恐怖片：現(xiàn)代社會的恐懼載體

覓諾（山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

恐怖片：現(xiàn)代社會的恐懼載體

覓諾
（山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

恐懼是人固有的一種情感，它是對危險的逃避，也是人們對非常識事物的一種無知?，F(xiàn)代社會的人們訴求一種軟性的媒介來轉(zhuǎn)移并釋放壓抑的恐懼，恐怖片便應(yīng)運(yùn)而生，成為現(xiàn)代社會中恐懼的重要載體。本文共分三個部分：第一部分簡述恐懼的產(chǎn)生和發(fā)展；第二部分解析了構(gòu)建恐怖片的兩大主要元素：施加恐懼者和承擔(dān)恐懼者；最后一部分總結(jié)了恐怖片在現(xiàn)代社會的文化功用。

恐怖片；恐懼；施加恐懼者；承擔(dān)恐懼者

一、恐懼及其在當(dāng)代社會中的轉(zhuǎn)移

“懼，恐也?！笨謶质侨俗钤嫉母杏X之一，是人與生俱來的心理感受。《禮記·禮運(yùn)》道：“何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲?！笨謶指校怯捎谌梭w內(nèi)器官激動而產(chǎn)生的一種令人痛苦的情感經(jīng)歷，是一種對反常事物可能施與的危險的逃避。荀子在《天論篇》中道：“天行有?！保Ｊ呛憔梅€(wěn)定的狀態(tài)，會給人們帶來一種安全的感覺。反常則是一種變動的狀態(tài)，是與現(xiàn)行社會中存在的制度思想法規(guī)習(xí)慣等相抵觸的東西，會對人們慣有的思想、觀念和生活帶來巨大的沖擊和動蕩。古人常以怪異二字去定義反常事物，這里面包含有能帶來傷害與毀滅的災(zāi)難，也有會給人帶來好運(yùn)的祥泰。前者給人巨大的恐慌；后者給人一種敬畏。

在西方，人們也對災(zāi)禍產(chǎn)生恐懼感，將其視作神明對人類的懲罰。在《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)篇，當(dāng)上帝看到“世界已腐朽敗壞，到處充滿暴力時，決意要除掉一切生物，將人類和世界一起毀滅”。七天以后，地上降雨四十晝夜，形成洪水，滅絕了諾亞方舟外的一切生物；在出埃及記篇，上帝為了懲罰埃及法老，向埃及降下十災(zāi)。這一些上帝懲罰人類故事的形成，表明了“在科學(xué)時代到來之前，人類智慧的局限性長期徘徊在一個無望取得根本突破的水準(zhǔn)上”，人們在自然力面前恐懼與困惑多于理解和自信，因而，他們將異變訴諸到精神層面，視其為一種神圣自然力的懲罰或是神明的遷怒。

在現(xiàn)代社會，隨著科技領(lǐng)域的探索與擴(kuò)大，很多怪異、災(zāi)禍現(xiàn)象都可以找到合理的解釋，令人平和的接受，在一定程度上驅(qū)散了對于無知和危險的恐懼。此外，世界大環(huán)境普遍追求一種和平趨勢，社會處于一種相對長時間的穩(wěn)定狀態(tài)。然而，在整個社會輿論都偏向于抑制恐懼的擴(kuò)張時，影視圈中卻出現(xiàn)了反其道而行之的怪異兒——恐怖片?？植榔恰耙环N氣氛陰森，題材可怖，通常包含一些暴力事件并立意使觀眾毛骨悚然的影片”。它成功地用藝術(shù)的裝飾和夸大的創(chuàng)造，將現(xiàn)實(shí)世界中的恐懼轉(zhuǎn)移到了虛幻世界中，既讓觀眾飽嘗了恐懼，又讓他們在一個相對安全的位置得到滿足與宣泄?？梢哉f，恐怖片逐漸成為現(xiàn)代社會中恐懼的重要載體。

