山西門簾畫初探

黃起才

(1.太原學(xué)院應(yīng)用藝術(shù)系，山西 太原 030032;2.中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，北京 100102)

一、門簾畫概述

布上繪畫古代稱為“畫繢”①《考工記》:“畫繢之事，雜五色……后素功”冬官考工記[M].聞人軍，譯注成都:巴蜀書社，1988.，“門簾畫”就是在特制的門簾上依據(jù)一定的樣式繪制豐富多彩的內(nèi)容，門簾畫不僅有欣賞價(jià)值還有使用價(jià)值。這種門簾畫主要分布在山西南部、陜西南部、河北、山東和河南的局部地區(qū)。門簾畫受到儒釋道思想的影響，形成了固定的構(gòu)圖樣式和色彩搭配。

在山西，門簾畫主要流行在運(yùn)城、臨汾一帶，尤其以新絳、侯馬、萬榮、稷山、聞喜居多。門簾畫在結(jié)婚時(shí)使用，是女方家準(zhǔn)備的嫁妝之一，婚禮當(dāng)天由女方家弟弟懸掛在新房的門上，男方家則會(huì)贈(zèng)送相應(yīng)的紅包。結(jié)婚掛門簾的習(xí)俗由來已久，具體出處已無法考證，有故事流傳:王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴時(shí)，漢王為昭君準(zhǔn)備了豐富的嫁妝，昭君清點(diǎn)了三天才驗(yàn)完，最后她向漢王提出要門簾，理由是邊疆風(fēng)大，房子沒有門簾，行動(dòng)多有不便，看到門簾也能常常思念家鄉(xiāng)。漢王覺得有理并囑咐專人去辦。這個(gè)習(xí)俗在北方的民間一直流傳下來，并成為婚禮的一項(xiàng)重要儀式。直到上世紀(jì)80年代，在有些地區(qū)還很流行。改革開放后，全國人口流動(dòng)加速，各地文化碰撞交流，各地的民俗、民風(fēng)也受到外來文化的沖擊，新一代的年輕人結(jié)婚禮儀從簡，也就不講究掛門簾的風(fēng)俗了。門簾畫也就此終止了。目前社會(huì)上能夠見到的門簾畫大概分為三個(gè)時(shí)期:1.清晚期和民國時(shí)期。清和民國時(shí)期的門簾畫因?yàn)槠渲虚g有一個(gè)木板，所以又稱“板子門簾”。此時(shí)的門簾畫留存較少，以人物為主，筆法細(xì)膩，色彩淡雅，人物面部使用鉛粉涂白，門簾畫端莊大方，一派文人氣息(如圖1);2.文革時(shí)期的門簾畫。主要以樣板戲?yàn)橹?，還有一些生活的小情趣，團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)是主旋律，色彩鮮亮，以農(nóng)民畫風(fēng)格為主(如圖2);3.文革后的門簾畫融入了大量的生活場景和戲曲故事，色彩艷麗，筆法粗放，以花卉動(dòng)物為主，這時(shí)鮮有板子門簾了。此時(shí)的門簾畫只保留了原有的形式(如圖3)。

圖1 民國時(shí)期門簾畫

圖2 文革時(shí)期門簾畫

圖3 文革后門簾畫

二、門簾畫的形式內(nèi)容

門簾畫的內(nèi)容有戲曲故事和傳說、吉慶祥瑞圖案和日常生活場景。這些內(nèi)容沒有嚴(yán)格的界限區(qū)分，根據(jù)位置和主次的不同相互交融，互為彼此。不同的歷史時(shí)期和不同的地域文化會(huì)有不同的側(cè)重。雖然內(nèi)容不同，但都彰顯了吉祥的祝福和祥瑞的征兆，表達(dá)了眾人對新婚夫婦的美好祝愿。

