淺談客家山歌戲的傳承價值和策略

陳雙媚

（梅州市五華縣文化館，廣東 梅州 514400）

淺談客家山歌戲的傳承價值和策略

陳雙媚

（梅州市五華縣文化館，廣東 梅州 514400）

客家山歌戲是客家文化的瑰寶，它與客家人的生活息息相關(guān)，在文化潮流涌動的今天，它的傳承和發(fā)展具有非常重要的意義，如何傳承和保護這種地方文化，也是一個值得思考的問題。

客家山歌戲；傳承；發(fā)展

客家山歌戲源遠流長， 客家山歌戲是客家文化的瑰寶，與客家人生息相伴，榮辱與共，在歷經(jīng)磨難中頑強地生存與發(fā)展。幾度風雨幾度秋，在蓬勃的發(fā)展階段后，山歌戲這個小劇種在時代的文化潮流中，它漸漸讓出主流圈，被日益更新的文化潮流所擠兌?？图疑礁钁蚴欠裾娴膽?yīng)該退出文化舞臺？它是否具有傳承價值呢？本文淺談客家山歌戲的傳承價值和策略。

一、客家山歌戲的傳承價值

（一）客家山歌戲源遠流長

山歌是中國最大的一種民歌，各地有各地的山歌，各民族有各民族的山歌，客家人傳唱的山歌叫客家山歌。客家人是漢族的一個民系，遍布全國各地，他們在日常生活勞作中創(chuàng)作了大量膾炙人口的山歌，廣為流傳。而客家人在山歌的基礎(chǔ)上編入故事情節(jié)，創(chuàng)作了客家山歌戲，成為戲劇的一個劇種，深受群眾的喜愛。

在電視、電影還是奢飾品的年代，客家山歌戲是客家人們生活中必不可少的精神糧食。一個流動的劇團，幾件簡單的樂器，就能上山下鄉(xiāng)，不管是田地，還是曬坪，都是他們的舞臺，幕布一掛，張口一唱，一場戲就上演了。在客家地方，不管男女老少都愛看客家山歌戲，每逢有劇團來演出，村民必定攜老帶幼，早早拿著板凳占個好位置，等著看戲。

客家山歌戲是客家人們節(jié)日的重頭戲?？图胰酥v究節(jié)日，不管是傳統(tǒng)節(jié)日，還是迎嫁送娶，亦或上燈祭祀、滿月做壽，或者家族里有重大活動，都講究熱鬧，都會請劇團演上一出客家山歌戲，讓全村老少大飽眼福。

隨著社會的發(fā)展，山歌戲也在發(fā)展，一場劇時間可長可短，既可以作為獨立的一場戲，也可以在文藝演出中作為其中一個節(jié)目。內(nèi)容包羅萬象，既含有山歌戲的文化內(nèi)涵，又有反應(yīng)時代特征的故事情節(jié)。

山歌戲的演出除了有政府規(guī)范的正規(guī)劇團，還有很多業(yè)余團隊，他們由一群喜歡山歌戲，會唱山歌，會編山歌劇的人組成，業(yè)余排練，演出，讓客家山歌戲得以更好地傳承和發(fā)展。

（二）客家山歌戲是客家文化的瑰寶

客家山歌戲是客家文化的瑰寶，它起源于田頭地尾，反應(yīng)客家人的生活勞作，鄰里親情，對愛情的向往，對美好生活的追求，它揚善懲惡，涵蓋了生活的喜怒哀樂。

客家山歌戲，經(jīng)過客家人祖祖輩輩的傳承、充實，不斷得到豐富和發(fā)展。它故事十分豐富，感情樸實無華，語言生動有趣，曲調(diào)流暢優(yōu)美；有的抒情，悠揚、纏綿，回味無窮，有的高亢、嘹亮、激越，一泄無遺?？图疑礁钁虻某~是運用客家方言演唱，押韻順口，言簡意賅，富有生活情趣和鄉(xiāng)土氣息。除了勞動、生活、歷史人物和歷史事件之外，愛情便是客家山歌戲的永恒主題。

客家山歌戲，以“采茶燈”中的“蝶步”和民間舞蹈“秧歌步”等舞蹈動作來表演，唱詞、念白借用山歌興比手法，音樂曲調(diào)或高亢奔放、悠揚明快，或輕松活潑、詼諧生動。

（三）客家山歌戲的社會功能

客家山歌戲作為一種傳統(tǒng)文化，在潮流文化日益更新的今天，依然深受廣大群眾喜愛的最重要的原因是它特殊的功能作用為社會所需要。

1.“教化”是客家山歌戲的主要功能之一?？图颐分萦幸怀鼋?jīng)典的山歌戲《稱家官》（“家官”是公公的意思），講述的是兩個兒媳婦每月輪流照顧公公，大媳婦孝順，服侍公公非常周到，公公在大媳婦家過得舒心，開心，人也滋潤起來?？啥眿D呢，是個刁鉆的婦女，對公公非?？量?，給公公吃得差穿得少。一個月結(jié)束后，公公又輪到大媳婦家了，大媳婦一看，這公公又黑又瘦，是不是兒媳婦照顧得不好呢？兒媳婦伶牙利嘴，說自己待公公如何周到。大媳婦不相信，便想出稱體重的方法。公公擔心引起兩個兒媳之間的矛盾，在腰上綁上米袋子再稱。這出戲非常生動，詼諧，但在笑過之后，又引發(fā)觀眾的思考，敬老愛老是每個子女應(yīng)盡的職責，切莫弄虛作假。

