民族民間舞蹈傳承與發(fā)展探析

肖娟

（井岡山大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校，江西吉安343000）

民族民間舞蹈傳承與發(fā)展探析

肖娟

（井岡山大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校，江西吉安343000）

民族民間舞蹈是我們民族文化藝術(shù)寶庫中的珍品。社會的不斷發(fā)展變化給民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展帶來一定影響。本文首先對民族民間舞蹈做了整體概述，然后分析了其發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)之上，提出了民族民間舞蹈傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)建議。

民族民間舞蹈；現(xiàn)狀；發(fā)展

民族民間舞蹈是我國多元民族文化中的重要組成部分，它深深扎根于人民群眾的生活之中，大大豐富了人民群眾的精神文化生活，增強(qiáng)了他們的民族認(rèn)同感。它是一種動態(tài)的、可視的、非物質(zhì)的“活文物?！比欢?，隨著社會的不斷發(fā)展變化，人們的文化需求也發(fā)生了改變。民族民間舞蹈怎樣能夠更好的與時俱進(jìn)，順應(yīng)潮流，創(chuàng)新發(fā)展呢？這是每位舞蹈工作者面臨的一項重要任務(wù)。

一、民族民間舞蹈概述

對民族民間舞蹈概念的認(rèn)識，是我們發(fā)展當(dāng)代民族民間舞蹈的基本理論基礎(chǔ)。不同的學(xué)者對于民族民間舞蹈的確切含義有著不同的解釋。但是，我們可以融合各方的觀點(diǎn)于一體，依據(jù)中國文化精神與文化源流來對民族民間舞蹈概念作個籠統(tǒng)的解釋。所謂民族民間舞蹈，指的是在各民族廣大人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它是一定的歷史階段、一定的地域環(huán)境、一定的人類種群的一種生存狀態(tài)、生活方式、思維方式在民族文化藝術(shù)上的反映。因此，民族民間舞蹈起源于人類的日常勞動和生活，是人民群眾自導(dǎo)自演的群眾性舞蹈活動，其屬于集體舞系列，舞蹈動作也是多種多樣的，具有鮮明的民族風(fēng)格與地域特色。如苗族的蘆笙與“蘆笙舞”的歷史源遠(yuǎn)流長，苗家人認(rèn)為它是本民族的始祖母創(chuàng)造出來的，蘆笙象征苗家人的母親，蘆笙發(fā)出的聲音也是母親的聲音；彝族的“老虎笙”、“左腳舞”，以最質(zhì)樸的舞蹈形態(tài)表達(dá)彝族人對母親和祖先的親情；傣族的“孔雀舞”、“魚舞”傳遞的是傣族百姓人與自然和諧相處的質(zhì)樸的宇宙觀；壯族的《紙馬舞》源于壯族女子保家衛(wèi)國，毅然為國捐軀的歷史真實(shí)；漢族舞蹈中的東北秧歌舞蹈可以追溯到古代耕田勞作的勞動生活中，它又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福消災(zāi)時所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。

二、民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然近年來出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的民族民間舞蹈作品，舞蹈市場呈現(xiàn)出了一片繁榮，但是由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與多元文化的快速發(fā)展以及來勢洶涌的外國文化與世界現(xiàn)代化的沖擊給我國的民族民間舞蹈文化的發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，很多民族民間舞蹈在外來文化的沖擊過程中開始消亡、衰退或被同化?，F(xiàn)在很多舞蹈打著民族民間舞的名義，卻完全沒有民族民間舞的內(nèi)涵，己完全不具備民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化要想象以往那樣固守本地域的發(fā)展范圍已經(jīng)越來越艱難。例如，我們曾經(jīng)在電視上十分熟悉的“水鼓舞”，如今因?yàn)楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)長期得不到較好的發(fā)展，在身邊漢族、傣族強(qiáng)勢文化的沖擊下黯然失色?，F(xiàn)在，我們再去云南，就很難在看到原汁原味的水鼓表演了，取而代之的，則是普遍受游客歡迎的傣族的象腳鼓。