(一)戲曲和傳說

山西目前保留下來的元、明、清各個(gè)時(shí)期的戲臺有三千多座，雖然戰(zhàn)爭毀壞了很多，但其數(shù)量仍居全國之首。看戲、聽?wèi)蚴悄莻€(gè)年代人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，過節(jié)、過壽、求雨、紅白事、祭祖等都要請戲班，各種曲目民眾大都耳熟能詳。門簾畫里的戲曲故事互相搭配出現(xiàn)，一般上半部分是文戲，下半部分是武戲。也有一半是戲曲，一半是花卉的搭配，主要看繪畫者擅長什么題材。門簾畫中常見的戲曲有:《西廂記》、《紅樓夢》、《三娘教子》、《火焰駒》、《梁山伯與祝英臺》、《天仙配》、《仙女下凡》、《紅燈記》、《智取威虎山》等。門簾畫上的戲曲故事不僅好看，還能表現(xiàn)情愛思想和對婚姻的美滿祝福，成為人們喜聞樂見的一種繪畫形式。

(二)祥瑞圖案

講吉祥送祝福是中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的一項(xiàng)重要文化傳統(tǒng)。根據(jù)這一需求形成了各種各樣的吉祥圖案，不同的吉祥圖案卻表達(dá)相同的含義:富、貴、壽、喜。富，代表財(cái)富;貴，代表權(quán)力和功名;壽，代表長壽;喜，代表事事美滿。吉祥圖案作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，代表著華夏民族幾千年來形成的世界觀和人生感悟。吉祥圖案一般有三種構(gòu)成方法:紋樣、諧音和文字。紋樣構(gòu)成是根據(jù)自然界動(dòng)植物的自然屬性加以引申生成。如菊花紋、牡丹紋、龜紋等(如圖4);諧音是利用中國漢字特有的音同字不同的特點(diǎn)，使用讀音相同或相近的字詞一語雙關(guān)表達(dá)祝福和吉祥。如“瓶”通“平”，“蝠”通“?！钡?用文字演變成吉祥圖案，是利用漢字書畫同源的原理，把文字圖像化，或圖像文字化，把自身具有吉祥寓意的文字發(fā)揮到極致。如“喜”字，被開發(fā)出不同版本的“囍”字圖形，是藝術(shù)化了的文字。吉祥圖案發(fā)展到清末已經(jīng)達(dá)到了有圖必有意，有意必吉祥的地步。門簾畫里的吉祥圖案使用數(shù)量龐大，形式繁多，一般是在邊道和邊角位置起到襯托主題、營造氛圍的作用。

圖4 銅錢紋、卍字紋、夔形紋、回形紋

(三)日常生活

隨著社會(huì)的發(fā)展，到明清時(shí)期儒釋道等宗教繪畫逐漸減少，日常生活場景進(jìn)入繪畫者視野。尤其是新中國建立后，文化大革命更是徹底切斷了宗教繪畫的命脈，代之以新農(nóng)村建設(shè)、歌頌公社、歌頌勞動(dòng)、講衛(wèi)生、大練兵等新的繪畫內(nèi)容。八十年代以來，全國推行農(nóng)民畫，農(nóng)民畫手無墻不畫，門簾也自然成了繪畫的一塊陣地。出現(xiàn)了不少色彩鮮艷、筆法粗拙、中西法結(jié)合的新門簾畫。貓咪、大鬧天空、蝴蝶飛、天女散花等休閑的元素出現(xiàn)了。洋布也逐漸代替了傳統(tǒng)的手工織布。(如圖5)

