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    “扒灰”考源

    2015-10-28 08:28:48
    文化學(xué)刊 2015年7期
    關(guān)鍵詞:兒媳公公

    楊 琳

    (南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院,天津 300071)

    【民俗語(yǔ)言文化】

    “扒灰”考源

    楊 琳

    (南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院,天津 300071)

    “扒灰”的理?yè)?jù)是什么,古來(lái)說(shuō)法很多,但都不得要領(lǐng)。本文指出“扒”的本字為“爬”,“爬”有“(動(dòng)物)交配”的意思,“扒灰”是交配義之“爬”的生動(dòng)化形式,前人都在“灰”字上做文章,迷失了方向。

    扒灰;詞源

    公公淫于兒媳謂之“扒灰”,該詞通行大江南北,盡人皆知。文獻(xiàn)記載中這個(gè)詞最早見(jiàn)于明代,也寫(xiě)作“爬灰”,例如:

    敢是老沒(méi)廉恥要扒灰,兒子憤恨,借這個(gè)賊名殺了。(明凌蒙初《拍案驚奇》卷十三)

    那旁多口的認(rèn)的他,有名叫做陶扒灰,一連娶三個(gè)媳婦都吃他扒了。(《金瓶梅詞話》第三十三回)

    阿里虎,阿里虎,夷光、毛嬙非其伍。一旦夫死來(lái)南京,突葛爬灰真吃苦。(明馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷二十三)

    一翁謂媳曰:“娘子灶中灰已滿矣,如何?”媳漫應(yīng)曰:“爬了就是。”翁遽曰:“娘子親口許下的,莫賴!”(明馮夢(mèng)龍《笑府》卷九《爬灰》)

    難道公公會(huì)爬灰煨媳婦不著的?(明孫柚《琴心記》第四出)

    “扒灰”的理?yè)?jù)是什么,古來(lái)說(shuō)法很多,概而言之,約有三類。

    第一類:諧音說(shuō)。

    有人認(rèn)為是“偷錫——偷媳”諧音。清代王有光《吳下諺聯(lián)》卷一《扒灰》:“翁私其媳,俗稱扒灰,鮮知其義。按昔有神廟,香火特盛,錫箔鏹焚爐中,灰積日多,淘出其錫,市得厚利。廟鄰知之,扒取其灰,盜淘其錫以為常。扒灰,偷錫也。錫媳同音,以為隱語(yǔ)?!标悷o(wú)我《老上海三十年見(jiàn)聞錄》:“扒灰者,公偷媳也。媳錫同音,借用耳。凡人家制造錫器,喚錫匠到家開(kāi)爐鑄造,錫匠偷錫,因有人在旁,無(wú)從下手,只好將錫傾入灰中,待無(wú)人時(shí),從灰中扒出,懷之而去。扒灰之典所由來(lái)也?!保?]

    有人認(rèn)為是“污膝——污媳”諧音。清李元復(fù)《常談叢錄》卷八:“俗以淫于子?jì)D者為扒灰,蓋為污媳之隱語(yǔ)。膝媳音同,扒行灰上,則膝污也?!?/p>

    還有人認(rèn)為是“焐膝——污媳”諧音。王人恩解釋說(shuō):

    西北人過(guò)冬多燒火炕,炕之高低與今之木床大致相當(dāng),燒火坑一般是用柴草塞進(jìn)炕洞燃燒,炕洞距離地面大約不到一尺,燒了一段時(shí)間(一般是十天左右)以后,因炕洞內(nèi)之灰累積過(guò)多,再要塞進(jìn)柴草很難,而且柴草若頂著炕之頂端再燒則炕容易過(guò)熱,就會(huì)燒著炕上的鋪蓋,引起火災(zāi),所以,火炕內(nèi)的積灰需要掏出來(lái)。在鄉(xiāng)下,掏灰的活兒一般都由婦女去干,由于炕洞在地面與炕之頂端之間,人不得不跪爬身子才能看見(jiàn)炕洞內(nèi)之積灰,然后掏出灰來(lái),再將柴草填塞進(jìn)去。積灰掏出來(lái)時(shí)還是熱的,爬跪在炕洞口掏灰的人的膝蓋就與熱灰緊密接觸,膝蓋會(huì)被焐熱?!跋ァ敝C音“媳”,“焐”諧音“污”,“焐膝”者,“污媳”也,“扒灰”即是“污媳”的隱語(yǔ)。這一解釋起于何時(shí)不得而知,今天仍流傳頗廣。[2]

