一瞬凝為永恒
——《春江花月夜》的宇宙觀

鄒嚴(yán)

（海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院，海南 ?？?570203）

一瞬凝為永恒
——《春江花月夜》的宇宙觀

鄒嚴(yán)

（海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院，海南 ?？?570203）

《春江花月夜》描繪了一幅活潑流動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生哲理和宇宙奧秘的認(rèn)知，將優(yōu)美清麗的景象和對(duì)永恒的觀照交融結(jié)合，構(gòu)造出玄妙澄澈的藝術(shù)境界。

《春江花月夜》；宇宙觀；觀照永恒

初唐詩(shī)人張若虛生平僅有兩首詩(shī)流傳后世，但憑借《春江花月夜》一首，就已“孤篇蓋全唐”，取得了非凡的藝術(shù)地位。聞一多推許它為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，①王闿運(yùn)也稱(chēng)其“孤篇橫絕，竟為大家”。這首詩(shī)之所以得到這樣空前絕后的高度評(píng)價(jià)，一方面，是其描摹出一幅清麗壯闊，空明澄凈的月夜畫(huà)卷，一掃六朝儂艷柔媚的氣息，更重要的，是它體現(xiàn)出一種超越前人的審美意識(shí)和宇宙觀念。

對(duì)于人生的思考和宇宙的秘辛，古人的探索從未停止?！峨x騷》里說(shuō)：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄渡瓴粷M(mǎn)百》里道：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”，無(wú)不鮮明地反映出詩(shī)人對(duì)生命的叩問(wèn)和探索。

而張若虛身處初唐，上承六朝遺風(fēng)，下啟盛唐高歌，以其敏感聰慧的詩(shī)情和搖曳多姿的詩(shī)才，奉獻(xiàn)出這“孤篇蓋全唐”的佳作。在他之前，對(duì)宇宙的探問(wèn)早就開(kāi)始，但這些詩(shī)歌的主題大多是感慨宇宙的長(zhǎng)存不滅，悲嘆人生短暫易老，對(duì)自我的體認(rèn)并未達(dá)到哲學(xué)的高度，人與宇宙的關(guān)系也常常是二元對(duì)立的互斥關(guān)系。

自張若虛而始，生命不再與宇宙對(duì)立相駁，人被提升到與宇宙同存的層次，成為“永恒”的一份子。他提出的“人生代代無(wú)窮已”和“江月年年只相似”共存，既承認(rèn)宇宙的永恒、不朽，又有對(duì)人世綿延不絕的認(rèn)知，并且將二者極為自然地結(jié)合起來(lái)，這是張若虛對(duì)生命意識(shí)的獨(dú)特開(kāi)拓。

《春江花月夜》全詩(shī)以具體的物象春江、清波、碧空、高樓、珠簾、游魚(yú)、海霧等一起構(gòu)建出幽美和諧的畫(huà)面，流露出活潑潑的無(wú)限生機(jī)，折射出一種莊嚴(yán)的宇宙意識(shí)。詩(shī)人神思飛逸，借用春、江、花、月、夜等種種具體而又有著虛擬性的藝術(shù)風(fēng)貌的意象來(lái)傳達(dá)自己的心有所感，從而使深刻的宇宙意識(shí)和空明清麗的畫(huà)面結(jié)合得完美無(wú)缺，詩(shī)人神馳宇宙的悠逸由此而讓讀者一覽無(wú)遺。

在詩(shī)中，詩(shī)人放棄了自己作為一個(gè)主體的存在，而整個(gè)地融入了宇宙這一恢弘的整體之中。詩(shī)人承認(rèn)生命之有限與宇宙之不可抵抗，但這種生命意識(shí)并非是一種理性的觀照，而帶著某種孩童般的純真和稚氣，體現(xiàn)出純?nèi)焕寺膬A向，如李澤厚《美的歷程》里說(shuō)道：“這首詩(shī)是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷……是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵(lì)和歡愉。”

詩(shī)人的這種思維方式和我國(guó)哲學(xué)里“天人合一”的思想有著異曲同工之妙。“天人合一”始于莊子，《莊子·達(dá)生》里道：“天地者，萬(wàn)物之父母也?！焙蠼?jīng)董仲舒發(fā)展為中華文化主流的哲學(xué)思想體系，其深刻內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，便是季羨林先生的解釋?zhuān)J(rèn)為天即大自然，人即人類(lèi)，應(yīng)該互相理解，達(dá)成友誼。其二，則較之第一方面的意思更上一層，它與“天人之分”相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)人在體悟自然宇宙的過(guò)程中，逐漸融入到宇宙本身之中，從而達(dá)到與“永恒”共存的境界，這也是古代中國(guó)文人向往的最深刻的境界。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、李白的“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！蓖蹙S的“澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”等無(wú)不傳達(dá)出“天人合一”的風(fēng)神韻致。

從對(duì)自我存在的超越，到對(duì)永恒的叩問(wèn)，從對(duì)生命力的領(lǐng)悟再到對(duì)宇宙這個(gè)恢宏的主體的體認(rèn)，詩(shī)人們心靈上的悸動(dòng)和感知各有其佳妙之處，而張若虛無(wú)疑是對(duì)此最有體悟的詩(shī)人，他所奉獻(xiàn)出來(lái)的《春江花月夜》，論寫(xiě)景，他描繪了一幅極盡明麗優(yōu)美的景致；論柔情，他以柔婉之筆抒寫(xiě)游子思婦的相思之情，基調(diào)哀而不傷；論哲理，他不同于“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”式的虛無(wú)主義和消極的人生觀，而是以盡情頌歌自然的奇麗壯美為引，佐以對(duì)人間相思的贊美和同情，將眼前所感、心中所思，提升到追求人生哲理、窮極宇宙永恒的高度，從而構(gòu)造出一個(gè)情景交融、理趣并涵的藝術(shù)境界，使全詩(shī)在顯得幽美空靈的同時(shí)，更別有一番深邃飄渺的意境，指引著讀者進(jìn)入美的玄妙世界。

“落月?lián)u情”之句又從對(duì)無(wú)限宇宙的沉思轉(zhuǎn)回到眼前的所見(jiàn)所感，時(shí)空上有了一個(gè)回旋循環(huán)，詩(shī)人在月夜里與永恒相逢，而又終歸原點(diǎn)，他曾在一瞬之間融入永恒，感受到那種無(wú)與倫比的輝煌，在回到眼前的“春江花月夜”后，記錄下在觀照永恒的過(guò)程中心靈的瞬息動(dòng)蕩和宇宙意識(shí)的勃發(fā)，這一刻永遠(yuǎn)留在文學(xué)史上，成為中國(guó)古人用循環(huán)往復(fù)對(duì)圓滿(mǎn)之意所做出的最完美的解釋。

這種深刻的宇宙意識(shí)貫穿《春江花月夜》全篇，詩(shī)人將中國(guó)古人的文學(xué)之美與天人合一的宇宙觀照相糅合，將“環(huán)轉(zhuǎn)交錯(cuò)，各自生趣”的藝術(shù)之美和天人對(duì)話(huà)、邂逅永恒的哲學(xué)探索完美地結(jié)合起來(lái)，無(wú)論是詩(shī)歌之境還是人生哲理之境，都達(dá)到了一個(gè)空前的高度，這也正是《春江花月夜》之所以孤篇而能夠冠蓋全唐的原因所在。

注釋?zhuān)?/p>

①聞一多.聞一多全集[M].昆明:云南人民出版社,1984.

I207.22

A

1005-5312（2015）32-0248-01