從雕塑家羅丹的藝術(shù)論來(lái)探討何為藝術(shù)

沈 婷 軒德軍

（馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽 馬鞍山 243000）

從雕塑家羅丹的藝術(shù)論來(lái)探討何為藝術(shù)

沈 婷 軒德軍

（馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽 馬鞍山 243000）

雕塑大師羅丹高深的藝術(shù)造詣，引領(lǐng)雕塑行業(yè)又進(jìn)入了一個(gè)新的藝術(shù)領(lǐng)域，從羅丹對(duì)與藝術(shù)的理解，以及藝術(shù)家該如何創(chuàng)造藝術(shù)來(lái)談及現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家該如何表達(dá)自己的藝術(shù)思想，以及如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。創(chuàng)作作品不光要有光鮮的外形，內(nèi)在的設(shè)計(jì)思想也是非常關(guān)鍵的。

羅丹雕塑藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作

說(shuō)到羅丹應(yīng)該是人們?nèi)巳私灾模貏e是學(xué)習(xí)藝術(shù)的。從羅丹的書(shū)帶領(lǐng)我們進(jìn)入羅丹的思想以及羅丹對(duì)于藝術(shù)的追求過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我的啟發(fā)和影響很大，也很震撼。羅丹的一生都鐘愛(ài)于藝術(shù)，崇尚忠于自然，他的創(chuàng)作往往都是以真實(shí)而又單純的視角，也許在常人以為是習(xí)以為常的事物上，在他卻窺出藝術(shù)的美，在藝術(shù)的道路上，羅丹是非常令人欽佩的。羅丹通過(guò)他的作品透露出他對(duì)人生地思考。

“可是留神不要去模仿前人?！薄胺钭匀粸槟阄ㄒ坏呐窳T?！边@兩句摘自此書(shū)囑論，先談?wù)剬?duì)這兩句的感受吧，就像林老師所說(shuō)的，當(dāng)今的社會(huì)就是一個(gè)盲從的社會(huì)，人們?cè)谛惺聻槿说臅r(shí)候心里缺少衡量的尺度，也缺少信仰，這就導(dǎo)致如今很多事情出現(xiàn)跟風(fēng)的現(xiàn)象，只要大部分說(shuō)好的東西，其他很多人也不思考就也拍巴掌說(shuō)好。成了一種社會(huì)現(xiàn)象。藝術(shù)的方面也是如此，在做創(chuàng)作的時(shí)候往往很喜歡去翻看別人的東西，借鑒到自己的作品上，但往往只是抄取個(gè)外形，并無(wú)作品的內(nèi)在意義。羅丹在這里給我指了一條很好的道路，奉自然為你唯一的女神罷，對(duì)于藝術(shù)家而言，我們應(yīng)當(dāng)有著獨(dú)特的眼光去看待自然，在藝術(shù)家的眼中，應(yīng)該是自然界中所有的一切都是美好的。羅丹的曾說(shuō)過(guò)“自然中公認(rèn)為丑的事物，在藝術(shù)中可以成為至美?！币苍S在別人眼里看著只是一堆垃圾，無(wú)用之物，但是藝術(shù)家一詮釋就賦予了另一種含義，“羅丹以他銳利的慧眼，注視到了一切眾生萬(wàn)物的核心，也就是其本源。如同發(fā)現(xiàn)其品性，就是透過(guò)外在的形看到內(nèi)在的‘真’。這個(gè)‘真’也即是‘美’?！彼粤_丹在藝術(shù)的道路上一直追尋自然，我們應(yīng)該像他一樣去發(fā)現(xiàn)生活中獨(dú)特真實(shí)，并用內(nèi)心的真來(lái)表達(dá)藝術(shù)在自然界中的美。藝術(shù)之所以有魅力，就在于讓一切隱藏在深處的都無(wú)所遁形，把平常大家都習(xí)以為常的美，用內(nèi)心的真來(lái)雕琢詮釋這份獨(dú)到的美。羅丹對(duì)于自然的遵從，甚至于他完全服從自然，從沒(méi)想去支配自然唯一的野心就是對(duì)于自然忠實(shí)的態(tài)度，更是需要用獨(dú)到的眼睛去發(fā)現(xiàn)真實(shí)存在的美。敏銳的觀察力是任何領(lǐng)域不可或缺的有利因素。在遵循自然的基礎(chǔ)上，動(dòng)漫的設(shè)計(jì)更是從生活中發(fā)現(xiàn)，用內(nèi)心去創(chuàng)造，用內(nèi)心的感受去創(chuàng)造出動(dòng)漫人物的生命。賦予他們一樣的精神狀態(tài)，在自然景色中，最強(qiáng)烈的“真實(shí)性”即是他的特性，羅丹對(duì)于藝術(shù)的詮釋?zhuān)瑢?duì)現(xiàn)代在藝術(shù)領(lǐng)域不停追求，并對(duì)生命的共省，無(wú)疑是他們最真實(shí)的表達(dá)。藝術(shù)是追求無(wú)盡的真實(shí)并用內(nèi)心真實(shí)情感來(lái)表現(xiàn)，這一點(diǎn)是不可一視的美好。