圖5 新中國繪畫內(nèi)容新變化

三、門簾畫的藝術(shù)內(nèi)涵

門簾畫和水路畫、廟堂畫、祭祖畫等道教神仙畫相互影響，有自己特有的固定樣式，究其根本，帛畫是門簾畫的源頭。帛畫是在戰(zhàn)國到西漢時(shí)期發(fā)展起來的，主要功用是覆蓋在棺蓋上一起埋掉以起到引導(dǎo)逝者靈魂升天的作用，那時(shí)的人們相信升天成仙是逝者的最終歸宿。門簾畫同樣起到引導(dǎo)的作用，門簾引導(dǎo)來者進(jìn)入到一個(gè)新的空間，具有方向感和引導(dǎo)性，和帛畫有相同的結(jié)構(gòu)和樣式，成“T”字型。帛畫構(gòu)圖上為天上，中為人間，下為地下世界。門簾畫的構(gòu)圖也分為三個(gè)部分:上圓下方，中間是裝飾紋樣。門簾畫的內(nèi)容受到儒釋道三教合一文化的綜合影響，主要以道家為主。構(gòu)圖采用天圓地方的傳統(tǒng)樣式;內(nèi)容有中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，有來自于佛教的“卍”字紋樣;裝飾有十二生肖等。(如圖6)門簾畫內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚，具有復(fù)雜的藝術(shù)內(nèi)涵:敬拜神靈、寓意表達(dá)、情愛言說、習(xí)俗彰顯。

圖6 戰(zhàn)國帛畫和二十世紀(jì)七十年代老門簾畫比較

(一)敬拜神靈

中國的先賢自古以來敬畏自然，講究天人合一的處世之道，天圓就是心胸要圓潤通達(dá)，地方就是做事要嚴(yán)謹(jǐn)縝密。宇宙初始混沌之際，古人稱作太極，太極演變生出“陰”、“陽”兩級。古人把頭頂上深不可測的茫茫宇宙稱為天，天千變?nèi)f化，像一個(gè)圓不斷循環(huán)，無始無終;把腳下賴以生存的地方稱為地，地靜止不動(dòng)，承載著萬物。天圓地方演變出道家的陰陽學(xué)說，深深影響了中國的傳統(tǒng)文化。手繪門簾按照天圓地方構(gòu)成畫面，上半部分是圓形，下半部分是方形，方中有圓，圓中套方。方圓結(jié)合、曲直、動(dòng)靜、剛?cè)嵯酀?jì)，準(zhǔn)確表達(dá)了東方的哲學(xué)觀和對天、地的敬拜之意。

古人對自然的神秘力量充滿了敬畏之心，相信神獸能夠帶來吉祥，臆造出了一些具有神性的動(dòng)物形象，如龍、麒麟等神獸?！抖Y記·禮運(yùn)》:“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。[1]”麒麟送子的題材在門簾畫里經(jīng)常出現(xiàn)，期盼新婚夫婦早得貴子;(如圖7)龍和鳳早期是皇帝和皇后的代名詞，后來才被民間使用;龜則是長壽的象征;民間對虎也是愛之有加，常在端午節(jié)氣來臨之際，畫虎來驅(qū)除百毒，常見的包袱皮和門簾上畫有一只老虎腳下踩著蝎子、蛇等害蟲，父母希望老虎能保護(hù)孩子不受百毒的傷害。(如圖8)

圖7 麒麟送子

圖8 虎鎮(zhèn)五毒

對門簾畫的崇拜還體現(xiàn)在對神仙、忠烈的崇拜，受儒釋道文化影響，得道成仙是人們的普遍向往。八仙是俗人成仙，遂成為人們常畫的內(nèi)容，明八仙是八個(gè)神仙，暗八仙指的是八仙手里的八個(gè)道具。由于繪畫者的水平不同，側(cè)重也有不同。(如圖8)

圖9 門簾畫中的明八仙

(二)寓意表達(dá)

