小說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》的線索探析

王留番（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院新聞傳媒系，河南鄭州451464）

小說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》的線索探析

王留番
（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院新聞傳媒系，河南鄭州451464）

艾米的小說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》在中國(guó)掀起了一股空前的熱潮，這部小說(shuō)講述了一個(gè)凄美哀婉的愛(ài)情故事，以山楂樹(shù)指代主人公靜秋與老三的情感經(jīng)歷與糾葛。山楂樹(shù)在文中不僅代指二者之間青澀純真的愛(ài)情，山楂樹(shù)還肩負(fù)著小說(shuō)文本發(fā)展線索的職能，并且是明暗相互交織不同的兩條線索。

山楂樹(shù)；愛(ài)情；線索

一、小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)介

艾米的《山楂樹(shù)之戀》這部小說(shuō)講述的是被學(xué)校選中參加編寫(xiě)教材的女學(xué)生靜秋與地質(zhì)勘探隊(duì)員老三短暫而永恒的愛(ài)情故事，卻以一棵山楂樹(shù)來(lái)命名，其實(shí)，“山楂樹(shù)”在這里隱含了明暗兩條不同的線索，而且其旨?xì)w都對(duì)應(yīng)于中國(guó)的當(dāng)代敘事。明線關(guān)涉于現(xiàn)實(shí)層面，即當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治生活主題與故事走向。具體講，即是照應(yīng)故事發(fā)生的特定歷史時(shí)間與地點(diǎn)。文本故事發(fā)生的時(shí)間是1974年即文革晚期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)與蘇聯(lián)交惡，原本來(lái)源于蘇聯(lián)的一切都是禁忌。舉個(gè)例子，那首蘇聯(lián)歌曲《山楂樹(shù)》及其關(guān)于愛(ài)情的故事，因?yàn)樘K聯(lián)的原因也由于這首歌曲本身涉及到愛(ài)情這一當(dāng)時(shí)被認(rèn)為腐朽墮落的東西在中國(guó)明確被禁止傳播。而在“文革”期間的農(nóng)村，在故事發(fā)生地——西村坪，在老三的地質(zhì)勘探隊(duì)里，《山楂樹(shù)》這首蘇聯(lián)歌曲卻得以傳唱，因?yàn)榇迦瞬恢朗裁刺K聯(lián)歌曲，于是，在這個(gè)“與世隔絕”的地方蘇聯(lián)歌曲有可能一直書(shū)寫(xiě)下去。而故事發(fā)生時(shí)的西村坪，也是有來(lái)歷的。曾經(jīng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，灌溉了這一遍村落，英雄的抗日實(shí)例也在這一代的民間代代相傳下來(lái)。村外是那顆山楂樹(shù)，也因它沾染了無(wú)數(shù)抗日志士的鮮血，本來(lái)開(kāi)白花的樹(shù)變作了開(kāi)紅花，成就了關(guān)于山楂樹(shù)的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)因其與時(shí)代與主流相契合，所以也留存在這個(gè)有名的西村坪，成為西村坪的光輝歷史，可以被編進(jìn)教材，起到榜樣的作用。這就是以山楂樹(shù)作為明線構(gòu)成的紅色經(jīng)典故事。紅色，在當(dāng)時(shí)是有特殊的象征含義的，它代表著革命、激情、進(jìn)步，是被賦予至高政治意義的色彩。它指示著文革后期中國(guó)大地的歷史現(xiàn)實(shí)與社會(huì)圖景，彰顯著這一時(shí)期中國(guó)的文學(xué)敘事與主流意識(shí)下的文學(xué)表現(xiàn)形式。而這篇小說(shuō)的暗線則就是那首蘇聯(lián)歌曲《山楂樹(shù)》及蘊(yùn)含的優(yōu)美清純的愛(ài)情故事，因落后閉塞的小山村西村坪無(wú)人能識(shí)別這是一首帶有禁忌的蘇聯(lián)歌曲，所以它才能在這一村落肆無(wú)忌憚的被傳唱，女主人公靜秋才得以有機(jī)會(huì)聽(tīng)到這首清麗的歌曲，并對(duì)它的吟唱者有種好奇感和親近感。因著靜秋的浸染與熟稔，時(shí)時(shí)觸發(fā)靜秋對(duì)蘇聯(lián)歌曲中的男主角形象的想往與對(duì)愛(ài)情的渴念，老三的出現(xiàn)使得這一切都呼之欲出，于此，他們之間的愛(ài)情故事開(kāi)始了。