在當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)家有著形形色色的不同特點(diǎn)，但是總體上我覺(jué)得分為三種，有的藝術(shù)家只是一味的追求作品，而忽略營(yíng)造自己的人生，這樣的人往往回顧一生，只有諸多的作品，但是作品中卻缺少點(diǎn)什么，自己的一生也是平淡無(wú)奇；有的藝術(shù)家在完成自己的作品時(shí)，更是在經(jīng)營(yíng)自己的一生，所以作品的內(nèi)容更像是自己的生活的一部分，融入的是更多自己歷練過(guò)的內(nèi)涵；而另一種藝術(shù)家，是自己本身的經(jīng)歷就是一個(gè)傳奇，自己的生活中就可以有很多可以提煉的精華任其發(fā)揮，所以這類(lèi)的藝術(shù)家的作品更是可以傳世留給后人作為財(cái)富。藝術(shù)是能夠傳達(dá)情感的，如果只是一味注重作品的外在因素、形、色，而忽略了內(nèi)在的情感傳達(dá)，那么這個(gè)作品就缺少了打動(dòng)人靈魂的內(nèi)在的真。而在現(xiàn)代社會(huì)我們往往看事物就是只注重看得到，做人也是只注重我們表面形象的塑造，正如林老師所說(shuō)的是個(gè)浮夸的社會(huì)，正如一個(gè)生命只有軀殼而缺少內(nèi)在靈魂一般。

羅丹在囑詞中對(duì)雕塑技法的傳授，對(duì)我也是有很大的啟發(fā)，十分有幫助，對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)我覺(jué)得都是相通的，他告訴我們“鍛煉我們的感覺(jué)，往深處去，一般人不容易體會(huì)這個(gè)深的意義，他們只會(huì)用平面來(lái)明晰地表現(xiàn)自己?！本拖窭L圖一樣，如果只注意外部形態(tài)，不注意整體的立體關(guān)系，那繪制出的圖畫(huà)就會(huì)很平。正如羅丹在書(shū)上所說(shuō)的“雕塑時(shí)切不要從平面著想，而要從高凸面著想”。我自己本身是學(xué)環(huán)藝設(shè)計(jì)，而本身我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)就需要敏銳的立體感和空間想象力，而要具備能夠想象它如一個(gè)立體的周緣，它是折向后面去的，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了“深”的看事物，也就透過(guò)表面，認(rèn)識(shí)了事物的真諦。什么樣的內(nèi)在，就會(huì)行出來(lái)什么。也就是我們內(nèi)在決定了我們的作品，當(dāng)我們擁有專(zhuān)注、真誠(chéng)、意志，那么我們作品就會(huì)反映出內(nèi)在的真。不要想著能靠著模仿前人，或是“靈感”；來(lái)達(dá)到成功，那是不可能的，我們要學(xué)會(huì)勤奮來(lái)對(duì)待我們的工作。

