關(guān)于素描寫生的教學(xué)體會(huì)

鄧濤

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

關(guān)于素描寫生的教學(xué)體會(huì)

鄧濤

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用、智能手機(jī)的普及，對美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)帶來了一些新的觀念和新的表現(xiàn)形式，但同時(shí)也產(chǎn)生了一定的沖擊，不同程度地破壞了一些傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在這種背景下，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教學(xué)的重要性和必要性，如何進(jìn)行素描寫生教學(xué)，成為一個(gè)值得思考的問題。

傳統(tǒng)教學(xué)；素描寫生；教學(xué)體會(huì)

隨著社會(huì)生活和技術(shù)的不斷進(jìn)步，特別是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和普及，沖擊著基礎(chǔ)教學(xué)的各個(gè)方面。這些東西給學(xué)生帶來了一些新的觀念，甚至是新的表現(xiàn)形式，但同時(shí)也不同程度地破壞了一些傳統(tǒng)的教學(xué)模式。就寫生而言，學(xué)生往往只是重視結(jié)果而忽視過程、重視表現(xiàn)而忽視內(nèi)容、重視表現(xiàn)效果而忽視本質(zhì)把握；甚至把寫生的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：構(gòu)圖、比例、透視、結(jié)構(gòu)、體塊、線面等因素都完全忽略，完全追求形式和表現(xiàn)。諸如：畫面的新意和怪異離奇、浮夸等表面效果，完全背離了寫生的基本造型規(guī)律和語言使寫生喪失了其最基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)。從寫生教學(xué)的實(shí)際情況來看：很多學(xué)生不是用眼睛去觀察寫生對象，而是利用手機(jī)拍照根據(jù)照片去塑造形象，這往往導(dǎo)致學(xué)生依賴客觀視覺而忽略觀察這一寫生的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容及目的，這樣使學(xué)生失去了主觀認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，從而也使學(xué)生漸漸地失去了包括解剖學(xué)、透視學(xué)等等基礎(chǔ)理論的掌握。在長期的素描寫生教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想觀念對傳統(tǒng)藝術(shù)教育都發(fā)生著不同的變化，尤其是對寫生在整個(gè)藝術(shù)教學(xué)中的重要作用越來越不重視，這種現(xiàn)象已發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。將來的傳統(tǒng)藝術(shù)教育，基礎(chǔ)教學(xué)往何處去？素描寫生的重要性和價(jià)值是否還有存在的意義？總的一句話，如何使傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合？

首先，仍然要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)教學(xué)的重要性和必要性，仍然要強(qiáng)調(diào)寫生中對最基礎(chǔ)的幾個(gè)方面內(nèi)容掌握及學(xué)習(xí)的意義所在。比如構(gòu)圖，不管是課堂上的人物，還是室外風(fēng)景寫生。我們?nèi)砸獓?yán)格遵循構(gòu)圖規(guī)律，比如：位置、大小、方向、高低、方圓、曲直等技術(shù)性的同時(shí)，還得把握一定美感和藝術(shù)性。在這個(gè)環(huán)節(jié)中用相當(dāng)長的時(shí)間去考慮和建立整體構(gòu)圖意識(shí)的學(xué)生并不多，其原因仍是對其重視不夠。導(dǎo)致人物素描寫生中人物不是靠左或靠上就是靠右或靠下，經(jīng)常出現(xiàn)不是腳畫不下就是手出畫面。風(fēng)景素描寫生中，景物不是過大或是過小，或是主體物偏移，或是畫面重心不穩(wěn)，更說不上藝術(shù)的表現(xiàn)和審美情趣的提高。再比如：形體的把握塑造。學(xué)生盡憑對事物的初步認(rèn)識(shí)和感覺，尤其只憑照片來塑造形體完全忽略了對形體的觀察，導(dǎo)致人物的空洞和表面化，喪失了對事物主觀的判斷力和辨別力。風(fēng)景中失去了對物象的感知力和主動(dòng)性，從而也失去了藝術(shù)的表現(xiàn)力。