二、構(gòu)造恐怖片的兩大主要元素

恐怖片兩大主要組成元素，也是恐懼感所產(chǎn)生與發(fā)展的對立雙方，是施加恐懼者和承擔(dān)恐懼者。施加恐懼者是使人感到害怕的事物，既可以抽象到某種思想幻覺，又可以具體到某一樣物品；承擔(dān)恐懼者是影片中被恐懼感所包圍的人，也是讓觀眾產(chǎn)生恐懼共鳴的重要載體。

（一）施加恐懼者

弗洛伊德認(rèn)為恐懼是附著在特定的對象和情境上的。要注意的對象或內(nèi)容可能包括下列各種：“黑暗、天空、空地、貓、蜘蛛、毛蟲、蛇、鼠、雷電、刀劍、血、圍場、群眾、獨(dú)居、過橋、步行或航海等”。對這些物體和情境的恐懼有的是天生俱來的，有的是長大習(xí)得的?？植榔茉炝舜罅康氖┘涌謶终撸囊曈X入手，給觀眾以直接的心靈沖擊。對于恐怖片中施加恐懼的主體，大致可以分為五種：一為鬼魅，如《驅(qū)魔人》中附身小女孩的魔鬼，《午夜兇鈴》中的貞子；二為自然，包括自然生物與自然災(zāi)害，如《日本恐怖童話六部曲》中的蟲子，《狂蟒之災(zāi)》的巨蟒；三為人，尤以罪犯和精神病患者為主，有《來自地獄》的開膛手杰克，《沉默的羔羊》中的野牛比爾、漢尼鮑爾；四為異型，包括外星生物或變種生物，如《異型》系列里的異型；五為科技異化的產(chǎn)物，如經(jīng)典恐怖片《科學(xué)怪人》中的弗蘭肯斯坦，《生化危機(jī)》里的病毒。

施加恐懼的主體是扭曲變形的藝術(shù)形象，是客觀物象反映到藝術(shù)中所產(chǎn)生的形象的改變，是對自然形態(tài)的“常形”的突破。相對于美，這些形象強(qiáng)調(diào)的更是一種丑。雨果說過：“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然給于藝術(shù)的最豐富的源泉?！笨植榔耙猿鬄槊?，在美與丑的對立轉(zhuǎn)化中描繪丑，肯定丑，強(qiáng)調(diào)了對立、矛盾、沖突，表現(xiàn)為不和諧、不協(xié)衡、不協(xié)調(diào)、無秩序，就其本性而言，與古典的和諧美是根本不同”。同時，這也反映了創(chuàng)作者的自身感受，是其思維的一種強(qiáng)化。

在心理感受上，這些主體會給人帶來痛苦、不適、不合理、不可預(yù)知和失去控制等感覺，這在心理學(xué)范疇又是界定一個人是否是變態(tài)的參考性結(jié)論。其中，不合理與不可預(yù)知性和失去控制感是恐懼產(chǎn)生的根本原因。當(dāng)一個個體在不同的時間所具有的一致性能夠被預(yù)計到時，人們就可以很好的控制自己，因?yàn)榭梢詮囊粋€情景預(yù)測到個體在下一個情景的所作所為。所以說，“在一個可以預(yù)知的世界里，我們可以維持控制感，在一個不可預(yù)知的世界里，我們會感到易受到攻擊和威脅。”由此，恐怖片給人們雙重沖擊，一是對于非常識對象的不可預(yù)知性產(chǎn)生的恐懼，二是由于恐懼瓦解了自己的理性，使自己也墮落成一種沒有預(yù)知性非常識對象的悲哀和警示。

（二）承擔(dān)恐懼者

相對于其它類型的影片，女性更得恐怖片的青睞?！缎u驚魂》《異型》《薔花·紅蓮》等恐怖片都是由女性主宰，她們同時擔(dān)負(fù)著受害者、探索者以及挑戰(zhàn)者的角色?？植榔赃x擇女性為承擔(dān)恐懼的主體，與女性自身的特點(diǎn)相關(guān)。

