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    女性主義視角下的虎妞形象

    2015-10-28 23:35:29張璐王瑩
    文藝生活·中旬刊 2015年7期
    關(guān)鍵詞:虎妞女性主義

    張璐王瑩

    (1.中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東青島266000;2.蘭州大學(xué)文學(xué)院,甘肅蘭州730000)

    女性主義視角下的虎妞形象

    張璐1王瑩2

    (1.中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東青島266000;2.蘭州大學(xué)文學(xué)院,甘肅蘭州730000)

    《駱駝祥子》中,作者將虎妞形象極致刻畫為活脫脫的男人形象:又老又丑,沒有嬌美的容貌,也沒有女性的溫柔和賢淑,甚至有變態(tài)的情欲。虎妞的出現(xiàn)是文學(xué)史上女性形象的顛覆,不管從外貌、性格,或是做事的行為手段來看,都不能稱之為一個“女人”。但是當(dāng)我們將虎妞的形象置身于女性主義的視角下,便會發(fā)現(xiàn)虎妞形象是作者在男權(quán)意識支配下缺乏女性意識的形象建構(gòu),虎妞是具有鮮活生命力和反抗力的女性代表。

    女性主義;虎妞

    中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中對女性形象的塑造有兩個傾向——理想化和厭女癥,其中“厭女癥”的表現(xiàn)一般外化為悍婦、母夜叉、狐貍精、妖女等形象,如《水滸傳》中的閻婆惜、潘金蓮,《聊齋志異》中的妒婦,《紅樓夢》中的趙姨娘。厭女癥的外化是對女性的懲戒;而理想化的女性形象則是對女性的引導(dǎo),使之陷入男性期待的“圈套”。

    《駱駝祥子》中虎妞形象的塑造是對“厭女癥”的極致演繹,作者在男權(quán)意識的支配下不自覺地將虎妞“魔鬼化”。從外貌來講,在作者筆下,在祥子眼里,虎妞老、丑:“她的臉上大概又擦了粉,被燈光照得顯出點灰綠色,像黑枯了的樹葉上掛著層霜?!薄盎㈡偲饋?,頭發(fā)髭髭著,眼泡兒浮腫著些,黑臉上起著一層小白的雞皮疙瘩,像拔去毛的凍雞?!薄八彩羌扰f又新的一個什么奇怪的東西,是姑娘,也是娘們;像女的,又像男的;像人,又像什么兇惡的走獸!”“他越來越覺得虎妞像個母老虎?!币阅腥说挠^點從“外在”判斷,虎妞根本不符合男性對女性美的定義標(biāo)準(zhǔn):她三十七八歲,“長得虎頭虎腦,因此嚇住了男人”。在藝術(shù)和通俗文化中,女性軀體是作為景觀而存在的,女性將其軀體提供出來供人欣賞。正如20世紀(jì)60年代英國藝術(shù)批評家約翰伯格所稱:男人觀看女人,女人觀看被觀看的自己。男人批評她們的身體,而否定她們身體“內(nèi)在”的感覺。

    女人依靠男人的感覺而活,依靠男人對她們的美德所設(shè)定的價值而活。從虎妞的性格看:“她什么都和男人一樣,連罵人也有男人的爽快,有時候更多一些花樣?!彼f話大大咧咧,不會刻意壓低自己的聲調(diào),幾乎每一句話都以感嘆語調(diào)表達出來,即使是關(guān)心祥子,也是一些潑辣、粗俗的言語:“過來先吃碗飯!毒不死你!兩碗老豆腐管什么事?!”虎妞一把將他扯過去,好像老嫂子疼愛小叔子那樣?!昂冒桑阌心愕睦现饕?,死了可別怨我!”這樣的語言在作品中很多,所體現(xiàn)的是虎妞彪悍、潑辣、大膽與粗俗。她不符合男人眼中的女人氣質(zhì)。

    女性主義者提出:女性氣質(zhì)是一種結(jié)構(gòu)性問題——人生而平等,但女人卻被教育成附屬的、柔弱的、沒有思考能力的人。著名的社會活動家女性主義者波伏娃有一句名言:一個人并非生來就為女人,而是變成為女人。女人是由社會建構(gòu)的,鑲嵌在男女兩性對立的框架中。女性的某些性格是社會環(huán)境賦予的。女人被社會化而成為非真實的存在,她們沒有真正個人化的自由意志。正如《駱駝祥子》中的虎妞,在她的成長環(huán)境中,沒有母親,沒有兄弟姐妹,只有一位強勢的父親和一群拉車的車夫。在這樣一種男性包圍的環(huán)境中,虎妞更多的被塑造成為男性的社會性別。因而我們也可以清晰地看到規(guī)訓(xùn)的力量如同內(nèi)在化的暴力。