針對以上這些問題，我們要從新樹立現(xiàn)代教育理念，了解學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀以及興趣點(diǎn)，怎樣與現(xiàn)代技術(shù)教育及思想相結(jié)合，以傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與現(xiàn)代活躍的、科學(xué)的、理性的思維涌合在一起，即要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目陀^審美為基礎(chǔ)觀點(diǎn)所構(gòu)成的素描傳統(tǒng)，又要學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代的造型手法和形式法則。

在實(shí)際教學(xué)過程中，首先是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的任務(wù)、目的和重要作用，再讓學(xué)生了解現(xiàn)代的一些觀念、方式，包括不同樣式的表現(xiàn)形式，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣。在具體的教學(xué)過程中，應(yīng)重視示范寫生過程的作用，它能讓學(xué)生更直接感受寫生的過程，從而清楚地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，達(dá)到不錯(cuò)的教學(xué)效果。比如在人物寫生的構(gòu)圖階段，盡可能多地保留起稿時(shí)的原始面貌，從位置的安排，人物的比例大小，動(dòng)態(tài)及透視的方向，包括畫面的主體與環(huán)境的聯(lián)系，直線和曲線的交替運(yùn)用，大的黑白灰關(guān)系的建立，整個(gè)過程清晰可見。如在形的塑造過程中，盡可能一開始就抓住人物比較鮮明的特征面貌以及人物的主要精神氣質(zhì)，這是照片無論如何也不可能給你提供的內(nèi)在信息，也就是說照片只能給你帶來形似，而達(dá)不到神似。在這個(gè)階段，盡可能說服學(xué)生不要利用照片去塑造形象，一定要去觀察和理解人物形象。怎樣才能真正準(zhǔn)確把握寫生的人物形象呢？首先，讓學(xué)生認(rèn)真觀察人物形象并分析這個(gè)形象的基本形態(tài)，然后，再總結(jié)出他的個(gè)性特征，最后，在利用所學(xué)知識(shí)，如解剖、透視應(yīng)用到各個(gè)結(jié)構(gòu)體面，空間里去。再通過我們以往技術(shù)的積累，如線條的運(yùn)行、結(jié)構(gòu)的把握、黑白灰的建立與過渡、邊緣的虛實(shí)變化等手段，一張完整有序的素描人物寫生便可以順利建立起來。

素描的風(fēng)景寫生一般強(qiáng)調(diào)寫生的最初感受，風(fēng)景素描寫生不同于室內(nèi)素描寫生，一張素描構(gòu)圖從起型到深入細(xì)節(jié)再到最后完成，光線瞬息萬變，同時(shí)還要感受不同的材料機(jī)理美感，這就需要學(xué)生認(rèn)真觀察和抓住最初的光線感受，很多學(xué)生忽視這一環(huán)節(jié)，利用手機(jī)拍照，根據(jù)相片來完成整個(gè)寫生過程，這過程依賴也失去了寫生的意義。正如中國美術(shù)學(xué)院教授蔣躍在《有必要再強(qiáng)調(diào)一下生活》一文中所指出的那樣：“近年來，許多美術(shù)院校的年輕學(xué)子，手機(jī)拍照成了習(xí)慣，很多人不會(huì)畫速寫，不會(huì)畫創(chuàng)作的小構(gòu)圖和變體稿。由于這種浮光掠影的學(xué)習(xí)態(tài)度，不難想象其創(chuàng)作作品在感情上的蒼白……”。在實(shí)際的風(fēng)景素描寫生中，應(yīng)始終堅(jiān)持觀察自然，感受自然，第一是要認(rèn)真分析面臨的景物；第二是找到所要表現(xiàn)的主題；第三是要遵循構(gòu)圖的基本規(guī)律和法則；第四便是怎樣去建立和變現(xiàn)。

[1]孫超.素描基礎(chǔ)教學(xué)之我見[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2004 (04).

[2]周宇.淺析素描基礎(chǔ)教學(xué)[J].美術(shù)大觀.2009(10).

J214-4

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1005-5312（2015）32-0237-01