女性有著一種天然的優(yōu)美，具有可愛、嫵媚等多種復(fù)雜的因素在一身。女性多追求美，因而在行為舉止外貌上多嚴(yán)格要求自己，使人產(chǎn)生愉悅感和親切感?？档略凇秾γ栏泻统绺吒械挠^察》一書中分析說：“女性的優(yōu)美是天生的麗質(zhì)，具體表現(xiàn)為形貌嬌小，線條細(xì)膩柔和、表情友善，快活、親切、迷人”。賈寶玉的駭世明言：“女兒是水做的骨肉?！币彩桥c此如出一轍。

恐怖片中充滿著各種矛盾，其中施加恐懼者與承擔(dān)恐懼者的矛盾突出表現(xiàn)在惡丑與優(yōu)美的對立上。電影中的女性主角本就容易得到男性的愛慕和其他女性的關(guān)注，有了這種強(qiáng)烈對比，恐怖片中的女性主角更易獲得人們美好的情感——觀眾都希望她們能免于恐懼的傷害?？植榔瑓s總是將希望打碎，當(dāng)人們看到女主角被施加恐怖的主體折磨時，也不自覺地從心底產(chǎn)生了恐懼感。首先是美能戰(zhàn)勝丑這一傳統(tǒng)觀念被顛覆，陰暗面擴(kuò)大而引起的恐懼；其次是自身美好愿望破碎后產(chǎn)生的痛苦失落與迷茫；再次是因?yàn)榕宰陨淼挠H切感拉近了觀眾與虛幻世界的距離，使得他們從潛意識里感覺不到一個安全的氛圍，由此造成的恐懼感。較之男性，有些女性可能會更強(qiáng)烈的感覺到安全距離的喪失。因?yàn)樗齻冋J(rèn)為發(fā)生在影片中女性身上的事情，更會發(fā)生在自己身上，而不是男性。

恐怖片中的女性主角并不只是迫害者，她們在影片中還擔(dān)負(fù)著更多職責(zé)，即感知探索恐懼的來源并挑戰(zhàn)消除這種有憂患。

在恐怖片中，觀眾會發(fā)現(xiàn)生活里用理性思考去解決的問題，在影片中就變得局限，毫無道理。由于非理性在恐怖片中占絕對優(yōu)勢，使人們重新開始重視理性。觀眾經(jīng)常看到恐怖片的主人公一面運(yùn)用理性，一面依賴直覺。女性更為感性的生物，女性的直覺往往要比男性來的迅速與準(zhǔn)確。女性的理智也有助感性觀察一切精細(xì)的事物。在恐怖片營造的非理性環(huán)境中，女性主角總是能憑借自己的感覺來發(fā)現(xiàn)，或引導(dǎo)他人去發(fā)現(xiàn)恐懼的真正源頭與擊敗它的方法。自古女性就是道德的禁錮品，但女性又不能忍受嚴(yán)厲的強(qiáng)制行為，努力的做出反擊。女主角在恐怖片中完成擊敗恐懼的時刻，也是在現(xiàn)實(shí)社會中發(fā)出了對傳統(tǒng)思想、教條的挑戰(zhàn)。

三、小結(jié)：恐怖片在當(dāng)代社會中的文化作用

恐怖片反映的是人性的脆弱感，體現(xiàn)了人們對不能認(rèn)知事物的焦慮。恐怖片的理念不是為恐懼而恐懼，并不以嚇人為最終目的。它的成功不在于刻意制作視覺沖擊，而是通過異化生活中被壓抑的情感，用最普通的事物，將被壓抑的恐怖揭示出來，喚起觀眾的共鳴，使觀眾得到心理宣泄，最終將內(nèi)心那些因?yàn)樘咄{力而又難以有意識的表達(dá)出來的感覺表達(dá)出來。

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