也許在自然界中被認(rèn)為丑的事物，在藝術(shù)中卻可能被認(rèn)為是至美的事物。沒(méi)有生命，即沒(méi)有藝術(shù)，藝術(shù)所表達(dá)的內(nèi)在都賦予了生命的真諦。當(dāng)我們看一張畫(huà)，讀一篇文章，你全沒(méi)注意到它的素描、色彩或風(fēng)格，但你是真被感動(dòng)到心坎里，那時(shí)你可以確信，這素描、色彩。風(fēng)格，一切技巧都已到了完滿的地步。這完全是作者內(nèi)心的真所表達(dá)出的真諦感動(dòng)了我們，一幅作品能夠達(dá)到如此就是成功。總之，美是到處有的，并非美在我們的眼目之前付之闕如，而是我們的眼目看不見(jiàn)美。在藝術(shù)的領(lǐng)域，作者的作品的完成應(yīng)該是不受任何規(guī)則的約束，能夠使得欣賞者懂得其中的意義，領(lǐng)略到其中的精神的愉悅便是。又何必在乎他們外在的表現(xiàn)形式，各類(lèi)藝術(shù)繪畫(huà)、雕刻、文學(xué)、音樂(lè)，他們中間都有著相通的聯(lián)系，它們中間的關(guān)系，有為一般人所想不到的密切，最重要的是他們都人們對(duì)著自然唱出的美麗樂(lè)章，表達(dá)自己的情緒，它們之間的區(qū)別就是表達(dá)方式的不同，在感動(dòng)人心靈的事上是相通的?！八囆g(shù)只是情操，但沒(méi)有體積、比例、顏色的知識(shí)；沒(méi)有靈敏的手腕，最活躍的情感也要僵死?！本驼缛说男叛鲆话悖沁@個(gè)世間一切不可解而又不能解的一種情操。整個(gè)宇宙都在這個(gè)掌控者的手中，按照祂所計(jì)劃的律來(lái)安排這個(gè)世界的一切，整個(gè)自然都是按照這個(gè)律來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的，我們都是在這個(gè)自然的律下生活的人們，我們也是遵循這個(gè)律的原則，甚至是崇拜，這個(gè)自然往往是超乎我們的感覺(jué)之上，也是我們眼未見(jiàn)耳未聽(tīng)，甚至是人心未曾想到過(guò)的，所以我們一切的靈感和追求都源于此，這時(shí)間萬(wàn)千之大，充滿了我們對(duì)未知事物的向往和追求，我們的心和靈魂都對(duì)此有無(wú)窮與永恒的憧憬，祂會(huì)鼓動(dòng)我們的思然，帶我們遨游，我么可以創(chuàng)作和欣賞時(shí)站在不一樣的高度上，脫離本身的弊病，人若是陷在自己給自己挖的坑里，就會(huì)像井底之蛙一樣，我們需要跳出來(lái)，觀賞這個(gè)世界。

我相信真正的藝人其實(shí)是世間最有信仰的人。因?yàn)樗麄兪且话嘧钭非笳鎸?shí)的人，崇尚源頭的人，傳達(dá)情感之人，所以具備一顆炙熱的心，來(lái)觀察這個(gè)世界帶給我們的啟示。只有做到真實(shí)，單純，天真，我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候才會(huì)不去考慮別人的眼光，而是完完全全表達(dá)自己的內(nèi)心?！耙鏊囆g(shù)家，先要做起人來(lái)。”如果我們不具備完全的人格的話我們的作品內(nèi)容從何談起，但是現(xiàn)在的人們可以說(shuō)看似自由，其實(shí)是最受限制的，當(dāng)我們的情感麻木，良心埋沒(méi)，還想我們的作品打動(dòng)人心嗎？我們外表虛偽，內(nèi)心狡詐，我們作品還能真實(shí)嗎？這個(gè)真是個(gè)矛盾的事情，但是我想說(shuō)，我雖然到如今只是活了20多年，但是我所過(guò)的生活，只有擁有了真正的信仰，學(xué)會(huì)了真正的做人，我的生活才是真正擁有了意義，如何做人《圣經(jīng)》就是一本很好的人的使用說(shuō)明書(shū)，我們?cè)诒畴x和悖逆中活的時(shí)間長(zhǎng)了，我們都會(huì)不知道如何使用自己了，只有回歸了自己真正的信仰，我們才會(huì)開(kāi)了一片新的天空，眼前一片明朗，那時(shí)才有真正的自由。

[1]羅丹.羅丹藝術(shù)全集[M]濟(jì)南:金城出版社,2011.

[2]傅雷.羅丹藝術(shù)論[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2005.

[3]葛塞爾(法).羅丹論藝術(shù)[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2009.

[4]里爾克(奧).羅丹論[M].北京:中央編譯出版社,2006.

[5]湯俏.羅丹的激情與苦澀[M].北京:東方出版社,2009.

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1005-5312（2015）32-0022-02