淺談《聊齋志異》異類的友情

金周婕

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210046）

淺談《聊齋志異》異類的友情

金周婕

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210046）

《聊齋志異》是中國古代文言小說空前絕后的高峰，其中有七十多篇題材涉及友情，知己之情在蒲松齡筆下被刻畫得生動不已，知己之交不局限于人類之間，而是擴(kuò)展到人鬼、人狐和人神。本文選取筆者閱讀感受最深的《王六郎》、《胡四相公》和《雷曹》三篇，來淺析《聊齋志異》中人與異類的友情這一題材創(chuàng)作的多重主題，體會蒲松齡借神鬼故事想向讀者傳達(dá)的“知己情結(jié)”。

《聊齋志異》；異類；友情

一、作品分析

且看人與鬼成為知己的《王六郎》一文，寫溺死鬼王六郎為報(bào)許某酹奠之恩，暗自為

以捕魚為生的許某驅(qū)魚，使許某常常滿載而歸，后來成為土地神的王六郎也深深念著知己之情。王六郎和許某，一鬼一人時(shí)是朋友，變成一神一人時(shí)也是知己，知己之情當(dāng)真是“一片冰心在玉壺”。

來看人與狐相交成為朋友的《胡四相公》，故事別具一格地寫了書生張?zhí)撘慌c一只出聲而不露面的狐友胡四相公的交往，兩人每每是“酬酢議論，意氣頗洽”。后來，張?zhí)撘患邑毻侗嫉艿軈s無果，窮困潦倒時(shí)，胡四相公暗中派人贈送一箱白銀給他。胡四相公與張?zhí)撘唬蔀橹翰豢科つ?，而是以靈魂相交，這樣的友情愈發(fā)顯得可貴。

最后來看人與神結(jié)識為友的《雷曹》，故事寫被貶人間的雷曹為報(bào)答樂云鶴的一飯之德，救了樂云鶴的性命，而且?guī)椭麑⑷瑑A覆的財(cái)物都找了回來，由此成為知己。異史氏曰：“至雷曹感一飯之恩，少微酬良友之知。”友情的冷暖自知，友情的可貴與奇妙展露無遺。

二、主題探討

蒲松齡筆下的人與異類的那些搖曳生姿的友情故事，美好的讓人產(chǎn)生詩意多的聯(lián)想，奇妙的讓人贊嘆知己品格高尚，由此心生向往。讀者應(yīng)該從這些美好的友情故事中看到多重暗含的主題解讀，更完整的領(lǐng)會在當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作艱難的時(shí)代下作者對友情的理解。

第一重主題，歌頌贊揚(yáng)友情，也闡述了作者擇友觀和人生價(jià)值觀，更凸顯了作者的“知己情結(jié)”。這些友情故事向讀者解釋了什么是朋友。朋友是可以進(jìn)行心靈對話的人，《王六郎》一文中無所歸依的溺水鬼一無所有，但他有一顆善良仁愛的心，許某不僅僅是可以一同喝酒的朋友，更是了解和支持王六郎的朋友，王六郎和許某的每一次接觸，就如同是一個(gè)人的兩面，即身體和魂魄在交流一樣。當(dāng)王六郎“當(dāng)有代者，將往投生”時(shí)，許某又悲又喜；六郎因不忍婦孺兩命而放棄投胎，許某贊嘆“此仁人之心，可以通上帝矣”；六郎成為土地神，許某直言“君正直為神，甚慰人心”；當(dāng)許某遠(yuǎn)行探望六郎回程時(shí)，六郎化清風(fēng)隨行十余里，許某贈言“君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑也”。孤獨(dú)善良的王六郎在許某那兒得到的是朋友淡淡的卻能撫平心靈的感情。朋友是能進(jìn)行心靈交流的人，這點(diǎn)也正是《胡四相公》的寫作意圖。只出聲而不露面的狐友卻與書生張?zhí)撘灰鈿庀嗤叮适碌挠靡庹菑?qiáng)調(diào)友情的實(shí)質(zhì)終究不是一張外表，而是靈魂的觸摸和相照，提示人們交朋友外表并不重要。

朋友也是可以共患難、共富貴的。《王六郎》異史氏曰：“置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識戴笠人哉？”，作者在文末明確點(diǎn)出王六郎富貴不忘朋友的高貴品格，而這在現(xiàn)實(shí)中是富貴之人沒有貧賤朋友?！逗南喙分袕?zhí)撘磺笾鸁o門，貧困潦倒，多年后重逢的知交狐友挺身而出，贈白銀給朋友度過困難。蒲松林借這些故事寫出了“平居可與公道德，緩急可與共患難”①的友情可貴。

能進(jìn)行心靈交流和共緩急的友情故事的這些主人公們，在蒲松齡的筆下是那么的真切，個(gè)性明朗、內(nèi)心真實(shí)豐富、品格崇高，都有著獨(dú)立不羈、真率灑脫的真性情?！锻趿伞分械哪缢砹稍诤诎倒陋?dú)的世界依舊有著仁愛的心地，作為一方土地行事正直，但也能做出化為清風(fēng)十里相送好友戀戀不去的可愛舉動?！独撞堋返闹魅斯珮吩弃Q更是品格高尚的年輕人，他與夏平子是莫逆之交，夏生不幸早逝，樂云鶴便挑起了撫養(yǎng)兩家人的重?fù)?dān)，放棄學(xué)業(yè)經(jīng)商。正如古人云“一死一生，乃是交情?！雹谟腥绱诵牡氐臉吩弃Q才會是做出幫助落魄雷曹填飽肚子這樣舉動的人，否則實(shí)在讓人難以信服。也正是這樣的品性才有了與雷曹的結(jié)識，因而有了一段奇遇，摘下星星，又恰巧是少微星夏平子投生為其兒子。蒲松齡借這些玄妙的鬼怪故事，寫出了一段段緣分與友情，正也借這些主人公的形象設(shè)計(jì)來暗示作者的擇友觀。唐富齡先生在《文言小說高峰的回歸——<聊齋志異>縱橫研究》一書中指出：“重?fù)窠?，重友情，是蒲松齡認(rèn)為在處理人際關(guān)系中應(yīng)該很好地加以解決的問題。他極力主張遠(yuǎn)淫朋酒友，親正人君子，贊賞‘一日定交，則生死以之……其人在，我扶其困厄，其人不在，我撫其兒孫’的那種‘石交’；鄙視那種‘華堂之上，瀝血傾心，一旦風(fēng)波起，轟然而散，坐視顛危，而漠不置念’的所謂友誼?！?/p>