    傳統(tǒng)文學(xué)作品中,男人一般會將女人的形象塑造為“異己”——和男人不同的那一個,并且永遠是次等的他者。但虎妞幫助父親辦事是把好手,劉四爺打外,虎妞打內(nèi),父女把人和車廠治理得鐵桶一般。在劉四爺眼里,“說真的,虎妞是這么有用,他實在不愿意她出嫁”,可見虎妞的工作能力之強?;㈡ぴ诮o祥子出主意在臘月27日回去給劉四爺過壽的情節(jié)也體現(xiàn)了她的智慧?;㈡ぴ谧鍪滦袨槭侄紊弦稽c也不比男人差,可是沒人敢娶她做太太。原因就在于她不符合“女人”的氣質(zhì)。

    男人眼中外貌不合標(biāo)準(zhǔn)性格不合規(guī)則的虎妞卻并沒有放棄在愛情中的主動性。她喜歡祥子,愛護關(guān)心他,甚至不惜耍手段嫁給了祥子。然而在祥子心里,“一旦要娶,就必娶個一清二白的姑娘……想起虎妞,設(shè)若當(dāng)個朋友看,她確實不錯;當(dāng)個娘們看,她丑,老,厲害,不要臉!”在祥子的觀念中,虎妞是個“破貨”,“他不明白虎姑娘是怎么回事。她已早不是處女?!笨上耄㈡ず么竽昙o(jì)都沒有嫁出去,作為一個有著正常生理需求的人,一個女人,她只該壓抑人性,遵從所謂的“禮教”嗎?同樣生為人,拉車的車夫可以去“白房子”嫖娼,明目張膽的發(fā)泄欲望,為什么作為女人的虎妞不可以滿足正常的生理需求?男女平權(quán)主義、男女平等主義提倡婦女在人類生活所有領(lǐng)域與男子具有同等權(quán)利,性的解放和自由也該考慮在內(nèi)。

    在祥子眼里,虎妞誘惑了他,祥子覺得疑惑,羞愧,難過,并且覺著有點危險。而且?guī)缀跻怂拿哪切┐蟊?,也沒有想起虎妞那么可恨可厭。然而他越想躲避她,同時也越想遇到她,天越黑這個想頭越來越厲害。墨西哥學(xué)者兼詩人瓊安娜·英那思修女曾描述:錯誤地指控女人,你——愚蠢的男人,假如你沒能看出,你正是造成你所譴責(zé)的事物的原因,如果你擁有無盡的焦慮,那么你將自取其辱,為什么要求女人三從四德,自己卻不能守貞?你對女人抗拒進擊,然后你嚴正地數(shù)落女人,認為是女人以淫蕩的方式,誘使你墮入這般田地。在失敗者的情緒中,誰該受到更大的責(zé)難?

    虎妞在婚后生活中安分守己,然而祥子看來“家里的不是個老婆,而是個吸人血的妖精”。在祥子與虎妞性愛關(guān)系的描寫縫隙里,可以發(fā)現(xiàn)祥子以及老舍都是有問題的。虎妞并不是非理性的性欲,而是生命的原始活力。然而道德哲學(xué)話語權(quán)掌握在作為主體的男性手中,是以父權(quán)定義的“理性”為基礎(chǔ)的,是一種排他的男性體驗,所以,在男性看來,虎妞有變態(tài)的情欲。

    作品的傾向性有些不公平,深層還有“性欲禁忌”甚至“女人禍水”的潛意識和意識。作者心里潛伏著“女人禍水”的思想使得潛在的主題(女人禍水)在一定程度上沖淡甚至顛覆了表層的主題(祥子悲劇是社會壓迫的悲?。?,甚至給人形成印象:祥子的悲劇主要原因,是因為找到一個壞老婆。

    以往的讀者大多站在男性角度審視虎妞的形象,給予其更多的否定。然而我們是不是該給虎妞一點贊賞,從她反抗的性格著眼,在她父親生日的當(dāng)天,當(dāng)老頭子把話繞到她身上來時,她決定不吃這一套,和劉四爺挑明了一切,并脫離了自己所屬的剝削階級,嫁給無產(chǎn)階級的車夫,從這點看,虎妞是東方娜拉,從父權(quán)家庭出走,是文學(xué)史上反抗父權(quán)的又一聲強有力的吶喊。在家庭生活中,她掌握著經(jīng)濟的獨立權(quán),因而也就享有更大的自由度。“嗨!幫著刷家伙!我不是誰的使喚丫頭!”在婚姻中,虎妞絕不是傳統(tǒng)女人財務(wù)上依靠男人般的“合法賣淫”,更不是賣身伺候主子的丫頭。在當(dāng)時公開的或隱蔽的女性的家庭奴隸制社會中,虎妞無疑又發(fā)出了一句強音。

    作品中,祥子有其悲劇命運,虎妞也有其不幸?;㈡な恰恶橊勏樽印分薪o人深刻印象的形象之一,非常飽滿而獨特,從女性主義角度解讀則可以賦予這個成功的人物形象新鮮的生命力。

    [1]孚卡、懷特(英),王麗(譯).后女權(quán)主義[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2003.

    [2]Susan AliceWatkins,朱侃如(譯).女性主義[M].廣州:廣州出版社, 1998.

    I207

    A

    1005-5312(2015)20-0005-01

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