西雅圖酋長的自然生態(tài)智慧

佘秋蓮

摘要：西雅圖酋長的演說辭誕生于美國西進運動。因其語言生動，內(nèi)涵豐富，情感真摯而被后世公認為是對地球自然生態(tài)環(huán)境最優(yōu)美，最杰出的聲明之一。本文通過挖掘并分析其中所蘊藏的西雅圖的自然生態(tài)智慧，即他對人與自然的關系的思考，旨在喚醒人們?nèi)フ_面對和解決當今的生態(tài)危機和困境，更深刻地理解可持續(xù)發(fā)展， 從而構建和諧社會的人與自然的關系。

關鍵詞：西雅圖酋長；生態(tài)智慧；回歸自然；善待自然；和諧

1.引言

十九世紀中葉，美國西進運動時期，征服自然，改造自然的人類中心主義觀念盛行，東部移民不斷向西開拓，逐步擴展。他們吞并土地，拓寬疆土，開發(fā)了西部，促進了美國經(jīng)濟的發(fā)展；但是，他們也對自然資源進行了大量的掠奪性開發(fā)。隨著西進運動的進行，大片的森林被毀，草場退化，大量野生動物物種滅絕，大批原住民印第安人遭到屠殺，幸存者則被趕到荒涼的“保留區(qū)”，無奈地離開了世代生活的家園。因此美國的西進運動，也稱之為血淚之路。原住民印第安人為了捍衛(wèi)生存權抗爭了多年，戰(zhàn)爭的腥風血雨讓印第安各部族損失慘重幾近潰亡。而當時的移民政府野心勃勃，覬覦美洲西北部原住民定居千年的土地。他們一手拿槍，一手拿錢，以暴力強取不成之后，就用金錢來攫取這片純凈的土地。

德高望重的西雅圖酋長為此發(fā)表了這一著名的演說，表達了印第安人對家園的不舍和眷念，陳述了樸素的自然生態(tài)思想，也向世人發(fā)出吶喊提出忠告。他的演說既飽含深情，又充滿智慧，也不乏遠見卓識；既語重心長，又擲地有聲，響徹宇宙，警醒世人。以至于移民政府為了表達對他的敬意，就用他的名字來命名在那片土地上建立起來的城市——這就是“西雅圖”。

2. 西雅圖酋長的生態(tài)智慧集中體現(xiàn)在他對人與自然的關系的思考和實踐

人與自然的關系是人類文明和文化發(fā)展的核心問題，環(huán)境和發(fā)展是互相聯(lián)系，密不可分的，這是人類社會的永恒主題—能造福子孫而不損害后代利益。從西雅圖的演說辭中可解讀出有關這一核心問題的三個要點：

2.1人是自然的一部分，回歸自然是人類的明智選擇。

大自然是人類賴以生存的家園，它慷慨地為人類提供衣食住行，向人類饋贈健康和快樂，而它能夠給予人類的不僅僅是物質上的財富，更重要的是，它能純凈人的心靈，升華人類的精神。毋庸置疑自然是生命之本。人類有什么理由不熱愛自然，不感恩于自然，不去回饋大自然呢？西雅圖酋長正是始終堅信大自然既是人類生活的家園，又是人類心靈的歸宿，因此他熱愛大自然，崇拜大自然，渴望回歸大自然母親的懷抱。他對大自然有著無比深厚的感情，對大自然的贊美之情也溢于言表：“對我們的人民來說，地球的每一部分都是神圣的。在我們心中，每一片閃光的樹葉，每一塊沙灘，每一團密林中的霧靄，以至于每一塊空地和嗡嗡叫喚的昆蟲都是圣潔的。樹上流淌的汁液也承載著印第安人的記憶。”

大地，是哺育萬物之母。正如他娓娓道來：“…土地對我們來說太神圣了，小溪，江河里波光粼粼的流水，對我們而言，不是流水，而是我們祖先的血液。…那清澈湖泊中綠水泛起的陣陣神靈般的波光講訴的是我們?nèi)嗣裼洃浿械臉稑锻?，那潺潺流水聲是我們祖輩的聲音?！彼麑ψ匀坏馁澝篮途囱鲋槌浞直磉_了他的自然生態(tài)思想。他指出“這個美麗的家園是我們印第安人的母親。我們是她的一部分，她也是我們的一部分”“地球不屬于人類，而人類屬于地球?！?/p>