    諧音說(shuō)都是主觀臆想出來(lái)的,無(wú)一能經(jīng)得起推敲。如“昔有神廟”云云,是何處神廟?什么文獻(xiàn)有偷錫獲利的記載?有何證據(jù)可證明“扒灰”一詞源起于“偷錫”案發(fā)之地?統(tǒng)統(tǒng)無(wú)從落實(shí),可見(jiàn)這純粹是為了解釋“扒灰”而“按圖索驥”編造的故事?!爸圃戾a器而偷錫”說(shuō)當(dāng)是見(jiàn)于神廟偷錫說(shuō)的“無(wú)稽”而修改的合理化版本,然而同樣缺乏史料的印證,畢竟“扒灰”之語(yǔ)出現(xiàn)在明代,而非民國(guó)前后的老上海。“污膝”說(shuō)的問(wèn)題是:“爬灰”不是“跪灰”,爬在灰里,整個(gè)前身都會(huì)粘上灰,豈止“污膝”?“焐膝”說(shuō)更是無(wú)稽之談。筆者小時(shí)候常見(jiàn)炕洞中掏灰的現(xiàn)象,掏灰者通常躬身將鐵锨伸進(jìn)去一鏟,端出來(lái)即可,哪有跪爬在地上掏灰的?就算有,掏灰者為什么要把熱灰倒在自己膝蓋周?chē)鷣?lái)“焐膝”?

    與諧音說(shuō)類似的還有音變說(shuō)。羅翙云《客方言·釋言》(1932):“《小爾雅·廣義》:‘旁淫曰通,下淫曰報(bào)?!袼字^以上淫下曰爬灰。爬灰即‘報(bào)婦’之音變?!薄皥?bào)婦”之語(yǔ)典籍未見(jiàn),音變也就無(wú)從談起,何況“爬灰”與“報(bào)婦”讀音并不近似,所以此說(shuō)也是靠不住的。

    第二類:隱喻說(shuō)。

    傅憎享解釋說(shuō):

    道家的丹鉛術(shù),以女體為“鼎”為“爐”;性行為曰“冶”曰“火”。大冶升火,爐須加“柴”?!安瘛痹凇督鹌棵吩~話》及其他小說(shuō)中,隱指男根,由“柴”又派生出棍、棒、杵等等。明乎此,《金瓶梅詞話》中稱性行為過(guò)濫為“九燉十八火”,(25)稱性行為之重復(fù)為“回爐”,便不言自明了?!鞍腔摇?,翁在其子冶過(guò)之爐內(nèi)扒其余燼而已,無(wú)他。[3]

    熊劍解釋說(shuō):

    扒灰佬:又名燒火佬。指與兒媳發(fā)生性行為的男子。鄉(xiāng)間土灶有一個(gè)很大的灶口,燒草或柴。以此口喻媳婦的牝。而爬灰和燒火是木叉或火剪進(jìn)出灶口的動(dòng)作。木叉、火剪喻陽(yáng)具。[4]

    隱喻說(shuō)也是想象多于實(shí)證,缺乏民俗文化觀念的支撐。拿“回爐”來(lái)說(shuō),原指將金屬投放爐中重新熔化,后比喻重復(fù)已做過(guò)的事情?!段饔斡洝返谌兀骸鞍私涞溃骸銙甑脛?dòng),便掙下海去罷。把行李等老豬挑去高老莊上,回爐做女婿去呀?!苯裼小按髮W(xué)生回爐”的說(shuō)法,指已畢業(yè)的大學(xué)生到學(xué)校重新學(xué)習(xí)?!督鹌棵吩~話》中的“回爐復(fù)帳”(第二十一回)也僅僅比喻重做而已,正如“復(fù)帳”(復(fù)核賬目)也比喻重做一樣,哪有用爐比喻“女體”的涵義?