《稱家官》這出客家山歌戲上演幾十年依然很多觀眾喜愛看，最為重要的原因就是它的教化功能?？图疑礁钁蜻€有很多這樣具有教化作用的戲，有的勸人莫怕逆境，有的勸人知足常樂，有的破除迷信，有的懲戒除惡，深受觀眾喜愛。

2.反映社會現(xiàn)象。藝術(shù)來源于生活，不管是文學(xué)作品，還是影視節(jié)目，大都來源于生活，是生活的一個側(cè)面，影射某種社會現(xiàn)象，客家山歌戲同樣具有這樣的功能。近年來城管問題是一個社會熱點，也是一個極為矛盾、敏感的問題，在這個城管和小販的問題上，到底誰才是弱勢群體呢？由梅州著名劇作家李偉東先生創(chuàng)作的《喇叭聲聲》，它從另一個側(cè)面描述了城管和小販的關(guān)系，小販和群眾的關(guān)系。此戲在2012年獲全國群文創(chuàng)作二等獎。“饅頭張”有他的艱辛，城管要履行他的工作職責，深受干擾的小店老板娘無奈而又善良。整出戲中，沒有好人壞人之分，不同的角色代表著不同的社會階層，無奈貫穿了整部戲。他之所以能獲此殊榮，并且在演出中得到觀眾的認可，是因為它很好地表現(xiàn)了城管與小販這一矛盾的社會關(guān)系。

李偉東先生還寫了很多這樣的山歌戲，比如《小買小賣》，一只鴨子就是一臺戲，一桿稱稱出公正和良知。這些戲都是生活的真實反應(yīng)，生活的無奈，生活的艱辛，生活的趣事，生活的純真和善良，一一在舞臺上上演。

3.有效的宣傳手段?？图疑礁钁蜻€是政府、各單位單位和社會團體宣傳政策、方針的有效手段。2014年廣東省五華縣創(chuàng)建衛(wèi)生縣城，如何能快速有效地向群眾宣傳政府的這一決定？如何快速地在群眾中掀起講衛(wèi)生的熱潮呢？五華縣委政府根據(jù)群眾特別喜歡看山歌戲的特點，創(chuàng)作了大量關(guān)于創(chuàng)衛(wèi)的山歌戲，下鄉(xiāng)進村演出，到學(xué)校和社區(qū)演出，有趣的故事，詼諧的表演，融說、唱、演于一體，為群眾所接受和喜愛，收到良好的效果。

二、客家山歌戲的傳承和發(fā)展

客家山歌戲是客家文化的重要載體,傳承與創(chuàng)新客家山歌戲?qū)τ诒Ｗo客家文化有重要意義。但是，它作為一種古老而土著的劇種，面臨著傳承和發(fā)展的困境。筆者認為，客家山歌戲的傳承與創(chuàng)新應(yīng)該堅持繼承性、民俗性和時代性,在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,才能既體現(xiàn)時代要求,又體現(xiàn)客家風情。

（一）保護好客家山歌的傳承人

客家山歌是一種寶貴的民間文學(xué)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而客家山歌戲是在客家山歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，是客家山歌的延伸和發(fā)展?，F(xiàn)在的年輕人會寫故事編故事的不少，但是能寫山歌又能寫戲，進而能寫山歌戲的少之又少?？图疑礁杩靠趥餍氖趤韨鞒?，傳承人具有豐富的知識和精湛的技藝，如果沒有了傳承人，客家山歌將難以傳承甚至消失，那客家山歌戲的傳承和發(fā)展更無從談起了。所以保護客家山歌的傳承人對于客家山歌戲的創(chuàng)作和傳承具有重要的意義。

（二）廣納人才，充實創(chuàng)作、演出隊伍

在這浮躁的社會，能靜下心來看書的人都很少，更不要說沉下心來寫書的人，喜歡客家山歌戲創(chuàng)作的人更是寥寥無幾。唯有政府廣納人才，選調(diào)一批專業(yè)的創(chuàng)作人員，才能不斷充實創(chuàng)作隊伍，寫出更多優(yōu)秀的客家山歌戲。

客家山歌戲的表演，既講究演技，又要求唱腔要了得，能有如此靈性又喜歡山歌劇的人越來越少。唯有不斷挖掘人才，培養(yǎng)人才，提高待遇，才能吸引和充實這個隊伍。

（三）創(chuàng)作具有時代氣息的客家山歌戲

在文化發(fā)展日新月異的今天，如何讓客家山歌戲不擱淺在時代潮流的沙灘上？關(guān)鍵是客家山歌戲的創(chuàng)作要跟得上時代，做到雅俗共賞，老少皆宜，能煥發(fā)時代的氣息?？图疑礁钁蛑泄爬系那{(diào)和故事情節(jié)年輕人不喜歡，老舊的習俗年輕人不理解，所以要繼承和弘揚客家山歌戲就必須推成出新，用新的觀念、新的視覺看問題，故事情節(jié)緊接時代潮流，反映現(xiàn)代生活信息，在曲調(diào)上融入現(xiàn)代音樂元素，使音樂表現(xiàn)更加豐富。

（四）政府加強保護和引導(dǎo)

客家山歌戲是一種傳統(tǒng)文化、地方文化，它的傳承和發(fā)展僅靠個人的力量是遠遠不夠的，需要社會和廣大人民群眾的支持，需要政府有關(guān)部門在經(jīng)濟、政策上的支持和引導(dǎo)，積極創(chuàng)造良好的氛圍，弘揚和發(fā)展客家山歌戲，為客家山歌戲提供更為為廣闊的平臺。

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1005-5312（2015）11-0153-02