三、民族民間舞蹈傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（一）繼承“原汁原味”的民族特色

要發(fā)展創(chuàng)新就必須繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。所謂繼承，就是要去深刻感悟不同民族的傳統(tǒng)舞蹈動作之中或背后所蘊(yùn)藏著的文化屬性、價值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等核心理念。所謂民族性，即是民族特定特有的生存、生活、生產(chǎn)、生育等行為、思維方式下形成的身體文化方式的表達(dá)。舞蹈的民族性是民族民間傳統(tǒng)舞蹈的靈魂，也是民族思想感情和民族精神的凝聚和表現(xiàn)。在一個民族民間舞蹈作品中，沒有濃郁鮮明的民族特征是很難談到改革創(chuàng)新的。如新疆維吾爾族舞蹈，濃郁鮮明的民族舞蹈特征就是脖子快速橫移扭動，快速旋轉(zhuǎn)，下腰，步伐三步一踢再加上眼睛身體向上“挑”的律動，這些疊加起來，構(gòu)成今天我們欣賞學(xué)習(xí)的新疆維吾爾族舞蹈。如果沒有這些民族舞蹈特點(diǎn)，即使演員穿上美麗的新疆維吾爾族服裝，音樂是新疆維吾爾族民間音樂，那么舞蹈起來也給人一種模糊的感覺，好像是新疆維吾爾族舞蹈，又好像不是。這樣就容易形成舞蹈風(fēng)格和民族特性的混淆。

（二）創(chuàng)新舞蹈編排思想和方法

對于民族民間舞蹈藝術(shù)，既要看到它有繼承的一面，也應(yīng)該看到它的發(fā)展流動的一面，我們既不能保守僵化，也不能不倫不類。舞蹈作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，如果不適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，它必然滿足不了人們對文化生活的要求。我們力求民族民間傳統(tǒng)舞蹈要具有時代性，就是要使民族舞蹈的創(chuàng)新更能適應(yīng)時代潮流和社會發(fā)展。同時，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也不能忽視外國的舞蹈經(jīng)驗(yàn)對我們的啟示和促進(jìn)。借鑒的目的不是代替民族傳統(tǒng)，而是豐富我們的舞蹈文化，洋為中用，建立新的形式。如CCTV電視舞蹈大賽中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作品《剪紙姑娘》、《扇骨》、《掀起你的蓋頭來》、《茶倌》等,以強(qiáng)烈的民族性與時代感被當(dāng)代觀眾所接受，之所以這樣，是作者在牢牢掌握民族精神性格的基礎(chǔ)上，大膽吸取先進(jìn)的外來技術(shù)所取得的可喜成果。

（三）做好民族民間舞蹈文化傳承的教學(xué)工作

學(xué)校是開展民族民間舞蹈教育的最好陣地，為其傳承與發(fā)展民族民間舞蹈提供了良好環(huán)境。作為一名舞蹈教師，我們在民族民間舞蹈文化的傳承中起著重要的引導(dǎo)作用。因此，我們在舞蹈教學(xué)中，應(yīng)該盡快更新自己的教學(xué)理念，進(jìn)一步拓寬自己的教學(xué)視野，使得民族

民間舞蹈教學(xué)能夠上升到更高的層次，開展豐富多樣的舞蹈教學(xué)活動，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中體會到民族民間舞蹈的魅力，鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)出他們的創(chuàng)作意識與個性風(fēng)格，從而對民族民間舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格進(jìn)行強(qiáng)有力的弘揚(yáng)。同時，我們讓學(xué)生僅僅了解民族民間舞蹈文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是要讓他們了解民族民間舞蹈的來源，讓他們體會到更深的動作內(nèi)涵。舞蹈教師還應(yīng)該把舞蹈文化的傳承規(guī)律以及最新的發(fā)展趨勢講解給學(xué)生聽，從多個層面和多個角度來進(jìn)行剖析，努力提高課堂舞蹈教學(xué)中的層次性，讓學(xué)生能夠汲取民族民間舞蹈的精華來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)新。同時，我們應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)校在編寫相關(guān)教材的時候，要使教材具有“傳承性”的特點(diǎn)。而我們在使用這些教材的時候，應(yīng)當(dāng)透過文化人類學(xué)和民俗學(xué)的視角，在研究舞蹈文化的基礎(chǔ)上來剖析民族民間舞蹈的各項特點(diǎn)，以便使我們更為準(zhǔn)確地感受該民族民間舞蹈的各項規(guī)律，從而達(dá)到在學(xué)校舞蹈教學(xué)中傳承民族民間舞蹈文化的目的。

總之，民族民間舞蹈是我們?nèi)A夏民族文化藝術(shù)寶庫中的珍品，具有重要的文化傳承意義。在新的歷史時期，民族民間舞蹈必須要與社會發(fā)展和人民大眾日益提高的審美需求相適應(yīng)，積極融入各種現(xiàn)代化的文化和外來文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，讓傳統(tǒng)的民族民間舞蹈文化在繼承與發(fā)展中真正得到傳承。

[1]王克芬.中國舞蹈發(fā)展史[M].上海:上海人民出版社,2004.

[2]孫婕.淺談中國民族民間舞蹈的傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報),2010(02).

J722.2

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1005-5312（2015）26-0103-01