中國的文化是含蓄、隱晦的，寓意常常隱藏在繪畫內(nèi)容之中。常使用的辦法有物象的人格化、諧音式假借和形象化比擬。物象的人格化是借物抒情，用事物的美好特征指代人。從對物種的命名就可見一斑:相思豆、害羞草、君子蘭等。用梅蘭竹菊的不同秉性指代孤高清傲的四君子。諧音式假借是利用漢字的諧音特點(diǎn)發(fā)揮想象，把抽象的文字寓意轉(zhuǎn)化為具體可視的形象，來達(dá)到吉祥的寓意，如用鵪鶉和菊花的組合代表安居樂業(yè)。(如圖10)形象化比擬是把具有吉祥寓意的字詞通過聯(lián)想用具體的物象表現(xiàn)，如表現(xiàn)多子多福使用“石榴”“葡萄”等多籽的水果來體現(xiàn)。(如圖11)贊美多才多藝的女子時(shí)使用琴棋書畫表示。寓意表達(dá)在漫長的文化發(fā)展中，形成了固定的搭配和約定俗成的樣式，如“五蝠捧壽”、“魚戲蓮花”、“榴開百子”、“和合二仙”、“琴棋書畫”、“佛手壽桃石榴柿子”、“梅蘭竹菊”、“十二生肖”。(如圖12)這些固定搭配在門簾畫中經(jīng)常使用，一方面表達(dá)了大眾對美好事物的向往、對美好生活的期盼，另一方面又體現(xiàn)了深厚的中國文化來自于底層的普通勞動(dòng)大眾。

圖10 安居樂業(yè)

圖11 榴開百子

圖12 十二生肖局部

(三)情愛言說

繁衍生存是人類早期面對險(xiǎn)惡的自然環(huán)境首要解決的難題。生殖崇拜在古時(shí)候受到極大的重視，一些藝術(shù)創(chuàng)作也是圍繞這一課題展開，多子多福的傳統(tǒng)思想從古到今一直貫穿下來。門簾畫里有《麒麟送子》、《觀音送子》、《榴開百子》、《百子鬧春圖》等。一些圖式紋樣也表達(dá)相同的主題，如《魚戲蓮花》，魚具有強(qiáng)大的生殖功能，蓮花象征著女性。愛情是永恒的主題，古時(shí)候的人們在情愛上羞于言表，只能借助于一些相關(guān)的物象來表達(dá)這份感情時(shí)，于是出現(xiàn)了一些專門表達(dá)愛情的比擬，如鴛鴦代表著夫妻雙方始終相守，和合二仙代表著愛情的美滿和團(tuán)圓，蝴蝶戲牡丹表示男女的情意纏綿。還有一些借助于戲曲故事的一個(gè)節(jié)場來傳達(dá)思念之情，如《梁?！?、《黛玉葬花》、《鶯鶯聽琴》等。一些女子還會(huì)贈(zèng)送給情郎一些繡有情節(jié)的香包以表達(dá)思念之情。門簾畫作為新婚嫁娶的贈(zèng)物，情愛主題的表現(xiàn)成為最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。

(四)習(xí)俗彰顯

習(xí)俗是一個(gè)地方一個(gè)民族長期形成的相對穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先民們在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中集體智慧沉淀的結(jié)晶。它體現(xiàn)了勞動(dòng)集體共同的審美興趣和價(jià)值取向。門簾畫中常見的習(xí)俗紋樣有十二生肖。不同的生肖代表不同的性格和智慧，兩兩相對互為補(bǔ)充。不同的匠人對生肖的繪制也有不同，有的具象，有的抽象，復(fù)雜的還有人物和生肖巧妙的結(jié)合。

四、門簾畫的制作過程

門簾畫的繪制一般是專人制作。在民間，一個(gè)村子會(huì)有至少一個(gè)以上從事繪畫工作的匠人，他們往往集家具繪畫、寺廟壁畫、棺繪等技藝于一身。也有走街串巷專門畫門簾畫的，這樣的人必須手藝高超，才能在陌生的村子里掙得一口飯吃。有時(shí)候運(yùn)氣好，會(huì)在一個(gè)村子呆上半個(gè)月以上，為村子里待嫁的姑娘們制作門簾畫。這些工匠沒有固定的師承，很多都是自己愛好，在制作中學(xué)習(xí)新的樣式，不斷完善自己的儲(chǔ)備，從而不斷地推陳出新，以滿足不同客戶的需求。制作門簾畫的價(jià)格一般在三元左右，有的人家還管飯。享受以前制作家具的木工一樣的待遇。不同時(shí)期門簾畫的創(chuàng)作水平差別很大。民國時(shí)期的門簾比較講究，制作過程繁瑣，畫風(fēng)細(xì)膩，人物形象端莊，色彩淡雅，門簾畫上的構(gòu)件完備，儼然一幅成熟的藝術(shù)品。建國以后的門簾大都省去了木板子，只剩下一塊布了，制作時(shí)間也大幅度縮短，工藝水準(zhǔn)也沒有原來高了。這種門簾畫在鄉(xiāng)村中大量存在，目前晉南、陜南和河北等地七十多歲的老人都有鮮明的記憶，這是他們那個(gè)年代婚嫁的必須品。一幅完整的門簾畫往往是多人協(xié)同完成，包括門簾上的各個(gè)構(gòu)件的安裝。