“生命之網(wǎng)不是我們羅織的，我們只是這張網(wǎng)上的一根線而已。因此，我們并沒有占有空氣的新鮮，沒有占有流水的叮咚，你們怎么能買？” 這也正是西雅圖酋長對移民政府的質疑。以此呼吁人們關注自然生態(tài)，遠離喧囂與浮躁，從而尋回那片自由而純凈的天空。他還感到無比地陶醉：“我們印第安人喜歡傾聽那清風拂水的聲音，喜歡那被正午雨洗刷過的，或帶著松香味的清風氣息。”不難看出西雅圖酋長對大自然的那份虔誠，那份向往，那份頂禮膜拜！因此他主張人們回歸到大自然中去，去親近自然，融于自然，觀察自然，感悟自然。因為回歸自然的根本是人的內(nèi)心回歸到原本純潔，健康，寧靜的“內(nèi)部自然”。

2.2人與自然是平等的，善待自然是人類的明智之舉

《瓦爾登湖》的作者美國哲學家梭羅強調(diào)人與自然是一種溫柔的人際關系。這與西雅圖酋長樸素的生態(tài)智慧不謀而合。西雅圖酋長指出萬事萬物都是休戚相關的，所有的動植物與人類情同手足。他語重心長地說：“所有事物都是緊密聯(lián)系在一起的，就像血脈把一個家庭緊緊連在一起。不論我們怎樣對待這張生命之網(wǎng)，其實都是在對待我們自己...”他也深情地表白：“芳香四溢的花兒是我們的姐妹，那鹿兒，馬匹，翱翔長空的雄鷹是我們的兄弟。高聳云天的崖峰，牧場里的草汁，小馬駒的體溫和人類都是一家人。江河也是我們的兄弟，他們給我們解旱止渴，讓我們載舟運物，讓我們撫育子孫后代。”他還諄諄地勸誡：“假如我們把土地賣給你們，你們必須記住，這是神圣的土地。

而且要告誡你們的孩子，她是神圣的...萬物生靈都一同呼吸。白人必須像對待自己的兄弟姐妹一樣對待這塊土地上的動物。要把給予任何一個兄弟的善意同樣給予江河?！闭撬麑@片土地的不舍和眷念，他無視掠奪者的咄咄逼人，在臨別故土之時，殷殷囑托，希翼對方手下留情，珍惜愛護這片土地。但是他也無比憤怒：“這塊土地和下一塊土地對白人沒有區(qū)別，他就像黑夜里到來的異鄉(xiāng)人，要什么取什么。地球對他來說不是兄弟而是敵人，所以征服了一個又要去征服下一個。他毫不在乎地把父母的墳靈遺棄在身后，把父母的墳地，子孫的生存權都統(tǒng)統(tǒng)拋到了腦后。他對待之大地母親，這藍天兄弟就像對待羊只念珠一樣可以隨意買賣，劫掠蹂躪。他的貪欲要把地球揮霍一空，最后留下來的，將只是一片荒漠?！?/p>

總而言之，他提倡要善待和珍愛人類所賴以生存的大自然中的一切。善待自然就是善待人類自身，珍愛其它生命就是珍愛人類自己的生命。因此，人類不能把自己凌駕于自然之上，應該像對待自身一樣對待自然，即人類必須改變自己主宰者的地位，降低自己的姿態(tài)做到人與自然關系的平等，以一種平等的眼光看待自然萬物。人類沒有支配萬物的特權，敬重善待自然萬物，才能保證人類的生存。他警告世人：“假如人類唾棄土地，他們也是在唾棄自己?！?“如果你弄臟了自己的床，終有一天你會窒息在你自己丟棄的垃圾之中。”“假如所有的動物都死光了，我們?nèi)祟愐簿蜁驗榫竦墓陋毝呦驕缤?。因為不論在它們身上發(fā)生什么，也會在不久的將來發(fā)生在人類身上。萬事萬物都是休戚相關的。”因此善待自然，呵護人類與自然萬物共存的家園，是我們?nèi)祟惖呢熑闻c良知。

2.3人與自然相互依存，和諧共生

人與自然的和諧取決于人們對自然的認識程度，人與人的和諧是人與自然和諧的前提，只有做到人與自然和諧相處，才能實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。杰出的唯物主義哲學家費爾巴哈說過：人依賴于自然，人必須同自然和諧相處。人類的現(xiàn)實生活總是和自然環(huán)境息息相關，人們?nèi)≈谧匀?，用之于自然，但是由于自然資源被人類大量地攫取，破壞了原有的生態(tài)規(guī)律，失去了生態(tài)平衡，繼而生態(tài)惡化，物種滅絕--- 一系列的環(huán)境問題已經(jīng)嚴重影響人類的生存環(huán)境。面對如此的生態(tài)危機和困境，人們應該如何處理與環(huán)境的關系？