    第三類:事象說(shuō)。

    清代王有光《吳下諺聯(lián)》卷四《爬灰》:“王荊公子雱早世,其妻另筑小樓以居,荊公時(shí)往窺焉。媳錯(cuò)會(huì)公意,題詩(shī)于壁,有‘風(fēng)流不落別人家’句。公見(jiàn)之,以指爪爬去壁粉。外間‘爬灰’之語(yǔ),蓋昉于是?!贝酥^源自典故。

    聶鑫森《溯源俗語(yǔ)老典故》:“湖南俗語(yǔ)中,將公公與兒媳有暖昧的不正當(dāng)關(guān)系,稱之為‘扒灰’,公公則被叫做‘燒火佬’。在過(guò)去,農(nóng)村以燒柴為主,兒媳下廚做飯,公公則厚顏無(wú)恥地坐在灶口前,為兒媳添柴燒火,灰燼多了時(shí)則往灶口外扒灰。這是湖南鄉(xiāng)下對(duì)公公與兒媳不正當(dāng)關(guān)系的一種形象說(shuō)明?!保?]張曉英云:“舊時(shí)男主外女主內(nèi),無(wú)論是北方還是南方,家務(wù)一般都由女人做?!疅鸬摹ⅰ疅鸶瘛蔀椤蕖拇Q。清光緒十年《玉田縣志》:‘燒火的,愚賤戲稱其妻也?!瘍合边^(guò)門(mén)得事奉公婆,接替婆婆操持家務(wù)。因此‘燒兒媳婦’、‘燒媳婦兒’指公公與兒媳發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系?!保?]此謂源自民俗事象。

    第一種解釋中的典故查無(wú)實(shí)據(jù)。此類解釋性的故事民間還有不少,都是因詞生事,據(jù)“爬灰”字面意思而編造牽附,與詞源無(wú)關(guān)。第二種解釋中的事象雖不能說(shuō)絕無(wú)可能,恐怕也只能是偶發(fā)的個(gè)案,不可能成為普遍事象或典型事象,在婆婆和兒子的眼皮底下公然幫兒媳燒火做飯以討好兒媳,這種事作為從不沾鍋灶的公公一般很難做得出來(lái)。第三種解釋事理難通,既然妻子叫“燒火的”,為何公公與兒媳發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系叫“燒兒媳婦”?實(shí)在想不明白其間存在怎樣的因果關(guān)系。

    由此可見(jiàn),既有的各種解釋破綻頗多,無(wú)一能令人滿意。

    其實(shí),問(wèn)題的真相就隱藏在詞語(yǔ)自身?!鞍恰被颉芭馈痹诤芏喾窖灾杏小埃▌?dòng)物)交配”的意思[7],如山西忻州話、江西宜春話中叫“扒胎”,江西新余話及安徽安慶話中叫“扒(爬)臊”,江蘇東臺(tái)話及揚(yáng)州話中叫“爬窠”,江蘇萍鄉(xiāng)話中叫“扒背”,徐州話中叫“爬犋”,此外,太原話、山東平邑話中稱公豬、種豬為“爬豬”,山東淄博話中稱公牛為“爬牯”,江蘇贛榆話中稱公牛為“爬牯?!?,武漢話中有粗話“爬卵”“爬毬”,河南羅山話中有詈語(yǔ)“爬屌”,其中的“爬”都是指“毬”“屌”的功用。

    “爬”的交配義也可用于人。例如:

    (6)她說(shuō),你爬女人也這么費(fèi)事嗎?男人笑了,沒(méi)有吱聲。(《江南》2004年第4期,第44頁(yè))

    (7)有一次,一位老人調(diào)侃常壽:“常壽呀,你白天蹬三輪,晚上爬女人,也不怕累的不長(zhǎng)壽了?”常壽笑嘻嘻地回答道:“白天出力,那是賺頭;晚上耕耘,那是喜頭。人逢喜事精神爽,咱常壽越活越長(zhǎng)壽!”(http://blog.china.com. cn/sxcjh/art/7442014.html)

    (8)一天到晚除了爬女人,你還知道些什么?(www.huaixiu.net/files/article/txtfull/5/5614.txt)

