論紫砂“石瓢”感悟

項俊

（江蘇 宜興 214221）

論紫砂“石瓢”感悟

項俊

（江蘇 宜興 214221）

“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。當代壺藝泰斗顧景舟所作石瓢，從某種意義上來說，他已把現(xiàn)代美學思維融入壺中，成為一代“石瓢”之楷模。

紫砂，藝術(shù)，石瓢

在我國陶瓷文化中，陶器厚實而質(zhì)樸，瓷器豐富而多彩，唯紫砂器清高儒雅、文質(zhì)彬彬。在世界上，宜興紫砂是獨具特色、獨具風格、獨樹一幟的。紫砂陶器器皿或平中見奇、或華而不奢、古樸典雅、干奇百態(tài)，堪稱為陶瓷藝術(shù)品類之佼佼者。因此，從文化藝術(shù)角度而言，宜興紫砂的地位當在一切陶瓷工藝之上。宜興紫砂壺藝近幾年出現(xiàn)了新的繁榮。老一輩藝師累有新作問世；秉承著傳統(tǒng)藝技的中年藝人各擅勝場，新一代青年技工迅速成長，砂壺藝苑中群芳爭艷，欣欣向榮。紫砂陶藝出現(xiàn)了史所未有的鼎盛景象。歷史在發(fā)展，社會在前進，藝人在創(chuàng)新。

1992年，三聯(lián)書店（香港）有限公司出版的《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁12，「紫砂陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)始，根據(jù)對一些歷史文獻的研究和古窯址的發(fā)掘，可以追溯到北宋中葉」。以上《江蘇紫砂工藝的發(fā)展》，《宜興紫砂珍賞》等認為宋代已有紫砂茶具，均是延續(xù)了談溶的說法。上述已成定論的觀點，以為宜興紫砂器（壺）創(chuàng)始于宋代，均是引以梅堯臣的「紫泥新品泛春華」，「雪貯雙砂罌」，歐陽修的「喜共紫歐甌吟且酌」等為其依據(jù)，并以羊角山紫砂古窯址出土的紫砂殘器來證實。

最突出的就是“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早見于北宋大學士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當時的茶道有著密切的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設計了一把既有“流”（壺嘴），又有“梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。

從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化?！奥摗敝饕厣巧闲∠麓螅匦南麓?，使用穩(wěn)當，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊?！奥摗迸c“子沾石銚”相比，雖同為彭年所制，但前者更顯飽滿而豐潤，后者則剛烈而古拙，這可能是因人的個性而在壺的藝術(shù)上表現(xiàn)。紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢？這應從顧景舟時期說起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。當代壺藝泰斗顧景舟所作石瓢，從某種意義上來說，他已把現(xiàn)代美學思維融入壺中，他的“石瓢”身、蓋、把、的之比例無一不恰到好處，多一點則顯臃腫，少一點則有失落之感，且工藝精到、技法老辣，成為一代“石瓢”之楷模。而中國工藝美術(shù)大師呂堯臣所制石瓢壺又是一種特色，他所創(chuàng)作的“容天壺”一改“曼生石銚”壺無頸之習俗，在夸張的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣，成為當代“石瓢”又一杰作。還有如汪寅仙、徐漢棠等大師的石瓢壺，各具特色，自成一家。

為何“石瓢”茶具從古到今，長盛不衰？筆者以為“石瓢”就好比一位音樂家創(chuàng)作了一首成功的曲子，美妙動人，后來的演奏家在演奏這同一首曲子時，都能發(fā)揮自身的理解與才能，不斷創(chuàng)作演奏出個具名人風格的新曲，從而名曲長演長新，長演長盛；也由于紫砂石瓢壺從它的形制上比例之度均符合美學的“黃金分割率”，既含有審美要素，又適于實用要求。可以說石瓢壺從誕生的一天起，就和簡潔、適用之美聯(lián)在一起，和人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)在一起?？梢詳嘌?，只要茶文化的存在，質(zhì)樸、典雅、適用的“石瓢”就一定會存在，并隨著時代和人們審美意趣的變化而繼續(xù)發(fā)展。

萬物都以精、氣、神為共同屬性，概念則明析各具體事物的特殊個性。藝術(shù)品創(chuàng)作者都是社會人，各以正氣或邪氣、重公或為私、真誠或虛偽等兩種要素的不同主從統(tǒng)一性，對客觀存在的美丑、善惡、本末、主次等二重性進行認識、發(fā)掘和再現(xiàn)。只有正確認識和把握相關(guān)基本概念，才有可能進行有效創(chuàng)作。紫砂陶藝是以一般法則和特定的理念、規(guī)則、技藝相結(jié)合，借五色土的特性，由人氣圓滿的多領(lǐng)域人才所力和諧運行，發(fā)掘和再現(xiàn)客觀本質(zhì)主流，孕化藝術(shù)形態(tài)的一種方式。屬于藝術(shù)領(lǐng)域的特殊范疇。紫砂壺是氣的質(zhì)與量運行到一定程度的結(jié)晶。形態(tài)是氣力的能量堆積，神韻是氣性的質(zhì)量反映。適用、和諧、氣韻是基本特點，以氣、形、神分優(yōu)劣。壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達出來，以達到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)洌拍苁棺髌窔忭嵣鷦?，顯示出強烈的藝術(shù)感染力。

[1]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海:上?？茖W技術(shù)出版社, 2007.

[2]韓其樓.紫砂壺全書[M].華齡出版社,1980.

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1005-5312（2015）17-0038-01