(一)畫布的準(zhǔn)備

傳統(tǒng)的門簾畫使用手工紡織的老粗布。老粗布布紋顆粒較大，中國畫的墨汁和國畫顏色極易滲透到布的紋理里去，所以要進(jìn)行技術(shù)處理。一般的做法是使用溫水稀釋粉面，成稀糊狀，再把棉布浸泡在稀釋的粉面水里進(jìn)行揉搓，直到粉面均勻地滲入到棉布里。把浸濕的棉布拿到通風(fēng)良好的繩上進(jìn)行晾曬，晾曬期間可以翻一下，以便加速干燥。在沒有完全干透的情況下，手感有點(diǎn)潮，把棉布取下放在石頭或案子上用木頭棒槌逐漸趕著錘布，使布里的粉面均勻附著在布的表面和縫隙里。根據(jù)定制的門簾大小對棉布進(jìn)行裁剪縫合。(如圖13)一般的家庭門簾，由三塊布縫制而成，每塊布的尺寸寬約50厘米，縫制完后的門簾約高138厘米，度約170厘米到220厘米不等，取決于家庭里門的大小。早期的建筑都是闊門大院，門簾畫懸掛在新房的門上，文革后的家庭居室呈現(xiàn)新的趨勢，新建筑材料的使用使得房門變小，有些門簾只有兩塊布縫制而成，寬約90厘米。門簾的縫制在后期使用了縫紉機(jī)縫制，白洋布逐漸流行開來?？p制好的棉布需要把四周用黑布包裹一圈作為邊緣，俗稱包緣①《太平御覽·服用部二·簾》卷700引《東宮舊事》:“簾箔皆以青布緣純”.。一來使門簾在日常使用中耐臟，耐磨，二來和畫心部分的白布對比加大，繪畫內(nèi)容更加突出，包緣一般在10厘米左右。