    其他語(yǔ)言中爬伏義的詞也引申有交合義。弗洛伊德云:“德語(yǔ)的慣用法對(duì)我們有所幫助,而且也向我們說(shuō)明了‘steigen’(‘爬’或‘登’)一詞尤其具有性的含義。我們常說(shuō)‘den frauen nachsteign’(‘追求’[字面意義:‘爬’女人]),和‘einalter steiger’(‘老流氓’[字面意義‘老登山者’])。在法文里,上樓梯一詞是‘marches’,而我們也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)意義類似的詞‘un vieux marcheur’(老色鬼)。許多大動(dòng)物在性交時(shí),雄性動(dòng)物必須先爬上或登上雌性動(dòng)物的背,這一事實(shí)可能正是上述語(yǔ)言用法所由形成的根源?!保?]這一分析是合理的?!芭馈钡慕慌淞x是從雄性的角度而言的,所以其準(zhǔn)確釋義應(yīng)該是雄性對(duì)雌性實(shí)施交配行為,而非不分主從的交配。

    丁惟汾云:“獸相交謂之爬。爬字當(dāng)作豝?!墩f(shuō)文》:‘豝,一曰二歲能相杷拏也?!藪倿樨^之長(zhǎng)言?!薄澳蹬N慈?shì)者謂之爬古。爬古字當(dāng)作杷犌,為仆(缺字)之雙聲音轉(zhuǎn)?!保?]爬的交配義是爬伏義的引申,與二歲豕之豝無(wú)關(guān);爬古之古本字為牯,因未去勢(shì)可交配,故謂之爬牯;丁氏爛言音轉(zhuǎn),無(wú)一言中。

    我們認(rèn)為“扒(爬)灰”是交配義之“爬”的生動(dòng)化形式[10]。公公淫于兒媳在傳統(tǒng)道德中是一種極其惡劣的亂倫行為,古來(lái)將此視同禽獸,稱為“禽獸行”。如《管子·八觀》:“倍人倫,而禽獸行,十年而滅?!薄稘h書(shū)·燕王劉澤傳》:“定國(guó)禽獸行,亂人倫,逆天道,當(dāng)誅。”明代郎瑛《七修類稿》卷四十九《淫亂》:“人有恣其淫性而不顧五倫,真獸類也?!薄芭馈钡某S靡饬x是雄性牲畜對(duì)雌性實(shí)施交配,用“爬”來(lái)指稱公公的亂倫行為,體現(xiàn)了人們對(duì)“禽獸行”的鄙視。

    不過(guò),公公爬兒媳畢竟是見(jiàn)不得人的丑事,日常交談中提及時(shí)宜于采用含蓄委婉的方式,不宜直白地用牲畜交配義的“爬”去指稱。“扒灰”的原義是將灶膛中的草木灰掏出來(lái)。從前家家都燒草木做飯,扒灰是每天都有的事項(xiàng),人們司空見(jiàn)慣。扒灰還有專用工具,叫“灰扒”“掏灰扒”“灰扒榔頭”等。例如:

    (9)丑:“木梢我要一根?!眱簦骸澳阋旧以趺??”丑:“我要他做灰扒柄?!眱簦骸澳阕隼先?,思量干這樣。也罷,我有個(gè)使舊的,與你罷?!保髫肚G釵記》第三十七出)

    (10)新嫁的閨女回娘家,哥哥看見(jiàn)一扭臉,嫂子見(jiàn)了一齜牙。她娘說(shuō),閨女呀,你要是喜么兒盡管哩要,你要是喜么兒盡管哩拿。盆里腌的爛茄子,缸里腌的爛黃瓜;門(mén)后頭有個(gè)推碾子棍,鍋臺(tái)坑有個(gè)掏灰扒。(《娘家東西不發(fā)家》,中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)《中國(guó)歌謠集成·河北卷》,中國(guó)ISBN中心2004,第92頁(yè))

    (11)這種灶將老式柴灶改小灶膛,下灶頭設(shè)爐墊,利于通風(fēng)拔火。灶口頭放置燒火凳、燒火條、灰扒榔頭。(陸欣《沙地風(fēng)情錄》,中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2010,第55頁(yè))

    由于交配義的“爬”與掏灰義的“扒”同音,而且常?;煊茫虼巳藗兘柚C音關(guān)系拈來(lái)耳熟能詳?shù)摹鞍腔摇币辉~,將偷情之事委婉地說(shuō)成了掏灰?!盎摇痹谶@里只是個(gè)陪襯,與實(shí)際的表義無(wú)關(guān),這跟把閑聊義的“諞”說(shuō)成“諞椽”、把說(shuō)大話義的“吹”說(shuō)成“吹喇叭”的情形是相同的。正因如此,所以“扒”也可以單說(shuō),上引《金瓶梅詞話》的“一連娶三個(gè)媳婦都吃他扒了”即是。例如:

    (12)只恨自己當(dāng)年在火車(chē)上閑來(lái)無(wú)事翻看朱熹的傳記,并沒(méi)有深入的去了解其中的細(xì)節(jié),見(jiàn)到關(guān)于理學(xué)的章節(jié)便跳過(guò)去,反而對(duì)朱熹收尼姑、扒兒媳的八卦關(guān)注甚多。(cuslaa《宰執(zhí)天下》第六章,網(wǎng)絡(luò)小說(shuō))

    (13)十大危險(xiǎn)事:當(dāng)官記日記,借錢(qián)不要據(jù),炒股看業(yè)績(jī),知道太多密,酒后炫車(chē)技,情人住隔壁,公公扒兒媳,做愛(ài)前放屁,夤夜玩游戲,網(wǎng)上曬闊氣。(http://my.tianya.cn/56635283)

    (14)我想,再怎么惡搞,也不至于與公公扒兒媳的不倫之戀扯上關(guān)系。(http://blog.xxt.cn/showSingleArticle. action?artId=3131815)

    將“扒兒媳”與前面“爬女人”的說(shuō)法加以比照,不難看出二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

    很多詞源探尋者之所以不得真相,就是因?yàn)樗麄儾涣私庠~匯生動(dòng)化這樣一種構(gòu)造機(jī)制,總是圍繞“扒灰”的掏灰義苦思冥想,迷失了正確的方向,是以不得其門(mén)而入。

    弄清了“扒灰”的理?yè)?jù),相關(guān)問(wèn)題也可以得到完滿的解釋,如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)對(duì)“爬灰”的釋義是:“俗指公公跟兒媳婦兒通奸。也寫(xiě)作‘扒灰’。”這一釋義是不準(zhǔn)確的?!芭阑摇敝挥糜谥腹纼合?,從無(wú)“兒媳爬灰”的說(shuō)法,為什么?這是由該詞來(lái)自“雄性對(duì)雌性實(shí)施交合”義的“爬”所決定的。有些方言中(如山東壽光話),凡與有夫之?huà)D發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系都叫“扒灰”,新疆鎮(zhèn)西地區(qū)(今巴里坤縣一帶)將兄長(zhǎng)與弟媳發(fā)生性關(guān)系稱為“扒灰”,這又該作何解釋?這是因?yàn)椤芭馈弊畛跤糜谌酥皇潜硎灸凶硬徽?dāng)?shù)男越缓希肮睕](méi)有必然的聯(lián)系,只是由于公公淫于兒媳現(xiàn)象因亂倫而更受輿論譴責(zé),更受社會(huì)關(guān)注,所以“扒灰”更多地用于指稱公媳淫亂,由此也就不難明白“偷媳”“污媳”之類的猜測(cè)為何不著邊際了。

    盡管掏灰義的“扒灰”與公公淫于兒媳無(wú)直接關(guān)系,但當(dāng)“扒灰”與“公公淫于兒媳”建立固定關(guān)聯(lián)后,卻借助掏灰義衍生出了一系列與淫亂有關(guān)的俗語(yǔ)詞及新民俗。

