從音樂美學角度淺談合唱指揮的美學特征

湯曉汀

（湖南師范大學音樂學院，湖南 長沙 410000）

從音樂美學角度淺談合唱指揮的美學特征

湯曉汀

（湖南師范大學音樂學院，湖南 長沙 410000）

合唱是一種集體歌唱的藝術(shù)形式。合唱藝術(shù)不僅歷史悠久并且它是見證歐洲音樂歷史發(fā)展的活化石。合唱藝術(shù)的美在音樂歷史的發(fā)展潮汐中由古典美到浪漫美的轉(zhuǎn)型，再到現(xiàn)代聲音與器樂交融的音樂藝術(shù)獨特風格,合唱藝術(shù)的美也再不斷的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。指揮是控制音樂的核心，也是控制音樂美的核心。指揮的風格多樣，細膩動人，以及獨特的音樂藝術(shù)魅力，肢體動作的意義不僅表達樂曲的思想感情，音樂的律動，還能把合唱的音樂美與指揮肢體藝術(shù)美結(jié)合在一起，通過這種審美實踐創(chuàng)造，來表現(xiàn)其音樂特點。本文重點從音樂美學的角度來闡述合唱指揮的美學特征。

音樂美學；合唱指揮；美學特征

二十世紀以來，音樂學科與其它學科交叉相融，而音樂通過表達感情的聲音組合起來，在音樂中進行美的規(guī)律的探討就是音樂美學。音樂美學作為一門獨立的學科，它既是音樂學的一個基礎(chǔ)理論學科，又是美學的一個分支。在音樂學領(lǐng)域，音樂美學是以哲學美學的、經(jīng)驗科學的多種研究方式，以其概念體系對音樂以總體把握的一門基礎(chǔ)理論學科。在印象主義哲學意識流和潛意識流的視角下運用理論性的思辨性的角度來看待音樂中美學的規(guī)律。合唱指揮這門獨特的音樂藝術(shù)可以讓人從審美的視角，對音樂的歷史，形態(tài)，特點，規(guī)律來了解音樂的藝術(shù)功能，音樂的表現(xiàn)形式，以及音樂美學中的審美實踐。

一、西方古典浪漫時期到現(xiàn)代合唱的美學特點。

自人類歷史中音樂審美實踐活動的嘗試和開始，人的審美意識就產(chǎn)生了，音樂美學的學科歷史一般被認為是于18世紀至19世紀的歐洲逐步建立而來的，西方音樂史分為五個時期，其中合唱發(fā)展的最為活躍，壯大。合唱是一種集體歌唱的藝術(shù)形式。早在公元前一世紀，就流行著眾多的贊美神的無伴奏合唱，在羅馬教皇圣詠時期，就擁有一千六百多首教會歌曲。隨著宗教的發(fā)展大多曲目都用于宗教活動，用來祈禱，以圣經(jīng)故事為題材，祈求一種平靜與諧和。這種音樂形式體現(xiàn)了古典合唱學的和諧美，古典合唱的藝術(shù)美學特征一般具有：“和諧”、“崇高”、“優(yōu)美“、“悲劇”等特點。其中“和諧”與“崇高”是最為主要的美學特點，而“和諧”又是音樂美學的最本質(zhì)的基本特征，古典合唱中由無形中形成合唱，原因是在集體的頌歌中和諧的平行四五度逐漸形成。從合唱的語言形式上看這些平行，穩(wěn)定，空洞，圓潤的音樂色彩，體現(xiàn)了音程對位中的和諧美感，也體現(xiàn)了和聲組合中低調(diào)的變化和統(tǒng)一的音樂色彩。西方合唱是宗教的產(chǎn)物，但又在宗教和世俗的此消彼長中發(fā)展。十九世紀，繼古典樂派出現(xiàn)浪漫主義樂派，提倡個人主觀感情的表現(xiàn)，掙脫神的束縛，尤其是在文藝復興之后升華和高揚人的本質(zhì)力量，雖然大多數(shù)合唱仍然運用宗教體裁但不難看出其間對世俗的憧憬，體現(xiàn)了“和諧”內(nèi)部的運動性而不是獨立自主封閉的。此時的合唱中強調(diào)運用豐滿，充實的不同的演唱風格，大量的不協(xié)和的和弦，和半音出現(xiàn)，無伴奏的合唱作品被大型的管樂和歌劇中的合唱作品取而代之。雖然浪漫時期的合唱作品強調(diào)音樂的幻想性，具有民族特色，旋律的自由性更大。但仍然沒有打破音樂的均衡與完整。只是此時人們在合唱中對美的追求不再是毫無意義的頌神，祈禱，贊美，而是揭示人類精神和內(nèi)心世界的精神面貌，社會道德，以及審美觀和理想。音樂中單純的美，上升到哲學美的范疇，把表達情感的聲音組合，變?yōu)橐魳分忻赖囊?guī)律的探討這正是音樂美學的表現(xiàn)。因此合唱藝術(shù)不僅歷史悠久并且它是見證歐洲音樂歷史發(fā)展的活化石。合唱藝術(shù)的美在音樂歷史的發(fā)展潮汐中由古典美到浪漫美的轉(zhuǎn)型，再到現(xiàn)代聲音與器樂交融的音樂藝術(shù)獨特風格,合唱藝術(shù)的美也再不斷的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

