淺談保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要性

張穗

（濱州市濱城區(qū)文化館，山東 濱州 256600）

淺談保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要性

張穗

（濱州市濱城區(qū)文化館，山東 濱州 256600）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

“活”的文化；保護(hù)；搶救；技藝傳習(xí)

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任、遼寧大學(xué)教授烏丙安指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的、看不見的，它是以人為載體的，它的擁有者、儲藏者存在于民間，是他們承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火，失去了傳承與傳承者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不存在。沒有那些老藝人，就不可能有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝。如果不對傳承人進(jìn)行保護(hù)、搶救，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就只能是句空話。如果說首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的建立，是科學(xué)、系統(tǒng)地建立起我們國家的保護(hù)體系，那么，對傳承人的保護(hù)則是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)落到實(shí)處”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加速發(fā)展下，以及外來的強(qiáng)勢文化長驅(qū)直入，使得年輕人對中華文化的興趣逐漸丟失，被強(qiáng)勢文化同化、吞噬。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎是按“口傳心授”的方式代代相承，其傳承方式非常脆弱，我國許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于“曲終人散”、“人亡藝絕”的邊沿，各種技藝、絕活隨著傳承人的老去和逝世從我們身邊消失得無聲無息。所以搶救保護(hù)已迫在眉睫、刻不容緩。

一、抓住機(jī)遇，搶抓時(shí)間

近年來，從中央到地方各級部門，都在重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，我們要抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，及時(shí)搶救這些藝人技藝，記錄、整理他們熟知的民間藝術(shù)口頭作品，演唱形式，這樣民間文化遺產(chǎn)就不會有失傳的危險(xiǎn)。如：有的民間藝術(shù)是獨(dú)門絕技，往往因人而存，隨著傳承人的相繼去世，就成了人亡藝絕的后果。故而必須要抓住機(jī)遇，搶抓時(shí)間，及時(shí)搶救這些傳承人的藝術(shù)精品。

二、及時(shí)落實(shí)傳承人保護(hù)措施

1.對傳承人本人的保護(hù)，對其生存、生活提供保障，如養(yǎng)老、生活的補(bǔ)貼，許多具有獨(dú)創(chuàng)性的技藝從以前的家傳變?yōu)榻窈蟠蟊姽蚕淼馁Y源，應(yīng)當(dāng)給予其一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

2.對已經(jīng)認(rèn)定的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳習(xí)活動要采取必要的方式予以支持。包括整理有關(guān)技藝資料、提供傳習(xí)場所，適當(dāng)資助代表性的傳承人傳藝，組織開展研討、展示、宣傳、交流合作及提供其他幫助，有計(jì)劃地征集并保管國家省市縣級代表傳承人的代表作品，建立代表性傳承人的檔案，制定出臺國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法。這些措施都是為了給傳承人提供一個(gè)非常有利于生存和傳承的環(huán)境創(chuàng)造條件。

三、發(fā)揮現(xiàn)代傳播媒體，做好傳承保護(hù)工作

傳統(tǒng)的搜集、記錄方法，只能靠聽口述，手筆記錄。然而隨著現(xiàn)代化傳播媒體的發(fā)展，我們可以利用專業(yè)攝像及錄音人員專題錄制，讓他們每天每人錄制一回或二回書目，這樣錄制以后，既有演唱形象，也有演唱聲腔唱詞和口白，便于記錄整理，也能體現(xiàn)出每個(gè)民間藝人的演出藝術(shù)風(fēng)格，使民間藝人的藝術(shù)，全面完整保存下來。

四、走進(jìn)學(xué)校，培養(yǎng)傳承人

組織民間藝人，或者請熟悉這方面的專業(yè)人員，編寫民間藝術(shù)正規(guī)的、系統(tǒng)化培訓(xùn)教材，在教材中要正確系統(tǒng)介紹民間藝術(shù)、歷史流傳關(guān)系、師承關(guān)系及藝術(shù)特點(diǎn)等，既要客觀事實(shí)，又要簡潔明了。這樣既能把民間藝術(shù)傳承工作深入基層，又能全面啟動。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和精湛技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活的寶庫”。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對傳承人的保護(hù)是重中之重。因此，任何一項(xiàng)民間藝術(shù)都是靠著那些出類拔萃的民間藝人才得以傳承，傳承人在民間藝術(shù)延續(xù)發(fā)展的過程中起著關(guān)鍵性作用。

農(nóng)村文化建設(shè)需要良好的制度頂層設(shè)計(jì)，但更需要廣大群眾的支持和參與。把政府的主導(dǎo)作用和群眾的積極性充分調(diào)動起來，把專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)與群眾文化隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來，既有多種藝術(shù)形式的繁花似錦，又有群眾性文化活動的萬紫千紅，才會書寫出文化大發(fā)展大繁榮的壯麗詩篇。

D922.16

A

1005-5312（2015）11-0193-01