    “扒灰”也叫“掏灰”,因此,“掏灰”也可以指公公淫于兒媳(如哈爾濱話、沈陽(yáng)話)?!督鹌棵贰分械摹疤瞻腔摇毙仗?,分明是取“掏”的諧音。

    掏灰的目的是為了燒火,燒火與掏灰密切相關(guān),于是“燒火”也被用來(lái)表示公公淫于兒媳之義,“燒火”的公公則被稱為“燒火佬”。西南官話、晉方言、湘方言等都有這樣的說(shuō)法。清代劉省三《躋春臺(tái)》卷一《賣(mài)泥丸》:“一日無(wú)事,就講那家女子好看,那個(gè)婦人偷漢,某人燒火,某人有奸?!庇志硭摹痘顭o(wú)?!罚骸傲R一聲災(zāi)老漢,做些丑態(tài)真難看。我講你不像人,披毛戴角是獸禽。你總想來(lái)燒火,幾回暗地拉著我。我都還看天命,未曾打你扒火棍?!瘪R烽《村仇》:“像你不要臉燒兒媳婦!還是書(shū)香門(mén)第人家,活敗你趙家的姓!”榴紅《酒鬼?xiàng)钍车呐畠骸罚骸叭思耶?dāng)然會(huì)罵他燒火佬?!秉S尚軍云:“燒火:公公與兒媳通奸。四川人將‘對(duì)兒媳存有非分之想或與兒媳有不正當(dāng)男女關(guān)系’的公公稱為‘燒火佬(兒)’或‘爬灰佬(兒)’。‘燒’也作‘騷’,在四川方言中有淫亂義?!稹瘬?jù)清代朱駿聲說(shuō)本為‘婟’字(見(jiàn)《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·豫部》‘婟’下)。成都等地習(xí)俗,忌諱當(dāng)著公公和兒媳的面說(shuō)‘燒火’,而改稱為‘燒鍋’、‘煮飯’、‘上灶’等?!保?1]“火”本為“婟”字的說(shuō)法是不對(duì)的。銀川話中把跟弟媳有曖昧關(guān)系的大伯子稱為“燒灰頭”,這跟有些地方凡與有夫之?huà)D發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系都叫“扒灰”的道理是相通的。

    有些方言中將淫于兒媳的公公稱為“燒白頭”。例如:

    (15)我找了個(gè)話題:“李大德為什么叫‘李燒’?這個(gè)外號(hào)是不是跟作風(fēng)問(wèn)題有關(guān)?”他說(shuō),是指作風(fēng)問(wèn)題。在農(nóng)村,公公和兒媳婦有那種關(guān)系,叫“燒白頭”,“李燒”和“燒白頭”是一個(gè)意思。(陳玉福《西部女神》,甘肅人民出版社2006,第236頁(yè))

    (16)尤其性倫理的表現(xiàn),更為鎮(zhèn)西人所關(guān)注,比如,男性的嫖娼、狎妓、燒火、扒灰都被視為十惡不赦的骯臟行為,受到社會(huì)的唾棄。這里需要解釋的兩個(gè)鎮(zhèn)西土語(yǔ),扒灰是兄長(zhǎng)與弟媳發(fā)生非婚姻的性關(guān)系。燒火則是公公與兒媳發(fā)生性關(guān)系,給這樣的公公叫做燒白頭。上述的這種種賤民行為,或者是非賤民的敗壞道德的亂倫行為,不但給當(dāng)事者自身造成極大的社會(huì)輿論譴責(zé),使其無(wú)地自容,而且它會(huì)給自己的子女帶來(lái)無(wú)辜的輿論傷害。(王建基、許學(xué)誠(chéng)《爬梳鎮(zhèn)西:掀起新疆漢文化神秘蓋頭》修訂版,光明日?qǐng)?bào)出版社2007,第165頁(yè))

    有些方言中寫(xiě)作“燒八頭”?!鞍住薄鞍恕倍际墙枳?,本字應(yīng)該是“扒”。“燒扒”同義連文,義為“燒火扒灰”或“燒媳扒媳”,“頭”是表示人的后綴。文獻(xiàn)中也有直接寫(xiě)作“燒扒頭”的。例如:

    (17)燒扒頭——對(duì)兒媳有不軌行為的公爹。(宣化縣地方志編纂委員會(huì)編《宣化縣志》,河北人民出版社1993,第881頁(yè))

    (18)綏遠(yuǎn)的倫理道德很亂,……有的人相互調(diào)換老婆“打伙雞”,有的隨意亂搞,甚至還出現(xiàn)了許多“燒扒頭”(即公公與兒媳通奸者)。(《烏蘭察布文史資料》第9輯,1992,第96頁(yè))

    扒灰的工具也被用來(lái)比喻與奸淫有關(guān)的男子,如銀川話中稱與兒媳發(fā)生性關(guān)系的公公為“灰榔頭”,東北官話稱“掏灰耙(鈀)”,晉方言中稱勾引女人的男子為“灰扒”“灰杵子”,進(jìn)一步引申指品行不好的人,吳方言中將情夫稱為“灰郎頭”。河北涿縣話把私通兒媳的公公叫“掏火棍”,上引《躋春臺(tái)》中“扒火棍”也是此義。

    基于掏灰義產(chǎn)生的民俗更是花樣繁多,流行廣泛,文獻(xiàn)中多有記述。例如:

    (19)婚禮后的第二三日招待男方自家的客人,西寧等地習(xí)俗,在席間酒酣耳熱之際,由三五好友,采取突然襲擊的方式,將公公捉住,給公公頭戴一頂破草帽,謂之“閃花草帽扇火扇”,腰纏草繩一根,斜插火鏟一柄,并用鍋底黑色炭灰(俗叫鍋墨子)調(diào)以青油,涂在公公臉上,謂之“打扮火爺”。這種啞謎式的戲謔,大約和西寧方言中的“燒火”、“扒灰”等詞語(yǔ)有關(guān)。因此,此一戲謔活動(dòng)要絕對(duì)禁止在娘家人的面前進(jìn)行。(朱世奎主編《青海風(fēng)俗簡(jiǎn)志》,青海人民出版社1994,第84頁(yè))

    (20)在上海沿海一帶漁民聚居區(qū),舊時(shí)有一種奇異的次生態(tài)習(xí)俗,新婚之夜鬧新房有“鬧公公”的陋習(xí)。眾人逼公公一手拿畚箕,一手接火剪(夾柴送灶膛燒火用具)到灶堂去扒灰,意為“爬灰”。(陳勤建《中國(guó)民俗》,中國(guó)民間文藝出版社1989,第68頁(yè))

    (21)在我們家鄉(xiāng),媳婦與公公的關(guān)系是個(gè)禁區(qū),又很微妙。新媳婦過(guò)門(mén)的合巹之夜,鬧新房的壓軸戲是“扒灰”。要媳婦端坐在方桌上,由公公手持灰耙子,在媳婦的胯下耙?guī)紫?,表示公公與媳婦調(diào)情。所以,可憐的公公們往往在媳婦進(jìn)門(mén),受過(guò)叩拜,三杯兩盞后便逃之夭夭。(陳道闊《兒女風(fēng)情》,解放軍文藝出版社1990,第4頁(yè))

    (22)公公也被同輩的男性們將臉上摸上爐灰,拿上柴禾,強(qiáng)行拉進(jìn)洞房,強(qiáng)行與媳婦發(fā)生如下對(duì)話:新媳婦:“爹,您干啥來(lái)了?”公公:“燒火來(lái)了。”但是,在實(shí)際上公公是不會(huì)說(shuō)這樣的話的,因?yàn)椤盁稹钡膶?shí)際含義是公公和兒媳婦發(fā)生亂倫關(guān)系,這是絕對(duì)不齒于傳統(tǒng)道德范疇的,他早就掄起手中的柴禾亂打一氣,也殺開(kāi)一條逃路,逃脫了一場(chǎng)羞辱式的亂倫警告。(王建基、許學(xué)誠(chéng)《爬梳鎮(zhèn)西:掀起新疆漢文化神秘蓋頭》修訂版,光明日?qǐng)?bào)出版社2007,第186頁(yè))

    (23)在萍鄉(xiāng)市湘東區(qū)大義村的一對(duì)年輕夫婦的結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng),參加婚禮的親戚朋友為活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛,制作了一套“扒灰”禮服,給新娘的公公老文戴上?;槎Y現(xiàn)場(chǎng),老文被眾親戚圍著,戴上用紅紙做的高帽,上面寫(xiě)著“扒灰有功,樂(lè)在其中”,背插一把扇子,手敲一個(gè)臉盆,老文一走在人群中間,引得眾人哄堂大笑。(www.jlonline.com/news/shehuixinwen/2011-02-09/50174.html)

    這些民俗是在用羞辱的方式預(yù)警公公扒灰是要受到懲罰的,以維護(hù)正常的倫理道德秩序。如果語(yǔ)言中沒(méi)有公公私通兒媳義的“扒灰”一詞,那么婚禮上也就不會(huì)有這樣的民俗了。于此亦可見(jiàn)語(yǔ)言與文化的互動(dòng)關(guān)系。

    泥模藝術(shù)——?jiǎng)⒗A

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    【責(zé)任編輯:王 崇】

    H136

    A

    1673-7725(2015)07-0048-07

    2015-05-08

    本文系2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果(項(xiàng)目編號(hào):12YJA40090)的階段性成果。

    楊琳(1961-),男,甘肅臨夏人,教授,主要從事語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)等研究。

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