觸摸文字背后的靈魂的五種閱讀方法

◎杜英梅

觸摸文字背后的靈魂的五種閱讀方法

◎杜英梅

閱讀有益于豐富知識(shí)，鍛煉思維，陶冶情操，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑?？墒窃诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，無(wú)論這部作品如何精彩，學(xué)生基本上是囫圇吞棗，蜻蜓點(diǎn)水般地讀完，問(wèn)其意則說(shuō)，文章還可以。再問(wèn)，則說(shuō)，就是一個(gè)故事而已。這一現(xiàn)象說(shuō)明，學(xué)生在閱讀文學(xué)作品方面，興趣不濃，語(yǔ)感弱，文字背后深意的理解力、感悟力不夠，即使再好的文學(xué)作品，也難讀出其中的意蘊(yùn)來(lái)。鑒于此，作為語(yǔ)文教師，有責(zé)任指導(dǎo)并幫助學(xué)生找到進(jìn)入文學(xué)作品的佳境，探尋文字背后內(nèi)涵的途徑。

在不斷地與學(xué)生閱讀探討實(shí)踐中，總結(jié)出觸摸文字背后靈魂的五種閱讀方法：

第一是聯(lián)系寫作背景，感悟文章之主旨

寫作背景是正確理解文學(xué)作品主題的金鑰匙。了解背景，知道作者當(dāng)時(shí)的處境、情感。感悟不是內(nèi)容的復(fù)制，而是在情感中閱讀，“感人心者、莫先乎情”，使學(xué)生閱讀時(shí)能入情入境，更好地把握作者的寫作意圖。例如，學(xué)習(xí)杜甫的《春望》這首詩(shī)時(shí)，了解作者是在安史之亂這一社會(huì)大背景下寫的這首詩(shī)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓流離失所、顛沛流離，親人因戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火失聯(lián)，學(xué)生才能更真切地感受到“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”的真情，體會(huì)到作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)親人思念的情懷。由此才能更深切體會(huì)到作者“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂國(guó)憂民之情這一主題。所以說(shuō)，聯(lián)系背景解讀文章，思考文字背后的深意，作品主題也就容易把握了。

第二是賞析景物描寫，品作者為文之用意

作者為了使作品更具意蘊(yùn)，常常使用景物描寫這一方法渲染氣氛、烘托人物性格、交代背景等。然而學(xué)生閱讀時(shí)，卻容易忽視。殊不知每一處景物描寫都有作者的寫作用意在其中，因此，引導(dǎo)學(xué)生抓住景物描寫的語(yǔ)句，慢品細(xì)思量，就能體會(huì)“味道在其中”的妙處。例如，《我的叔叔于勒》一文，菲利普一家人出游之前景色是輕快明麗的，烘托了菲利普一家人歡快的心情；而見到落魄的于勒后，景色變得陰郁濃重，這就烘托了人物失望、沮喪的心情。而《故鄉(xiāng)》開頭的景物描寫：既烘托了“我”當(dāng)時(shí)的悲涼心情和廣大農(nóng)民的悲慘遭遇，又交代了背景，揭示了中心，還為全文定下了灰暗的感情基調(diào)……因此引領(lǐng)學(xué)生賞析品讀景物描寫，能更好地解讀文章的內(nèi)容。

第三是捕捉典故的運(yùn)用，挖掘作者引用之真意

用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。閱讀古詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生如果不掌握引用的典故，就很難掌握作者的用意。例如，在講劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”時(shí)，有的學(xué)生望文生義，有的學(xué)生難以理解，于是，我引領(lǐng)學(xué)生查找資料、介紹典故，才知曉作者寫作用意。其中，“聞笛賦”指晉人向秀經(jīng)過(guò)被司馬氏殺害的亡友嵇康、呂安的舊居時(shí)，聽見鄰人吹笛，感音悲嘆，因而寫了《思舊賦》，作者借此表達(dá)對(duì)親人朋友的思念之情。“爛柯人”指相傳晉人王質(zhì)進(jìn)山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，觀棋終局時(shí)，王質(zhì)發(fā)現(xiàn)手里的斧頭柄已經(jīng)爛了。待下山回村，才曉得已過(guò)去一百年。作者借王質(zhì)自比，說(shuō)明被貶謫的時(shí)間久。理解了其中典故運(yùn)用的喻意，才能把握作者所要表達(dá)的情感。又如李白的《行路難》“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”也含有兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯相邀，助商滅夏。姜太公、伊尹都是開始政治仕途不得志，受重用后成為名垂青史的人物。詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出了對(duì)未來(lái)前途的美好希冀。古詩(shī)文中典故頻頻，知其用典，讀懂典故文字背后的故事，方能把握好文章內(nèi)容，文字背后的深意也自然凸顯。