二、小說(shuō)的兩條線索

先來(lái)看明線的展開(kāi)?！熬幗滩摹背蔀殪o秋之行的直接目的，也就是為著革命的教育目的而來(lái)。那么為此選擇西村坪好像具有了歷史的合理性。而這個(gè)村子的教育圣地——英雄樹(shù)山楂樹(shù)，自是繞不過(guò)去的地方。因?yàn)樗麄冎皇菫橹帉?xiě)革命的新教材而來(lái)。這樣，在“編教材”這個(gè)“總目’之下,故事方可能順理成章地展開(kāi)。然則，即便“父母在文化革命中都被揪出來(lái)批斗了，爸爸是‘地主階級(jí)的孝子賢孫’，媽媽是‘歷史反革命的子女’”。靜秋雖承擔(dān)著這些重負(fù)，但仍然割舍不了自我。多才多藝的她依舊流露出青春少女的情懷與心思，不受羈絆，縱然是長(zhǎng)期處在革命敘述話(huà)語(yǔ)環(huán)境之中。所以，當(dāng)張村長(zhǎng)說(shuō)到山楂樹(shù)時(shí)，靜秋帶出了自己的故事，她先入為主接觸到的山楂樹(shù)是一首蘇聯(lián)歌曲，一首表現(xiàn)男女之間純真純美愛(ài)情的歌曲。以這種方式交代了山楂樹(shù)的多重背景，并為小說(shuō)情節(jié)的鋪展奠定了基礎(chǔ)?！办o秋聽(tīng)到這個(gè)山楂樹(shù)，腦子里首先想到的不是一棵樹(shù)，而是一首歌，就叫《山楂樹(shù)》，是首蘇聯(lián)歌曲?！边@是靜秋對(duì)山楂樹(shù)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)備，這完全迥異于張村長(zhǎng)所講述與描繪的代表西村坪抗日歷史的山楂樹(shù)的故事。意識(shí)到自己思緒的脫韁，靜秋在心里暗暗批評(píng)自己的落后的小資產(chǎn)階級(jí)思想，想要與革命主流保持一致，但是思緒依然會(huì)在不經(jīng)意間偏離“正確”的軌道，于是顯與隱的分異開(kāi)始以明顯的姿態(tài)呈現(xiàn)而出，各自向前發(fā)展。

三、山楂樹(shù)的指向分析

然而，兩個(gè)版本的山楂樹(shù)，其指向當(dāng)然不同，對(duì)應(yīng)于上面所講的明暗兩條線索。趙村長(zhǎng)的山楂樹(shù)是針對(duì)現(xiàn)實(shí)層面而言——展現(xiàn)小說(shuō)自然的情節(jié)走向，也是“編教材”的題中之意。在他恢宏而又熱烈地講述山楂樹(shù)與抗日志士的英雄事跡之后，山楂樹(shù)明顯具有了主題象征意味，其表征即是山楂樹(shù)花色的變異——由開(kāi)白花到漸變成開(kāi)紅花。不管這是否屬實(shí)，山楂樹(shù)此時(shí)已經(jīng)有了多元的意義，山楂樹(shù)被賦予了特殊的含義。關(guān)于它的傳說(shuō)因著大環(huán)境的關(guān)系逐步生長(zhǎng)起來(lái)，并且有了無(wú)限綿長(zhǎng)經(jīng)久不衰的生命力。紅色經(jīng)典寓意在這里以山楂樹(shù)因沾染抗日志士的鮮血之后開(kāi)紅花的傳說(shuō)得以生成。但靜秋的來(lái)臨，并沒(méi)有真正地見(jiàn)到那開(kāi)紅花的山楂樹(shù)，因?yàn)檫@時(shí)并非山楂樹(shù)的開(kāi)花季節(jié)。那么見(jiàn)證開(kāi)紅花的山楂樹(shù)于是深埋于靜秋心底。雖然我們知道靜秋并不在意開(kāi)什么花色，一旦愛(ài)情的種子發(fā)芽，靜秋特地去看山楂樹(shù)開(kāi)花也就具有了某種別樣的意味。