圖13 門簾畫制作流程圖

(二)繪制過程

門簾畫的繪制要經(jīng)過起稿、描線、上色三個(gè)過程。起稿階段要先對門簾的格局進(jìn)行規(guī)劃，匠人根據(jù)需要用手疊布，折出折痕，分配出上下左右預(yù)留的邊界和上下的畫面空間，然后使用毛筆蘸墨汁配合直尺畫直線，把整個(gè)門簾分配出若干區(qū)域，包括左右上下的邊道，上天下地的布局，以及中間的畫空。古代使用香灰起稿，把大的人物動(dòng)態(tài)和小的景物比例安排進(jìn)去，有了鉛筆后主要使用鉛筆起稿。使用毛筆對大概的線稿進(jìn)行精細(xì)的描畫，并逐漸地把物象豐富起來。一般的原則是先畫邊界附屬紋樣和裝飾圖案，等到大的格局形成，主要畫心的內(nèi)容也就胸有成竹了。邊界紋樣常用的有葵形紋、回形紋、卍字紋、龜紋等，這些抽象的紋樣起到連接周邊具象圖案的作用，同時(shí)又是分割不同畫面空間的界限。具象圖案一般是呈偶數(shù)出現(xiàn)，像梅蘭竹菊四君子、暗八仙、琴棋書畫、十二生肖、石榴壽桃佛手柿子，這些固定的搭配分布在門簾畫的四個(gè)角，或者圍繞著主要畫心的物象存在。主要畫心就是“天”和“地”的位置。“天”的位置是一個(gè)圓圈，一般是使用圓形物體當(dāng)做圓規(guī)使用，然后用毛筆描畫，也有的“天”是由近似圓形的六棱形或者八棱形?！暗亍笔且粋€(gè)方形，天圓地方的概念始終貫穿在門簾畫的實(shí)踐中，這些幾何形狀可以明顯看出門簾畫受到道家陰陽文化的影響。畫心的內(nèi)容一般根據(jù)匠人手藝的高低來決定，受個(gè)人興趣的影響較大。戲曲故事、吉祥寓意和日常生活都可入畫，對于不同的需求，匠人要具備多樣性繪畫的能力。所有線稿繪制完成后，進(jìn)入著色和著墨階段，兩只筆并用，一只蘸墨或者顏色，一只蘸水，在畫布上根據(jù)線稿層層暈染。最終達(dá)到墨色均勻、色彩豐富、層次鮮明、疏密變化、濃淡適宜的程度。門簾畫的繪制包含著復(fù)雜的心理活動(dòng)，不同的人使用不同的方法。純黑白的門簾畫，追求文人畫的筆墨情趣、淡雅品質(zhì)和文人情懷;上色的門簾畫追求的是絢麗的色彩，喜慶的氣氛和雅俗共賞的情趣。另外，不同的歷史時(shí)期門簾畫流行的款式和色彩也不同。(如圖14)

圖14 門簾畫步驟:折布、劃線、描線、暈色

(三)板子和編結(jié)

門簾畫好以后要找木工配以板子，木板子有三塊，分別安裝在門簾畫的頂端、腰部和低端。木板子要比門簾寬處幾厘米，正好卡在門框的外面，使門簾在風(fēng)吹和人掀的時(shí)候都保持平整下垂的狀態(tài)，木板子要上清漆，防止雨林和日曬腐爛。木板子和布的結(jié)合使用特制的銅鉚釘，把布夾在當(dāng)中，用銅鉚釘穿透固定，一般一塊板子使用四個(gè)鉚釘。這種銅鉚釘由專門的工匠制作，上有花瓣紋，及其美觀。腰部的板子上多一個(gè)鉚釘，用來安裝門環(huán)，便于掀門簾和懸掛使用。頂端的木板兩頭還專門安裝有銅鉤，便于掛在門框上的木構(gòu)件上。編結(jié)也稱作流蘇，是門簾上方下垂的飾品，常由村子里的婦女手工編織完成。簡單者使用一塊深色的布下垂，起到多一個(gè)層次的效果，復(fù)雜者則進(jìn)行精心的編織和刺繡。有的是在織布的時(shí)候，不織經(jīng)線，只留緯線，然后把下垂的緯線進(jìn)行各種編花和打結(jié)，形成變化豐富的裝飾品。更有講究的使用彩色的香包結(jié)合編結(jié)一起完成。門簾的頂端還有兩條下垂的門簾帶，就像現(xiàn)代人的領(lǐng)帶一樣稱為組綬，下端是一個(gè)尖形，像兩把劍一樣懸掛在門簾畫上，起到辟邪鎮(zhèn)災(zāi)的威懾作用。(如圖15)

圖15 木板子及配件、編結(jié)、組綬

五、結(jié)束語

門簾畫是漢民族特有的一種繪畫樣式，是儒釋道三教合一思想的集中體現(xiàn)。在特定的歷史階段曾經(jīng)豐富了人們的生活，寄托了當(dāng)時(shí)人們的美好愿望，反映了一個(gè)地區(qū)的集體意識，承載了一個(gè)族群的歷史信息。門簾畫不僅是我們了解過去的一個(gè)窗口，也是我們了解自身發(fā)展的一面鏡子。

[1]戴圣.禮記[M].上海:上海古籍出版社，1989.

[2]李昉，李穆，徐鉉，等.太平御覽[M].北京:中華書局.1960:2.