我們可以從西雅圖酋長的演說中受到啟發(fā)，找到答案。西雅圖酋長通過對人類和河水、空氣、動植物等的關系的生動形象地描述，表達了印第安人對土地的敬畏、眷戀和無比熱愛之情。字句如行云流水，優(yōu)美如詩，表達了原住民與土地之間有如家人般深厚的情感。正是這種深厚的感情把印第安人和這塊土地凝聚在一起，維系著他們的和諧共生。西雅圖酋長認為包括人類在內(nèi)的所有生物都只不過是自然之子，自然是生命之源，只有尊重自然，熱愛自然，與自然和諧共處，人類才得以生存繁衍。自然界萬物是我們?nèi)祟惖男值芙忝?，大自然是我們?nèi)祟惡腿f物的的母親。因此人類要敬重大自然母親，愛惜這個美麗家園。

然而他深感惋惜：“白人的城市里沒有一塊安靜的地方，春天里沒有地方聆聽樹葉吐芽的聲音，也聽不到小蟲振翅的嗡嗡聲。機車的咔塔聲似乎只不過是對耳朵的一種侮辱。如果夜里聽不到夜鶯凄婉的歌唱，聽不到池塘邊悠揚的蛙鳴，那么生活還有什么意義呢？”只有尊重一切生靈，保持空氣的清新圣潔，我們才能看到一幅幅生機盎然，處處洋溢著生命氣息的美麗畫卷；才能感受到人與自然和諧共處的那份寧靜幸福與甜美舒暢。

他先知先覺地表達了他對人與自然關系的思索。他還指出以人類為中心的單向的發(fā)展是一種掠奪式的進步，必然會破壞人與自然和諧關系。于是他深感痛心：“我曾親眼看到被過路火車上的白人射殺在草地上的成千頭野牛的白骨。我理解不了那冒煙的鐵馬怎么會比那我們用來維持生存才宰殺的野牛更重要。”他向天吶喊：“你們怎能購買和出賣天空，怎能購買和出賣大地的溫暖”“灌木叢林哪里去了？不見了。雄鷹哪里去了？消失了。生命的終結就是人類災難的開始?！币虼?，人們在向自然索取的同時，也應尊重并保護自然，維持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性，這樣才能達到人與自然的和諧相處，共同發(fā)展。人與自然的和諧相處正是人類社會可持續(xù)發(fā)展的本質所在，而堅持可持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)人與自然和諧的根本之路。

3.結束語

西雅圖酋長在演說中表達了對大自然真摯的情感、強烈的生態(tài)憂患意識以及為大自然的尊嚴與權利進行的吶喊，這也是他對于賴以生存、也將離別的家園的未來的一種深思熟慮。他呼吁世人回歸自然，愛惜大地；善待自然，尊重生命，與大自然和諧相處；同時也質疑人類對自然的統(tǒng)治權，譴責人類對環(huán)境的破壞。自然環(huán)境為人類的生存與發(fā)展提供了物質基礎，人類與大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，人類永遠是自然界的一部分，而過度地向自然索取，破壞生態(tài)，污染環(huán)境，人類無異于在自掘墳墓。人類永遠不可能凌駕于自然之上，只有善待自然，尊重生命，與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路，才能保證人類自身的永續(xù)存在和繁榮發(fā)展，否則就是自我毀滅。

因此，在遭遇環(huán)境危機和困境的今天，解讀這篇文章，旨在借鑒西雅圖酋長對于人與自然關系的思考和實踐，意欲喚醒人們的生態(tài)環(huán)保意識，共同捍衛(wèi)我們的環(huán)境。離大自然越來越遙遠的人類，真的應該思考和探索如何治理環(huán)境，修復生態(tài)；如何用制度來保護生態(tài)安全，維護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，這是利在當代，功在千秋的生態(tài)文明建設所面臨的也是亟待解決的問題。大自然的鬼斧神工創(chuàng)造了這個生生不息的神奇世界，愿人類世世代代永遠在這里棲息繁衍，與大自然和諧共生，共同發(fā)展。

參考文獻

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