《聊齋志異》的創(chuàng)作環(huán)境是艱難的，在清代表面上是盛世，但文字獄的陷害和日趨冷漠的人際關(guān)系讓蒲松齡倍感孤獨(dú)與憤恨?，F(xiàn)實(shí)中一旦富貴就老死不相往來的那些朋友讓蒲松齡渴望能有“以生死相托”的朋友。只有上面所闡述的能交心、能共緩急的友誼才能給生命帶有更多不可思議的驚喜和感動，正如《雷曹》中樂云鶴的經(jīng)歷一樣，真摯美好的感情凝結(jié)了生命的奇遇。蒲松齡創(chuàng)作處如此讓人心生向往的故事，也正反映了他的“知己情結(jié)”。

第二重主題，《聊齋志異》中大量友情故事都起源于報(bào)恩，所以“報(bào)恩”思想也是值得關(guān)注的一點(diǎn)?！锻趿伞芬晃闹辛蔀閳?bào)許某酹奠之恩，《雷曹》一文中雷曹為報(bào)答樂云鶴的一飯之恩。蒲松齡是借王六郎“置身青云，無忘貧賤”的知恩圖報(bào)的高貴品質(zhì)，來抨擊那些富貴了就忘恩了的市儈小人，批判鋒芒是尖銳的。而《雷曹》一文更加明顯能看出蒲松齡的“德報(bào)”思想，蒲松齡在“異史氏曰”中這樣說到：“至雷曹感一飯之德，少微酬良友之知，豈神人之私報(bào)恩施哉，乃造物之公報(bào)賢豪耳?！边@是一種明顯的“德報(bào)“思想，做了善事，積了德，福報(bào)自然而然會到，因此蒲松齡強(qiáng)調(diào)人要有德。這里的“德”既是指行善事，也是指知恩圖報(bào)的基本品德。這些很顯然是中國傳統(tǒng)儒家教義宣揚(yáng)的“以德報(bào)德，以德報(bào)怨”的思想，蒲松齡依舊是一個(gè)始終抱有儒家人格理想的落魄文人，一生踐行儒家思想，積極參加科舉試圖為百姓謀福利，在人格品性上也堅(jiān)持儒家道義。“報(bào)恩”情節(jié)是有文化背景的，但不免讓人懷疑蒲松齡創(chuàng)作是否有教化的嫌疑，蒲松齡自言：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣！”后人在解釋“孤憤”時(shí)常常信守孔孟之道的蒲松齡是借孤憤寫鬼怪宣傳儒家道德標(biāo)準(zhǔn)，但是就《聊齋志異》異類友情故事來看，真是灑脫的率性人物，感情真實(shí)讓人向往，但未必就一定是起教化作用。

第三重主題，對現(xiàn)實(shí)的諷刺，雖說《聊齋志異》中的友情幾乎不關(guān)什么君君臣臣子子，但是這些讓友情升華的往往都是對顛倒黑白的社會現(xiàn)實(shí)、世態(tài)炎涼的世態(tài)世風(fēng)等等的諷刺?！逗南喙芬晃闹袕?zhí)撘患揖池毢撬牡艿軓埖酪粎s當(dāng)了官，可是弟弟并沒有救濟(jì)哥哥，反而是異類狐友救了張?zhí)撘?。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)讓人唏噓不已。明倫在夾評里說：“兄弟之情，何遂不及于朋友，況學(xué)使而不及一狐哉！”這樣的諷刺也正說出了蒲松齡的創(chuàng)作意圖，寫盡了世態(tài)炎涼。包括上文提及的《王六郎》異史氏中所諷刺的趨炎附勢、忘恩負(fù)義的朋友。所以作者雖沒有大量明寫現(xiàn)實(shí)的令人失望，但終究是頗有感觸，才會在人與異類的友情篇什里幻想萬千。

三、結(jié)語

《聊齋志異》是中國文言小說的巔峰，近年來其中的經(jīng)典作品多次被改編成影視劇，廣為人知。但是《聊齋志異》中還有很多非常精彩的故事，不是愛情，不是復(fù)仇，是平淡又讓人驚訝的知己友情，常常被人們所忽視。本文通過淺析《王六郎》、《胡四相公》和《雷曹》三篇友情故事，來探析背后多重主題，也希望更多的讀者能體會到遇到一個(gè)知己的難得。筆者分析淺陋，僅希望將更多《聊齋志異》中的好故事分享、傳播開來。

注釋：

①盛偉.蒲松齡全集(第二冊)[M].北京:學(xué)林出版社,1998:1369.

②司馬遷(漢).汲鄭列傳:史記(卷一百二十)[M].北京:中華書局,1982: 3114.

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