淺析傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)

甘智遠(yuǎn)

（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 景德鎮(zhèn) 333001）

淺析傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)

甘智遠(yuǎn)

（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 景德鎮(zhèn) 333001）

作為我國具有代表性的文化之一，陶瓷在推動世界文化發(fā)展方面起到了至關(guān)重要的作用。隨著社會的不斷進(jìn)步，陶瓷藝術(shù)也應(yīng)隨著時代的進(jìn)步而有所創(chuàng)新?；诖朔N情況，筆者對當(dāng)代陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了深入的分析和思考，并提出了自己的幾點淺見，希望能給相關(guān)工作人員提供一些有價值的參考和借鑒。

傳承；創(chuàng)新；陶瓷藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，使各種事物的生產(chǎn)工藝都在不斷地革新，陶瓷藝術(shù)也不例外。為了滿足人們不斷提升的審美需求，陶瓷藝術(shù)也積極地參與到了技術(shù)改革的浪潮中去，陶瓷的質(zhì)量得到了顯著提升的同時，樣式也變得更漂亮。在對傳統(tǒng)技術(shù)升級的過程中，應(yīng)注重傳統(tǒng)技術(shù)和新技術(shù)的有機融合，秉持“取其精華，去其糟粕”的原則。本文以當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與傳承的重要意義作為文章內(nèi)容的切入點，并對傳承與創(chuàng)新中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的途徑進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

一、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與傳承的重要意義

學(xué)界對于“當(dāng)代陶瓷藝術(shù)”的解讀主要有兩種，一種認(rèn)為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)是由新中國成立至今所產(chǎn)生、發(fā)展的陶瓷藝術(shù)，另一種則認(rèn)為是由我國實行經(jīng)濟體制改革后至今所產(chǎn)生、發(fā)展的陶瓷藝術(shù)。但不論怎么劃分，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)都是在繼承與發(fā)展我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)展而成的中國現(xiàn)代陶瓷制品的藝術(shù)特色。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家也更傾向于通過陶瓷制品這一表現(xiàn)形式達(dá)到“借物寓意”的目的。其重要意義主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)符合時代發(fā)展的需要。隨著全球信息化進(jìn)程的不斷深入、網(wǎng)絡(luò)科技的飛速發(fā)展，我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品成了傳播和推廣中國傳統(tǒng)文化的重要媒介，對樹立我國國際形象起著積極的作用。在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)基礎(chǔ)上實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)符合時代發(fā)展及自身發(fā)展的需要。

（二）傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)符合世界文化環(huán)境需要。隨著我國與世界各國、各地域間交流的逐漸頻繁，當(dāng)代陶瓷文化藝術(shù)也呈現(xiàn)出了全球化的發(fā)展趨勢。面對國外各種文化意識形態(tài)的沖擊，及全球文化思想的碰撞與融合，我國的文化環(huán)境也需要更能代表我國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)能夠得到傳承與創(chuàng)新。在保留我國傳統(tǒng)文化特色的同時，通過對陶瓷藝術(shù)形式等的研究，使其更快融入世界文化大環(huán)境中。這就需要我國陶瓷藝術(shù)家們突破傳統(tǒng)觀念，積極探索和創(chuàng)新陶瓷文化的表現(xiàn)形式，賦予傳統(tǒng)的陶瓷文化新的內(nèi)涵，為當(dāng)代陶瓷文化的發(fā)展注入新的活力。

二、傳承與創(chuàng)新中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的途徑

我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展雖然在傳承與創(chuàng)新發(fā)展中取得了一定的成效，但在其發(fā)展進(jìn)程中仍暴露出了一些亟待解決的問題，這些問題的出現(xiàn)也導(dǎo)致了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展偏離了正確的軌道。很大部分陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，放棄了對藝術(shù)瓷的開發(fā)與創(chuàng)作，轉(zhuǎn)入日用陶瓷的流水線生產(chǎn)模式，使得我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展逐漸沒落。另有一些陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者過于注重自身的名利得失，在創(chuàng)作中一味追求作品的藝術(shù)感，而忽略了其保存和使用價值，一定程度上影響了我國陶瓷藝術(shù)的健康發(fā)展。針對目前我國當(dāng)代陶瓷發(fā)展現(xiàn)狀，筆者給出以下建議：

（一）保持陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作初心。我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作不僅要以市場為導(dǎo)向，注重其實用性，還應(yīng)注重其蘊含的藝術(shù)氣息、文化內(nèi)涵，在滿足陶瓷作品現(xiàn)實需要的同時彰顯當(dāng)代文化意識、價值觀及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，要求陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者保持陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的初心，擺正創(chuàng)作心態(tài)，明確創(chuàng)作目的，實現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，推動其健康和諧的發(fā)展。

（二）傳承中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)審美特征，體現(xiàn)民族特色。

陶瓷文化在我國經(jīng)歷了千年的發(fā)展，有著自身獨特的審美特征和標(biāo)準(zhǔn)，我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)傳承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美特征，凸顯民族特色和文化內(nèi)涵，以促進(jìn)中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)順利的發(fā)展。

（三）結(jié)合國外藝術(shù)新思想、新理論，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動藝術(shù)發(fā)展的源動力，我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)也應(yīng)在創(chuàng)新中尋求進(jìn)步與發(fā)展。在全球信息化時代背景下，我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)應(yīng)在接收、篩選、融合其他國家先進(jìn)的陶瓷藝術(shù)理論和技術(shù)的過程中進(jìn)行創(chuàng)新，賦予我國陶瓷藝術(shù)新的內(nèi)涵、精神和氣象。

三、結(jié)束語

陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新要建立在傳承的基礎(chǔ)上，只有對傳統(tǒng)陶瓷文化進(jìn)行深入探索借鑒，才能使陶瓷藝術(shù)之路走得更遠(yuǎn)?？梢哉f，一個文化藝術(shù)得以長遠(yuǎn)發(fā)展的原因，離不開其深厚的文化積淀，只有不斷吸收新的思維、新的文化，才能將陶瓷文化世世代代傳承下去。

［1］唐玲，郭峰.溉古澤今藝無止境——當(dāng)代陶瓷藝術(shù)從傳承走向創(chuàng)新［J］.景德鎮(zhèn)高專學(xué)報，2013（01）.

［2］邵長宗.傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的幾點建議［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2014（09）.

［3］黃萱.關(guān)于傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的思考［J］.時代文學(xué)（下半月），2014（11）.

［4］王文君.當(dāng)代陶瓷粉彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新［J］.景德鎮(zhèn)陶瓷，2014（03）.

甘智遠(yuǎn)（1987-），研究生學(xué)歷，江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計。

J527

A

1007-0125（2015）11-0221-01