第四是質(zhì)疑，能更好地解讀文字背后之深意

質(zhì)疑思辨是一種“讀思結(jié)合”，是深入閱讀的方法。陳獻(xiàn)章說(shuō)：“疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！痹陂喿x中，對(duì)書中的內(nèi)容，問(wèn)一個(gè)為什么，通過(guò)理解、會(huì)意，做到知其然并且知其所以然，這樣，才能準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容。例如，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，問(wèn)：“文章結(jié)尾作者為什么希望自己是無(wú)懷氏、葛天氏的子民？”引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合作者生活的年代及當(dāng)時(shí)的境遇進(jìn)行思考回答：東晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活在水深火熱之中的社會(huì)背景，作者不愿為“五斗米折腰”而選擇隱居，安貧樂(lè)道，不與世俗合污。由此也就理解本文的主題，作者借此句表達(dá)了返璞歸真的思想和回到原始社會(huì)的愿望，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的厭棄。這樣，學(xué)生因質(zhì)疑而思考，因思考而探究，進(jìn)而明白作者寫作的用意。因此，質(zhì)疑也是深入理解文章的一把鑰匙。

第五是學(xué)會(huì)用聯(lián)想、想象的方法，營(yíng)造情境

聯(lián)想，是從某一事物想到與之有聯(lián)系的另一事物。想象，是有目的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng)。聯(lián)想、想象是閱讀文學(xué)作品，體會(huì)作者創(chuàng)造意境的一種有效方法。在閱讀中合理利用這種思維，展開聯(lián)想和想象，將文字在頭腦中形成畫面，有利于學(xué)生對(duì)一些文學(xué)作品內(nèi)容的理解。例如，在學(xué)習(xí)溫庭筠的《望江南》時(shí)，學(xué)生不理解主人公怎么會(huì)“腸斷白蘋州”？對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)，我引領(lǐng)學(xué)生放飛想象的翅膀，試想：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”是一種怎樣的情境？學(xué)生答：女主人早上早早起床梳洗打扮，高高興興，滿懷欣喜地一個(gè)人站在望江樓上極目遠(yuǎn)眺，希望他的心上人能在歸來(lái)的船上。我又問(wèn)：“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”是怎樣一番情境？學(xué)生答：女主人公從日出望到日暮，千帆過(guò)盡，都不見她的心上人，心灰意冷。 這時(shí)再理解“腸斷白蘋州”，是怎樣的一種愁緒，可想而知了吧。學(xué)生欣慰地笑了。在想象中，建構(gòu)文字的立體表象；在情境中，還原文字的真實(shí)畫面；在思考中，豐富和提升對(duì)文字的理解；在揣摩中，實(shí)現(xiàn)讀者與有生命的文字的對(duì)話。這一學(xué)習(xí)過(guò)程，使得學(xué)生對(duì)文字的理解不再單一、表象化，而是入情入境地客觀理解文意。

因此，讓學(xué)生通過(guò)想象再現(xiàn)文字所創(chuàng)造的情境成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

總之，引領(lǐng)學(xué)生探尋文字背后深意的方法還有很多，但根據(jù)所讀文章內(nèi)容不同，在選擇上也有所不同?？梢哉f(shuō)，每種方法，有它的優(yōu)勢(shì)也有它的局限。因此，要求我們每一位語(yǔ)文教師在具體指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，應(yīng)因文而異，指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用不同的方法，走進(jìn)文本，讀懂文本，觸摸文字背后的魅力，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解力、感悟力，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀能力。讓學(xué)生的能力在感受、體驗(yàn)、交流中，在實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的構(gòu)建過(guò)程中得到提升。讓學(xué)生在閱讀世界里恣意徜徉，收獲更多人生的精彩！

（責(zé)任編輯 肖英奎）

作者單位：（長(zhǎng)春市第七十二中學(xué)）