現(xiàn)代合唱確立的共同美學標準依然是追求和諧為合唱藝術(shù)的最高境界。無論是歷史悠久的歐洲音樂，還是充滿民族斗爭的時期，都不能打破這種規(guī)律，無論是柔情，激情，必然要達到諧和準確的音準，統(tǒng)一的發(fā)音與音色，這種奇妙的和諧正是合唱區(qū)別于其他藝術(shù)形式的獨特音樂美感。而在音樂美學規(guī)律中呈現(xiàn)多種多元化內(nèi)容的互相滲透也是美育實踐中的重要環(huán)節(jié)和表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的音樂思想美學體系原本就具有這種多元化，互相滲透的特點，我國現(xiàn)代合唱的主要來源于，民間百姓，傳統(tǒng)故事，普及性強傳唱快，雅俗共賞。隨著合唱的表現(xiàn)形式不斷的發(fā)展，靈活的變化，合唱的舞臺擺脫單一固定的呆板模式，甚至在交響樂中創(chuàng)造性的加入合唱。在這些不斷的實踐中進行審美創(chuàng)造。影響音樂特點的基本因素也是影響音樂審美特征的關(guān)鍵因素，音程，和聲，旋律，調(diào)性，曲式，歌詞，還有在合唱中的聲樂美學，甚至不能缺少的舞臺效果。正是因為這些因素的變化影響甚至決定了合唱音樂發(fā)展的主要規(guī)律，基本內(nèi)容，主要風格，審美價值。

二、指揮藝術(shù)美學的重要性

如果要從美學的角度去認識了合唱的語言，必定也要從美學的角度去認識指揮的存在形態(tài)，因為在合唱審美實踐的創(chuàng)造中，音樂指揮是重要的參與者，修海林先生他的音樂存在的“三要素”指出：“音樂行為的存在，可以大體分為操作行為和參與行為?！薄兑魳访缹W通論》，因此在美學的角度對合唱加以高度的認識，不能忽略的另一個重要方面那就是指揮藝術(shù)。指揮的風格多樣，細膩動人，以及獨特的音樂藝術(shù)魅力，肢體動作的意義不僅表達樂曲的思想感情，音樂的律動，還能把合唱的音樂美與指揮肢體藝術(shù)美結(jié)合在一起，通過這種審美實踐創(chuàng)造，來表現(xiàn)其音樂特點。作曲家對作品進行一度創(chuàng)作，他們是藝術(shù)作品的主體，而在作品的演唱和表現(xiàn)的過程中去理解作曲家所要表現(xiàn)的意圖和心中蘊藏的音樂形象加以補充和二度的創(chuàng)作，這就取決于合唱的靈魂——指揮。合唱是一門獨特的綜合藝術(shù)，它必定離不開核心人物指揮者的統(tǒng)籌發(fā)揮。指揮必須是高素質(zhì)，高質(zhì)量的專業(yè)型綜合性人才。他首先要牢牢把握合唱隊員精確的音準和節(jié)奏，音色的甜美與和諧，還要處理好作品中音量的控制，以及音樂中情感改變后音色的變化。尤其是在分析作品閱讀總譜的過程中需要大量的專業(yè)要求，還要在整個合唱隊進行統(tǒng)籌并且精益求精，從合唱隊中的每個聲部到鋼琴伴奏或者樂隊伴奏，要考慮總譜中的和聲結(jié)構(gòu)及和聲色彩，結(jié)合所有這些才能對合唱作品進行的審美創(chuàng)造。指揮中最基本的原則：準，省，美。無論怎樣的作品都要遵循這三個原則，因為只有科學規(guī)范的指揮動作才能提高作品的高度，嚴格縝密的訓練排練才能提高合唱團員的審美能力。因此切記指揮中的手勢不能像單一的節(jié)拍器，肢體動作也不能像簡單的廣播體操。因為站在合唱美學的角度指揮者就是一個審美實踐的實施者和領(lǐng)導者，指揮每一個細微的指揮動作都會影響合唱隊員的情緒和對作品的審美理解，審美體驗。著名的合唱指揮家秋里的指揮風格就是多種多樣，指揮藝術(shù)獨具個人魅力，他的處理與表現(xiàn)就讓音樂情感與審美進行了的完美的結(jié)合。因此，這些有關(guān)指揮藝術(shù)的學問都有其規(guī)律可言，都有它的美學原則。只有注意這些原則，才能讓和唱藝術(shù)水平進行提高，在一個新的高度上美學的角度去理解認識合唱藝術(shù)所帶來的社會功能和審美創(chuàng)造。

三、結(jié)語

在實踐音樂美學的過程中，音樂表現(xiàn)過程中的樂曲音響的實踐不僅僅是通過音樂聽覺的感知實現(xiàn)，還有通過聽覺和視覺所引起的情緒，情感，精神的審美體驗，因此合唱指揮作為一門具有獨特表現(xiàn)方法和手段的音樂藝術(shù)門類。它既是一門歌唱藝術(shù)，也是一門肢體藝術(shù)，正是因為它的這種獨特性又有特殊的規(guī)律和美學范疇，我們才更應該強調(diào)，注意它的美學規(guī)律和審美要求，發(fā)揚它的群眾性，民族性，和通俗性更好的掌握內(nèi)在的音樂規(guī)律對之進行音樂美的創(chuàng)造，同時提高人的審美心理構(gòu)建，在新的音樂創(chuàng)作中不斷升華。

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J616.2

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1005-5312（2015）32-0096-02