靜秋去西村坪編寫(xiě)教材，這一行為本身是帶有政治任務(wù)的，在靜秋看來(lái)這一行為是枯燥的，但卻意外遇見(jiàn)了山楂樹(shù)以及老三，注定故事將要與預(yù)定的設(shè)想發(fā)生改變。可以說(shuō)，遇見(jiàn)山楂樹(shù)這一事件本身具有了詩(shī)意，可以望山楂樹(shù)而止渴。小說(shuō)選擇在山楂樹(shù)旁休憩，也仿佛具有象征或隱喻的意味。走累了需要休息，這只是人的身體需要?？蓮埓彘L(zhǎng)帶隊(duì)，提及山楂樹(shù)，只是為著向這些革命的紅小兵“講述”與“教育”的需要，并沒(méi)有契合靜秋的想往，而且可能是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了靜秋的心理層面。“靜秋聽(tīng)到這個(gè)山楂樹(shù)，腦子里首先想到的不是一棵樹(shù)，而是一首歌，就叫《山楂樹(shù)》，是首蘇聯(lián)歌曲”。額外地，靜秋一邊聽(tīng)著張村長(zhǎng)的話(huà)，一邊開(kāi)始了自己的故事。自然，靜秋是先入為主地帶著山楂樹(shù)的形象與寄托而來(lái)，“她每次聽(tīng)到《山楂樹(shù)》這首歌，眼前就浮現(xiàn)出一個(gè)畫(huà)面：兩個(gè)年青英俊的小伙子，正站在樹(shù)下，等待他們心愛(ài)的姑娘。而那位姑娘，則穿著蘇聯(lián)姑娘們愛(ài)穿的連衣裙，姍姍地從暮色中走來(lái)。不過(guò)當(dāng)她走到一定距離的時(shí)候，她就站住了，躲在一個(gè)小伙子們看不見(jiàn)的地方，憂(yōu)傷地詢(xún)問(wèn)山楂樹(shù)，到底她應(yīng)該愛(ài)哪一個(gè)。”在這個(gè)長(zhǎng)有山楂樹(shù)的村莊，靜秋不期而遇自己的愛(ài)情。對(duì)方也是一位熟知蘇聯(lián)山楂樹(shù)歌曲的青年。他們?cè)谶@里產(chǎn)生了感情，卻沒(méi)能最終收獲對(duì)方的愛(ài)情，表面是因?yàn)槔先乃劳?，?shí)則是時(shí)代對(duì)人的禁錮，愛(ài)情等合理要求被規(guī)避。“‘文革’作為一段追求宏大敘事的集體話(huà)語(yǔ)的歷史，愛(ài)情、情感被階級(jí)化、異化，集體主義消解個(gè)人憂(yōu)郁的時(shí)代，即便有兩情相悅的可能，即便有反抗既定社會(huì)倫理規(guī)則的勇氣，愛(ài)情依然是一種被局限在固定框架中的幻覺(jué)”。張村長(zhǎng)版的故事只是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，因著現(xiàn)實(shí)的某種需要與被需要，沒(méi)有任何詩(shī)意，只是具有干澀的革命教育指向。這樣，兩條線索按照各自的取向與意圖，都順利得到伸展，相互不得侵?jǐn)_，但在現(xiàn)實(shí)的局促與困厄之下，靜秋不得不時(shí)時(shí)提醒自己向現(xiàn)實(shí)靠攏，拉回自己短暫的信馬由韁的思緒，重新回歸到革命敘事與主流的話(huà)語(yǔ)上來(lái)，削弱甚至擯除自己身上的“不合規(guī)范”。故而明線推動(dòng)著小說(shuō)故事的向前延展，也帶動(dòng)著暗線的愛(ài)情故事的進(jìn)展。

[1]艾米.山楂樹(shù)之戀[M].南京:江蘇文藝出版社,2007.

[2]洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

[3]邊利豐.自然之樹(shù)人性之樹(shù)——電影《山楂樹(shù)之戀》的象征意義及其與原著之關(guān)系[J].電影文學(xué),2011(14):82-84

[4]胡莎.山楂樹(shù)下凄美的愛(ài)情悲歌[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào),2010(01): 28-31.

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1005-5312（2015）23-0013-02