淺論曹植《洛神賦》的創(chuàng)作動機(jī)和主旨

劉伊諾

摘要：《洛神賦》是曹植的代表作，關(guān)于《洛神賦》的創(chuàng)作動機(jī)和主旨，一直都有幾種不同的說法，本文主要針對這一問題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《洛神賦》；創(chuàng)作動機(jī)；主旨

關(guān)于曹植創(chuàng)作《洛神賦》的動機(jī)，有三種說法。一是“感甄”，二是“君臣情”，第三種說法，是曹植懷念亡妻“崔氏”。“感甄”這一說法最早起于唐代《文選》中李善注引《記》中，說的是《洛神賦》原名《感甄賦》，曹植由洛陽返鄴城途中重涉洛水，有感于與甄皇后相遇洛水而作。在甄皇后之子曹叡繼位八年后（作賦四年后），因避諱母名，改為《洛神賦》。對于“感甄”的一說，在《洛神賦》作后400多年并無此說法，此說法純粹是唐人的小說的虛構(gòu)。且甄氏入曹家時(shí)年二十三，曹丕年十八，曹植年十三時(shí)，按照年齡和當(dāng)時(shí)曹家的禮教，作為一個(gè)十三歲的孩子是不可能對嫂子存有叔嫂私通的非分之舉，況曹家兄弟關(guān)系緊張，若在曹丕登記之后還作賦懷念嫂子，可謂色膽包天，拿生命作賦?！稑犯x》中朱乾說，“按《文選·洛神賦》注載子建感甄事，極為荒謬……然則《洛神》一賦，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分離，托為神人永絕之詞，潛處太陰，寄心君王，貞女之死靡他，忠臣有死無貳之志，小說家附會“感甄”，李善不知而誤采之，不獨(dú)污前人之行，亦且污后人之口?！币簿褪牵烨J(rèn)為《洛神賦》表達(dá)的是群臣之情。這一點(diǎn)，在《中國歷代作品選》洪朱東潤也明確提出“本篇或系加托洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。”聯(lián)系此賦的背景，此賦作于222年，也是魏文帝黃初三年。正值此時(shí)，曹丕剛殺了曹植的密友丁儀、丁廙兩人，曹植被奏“醉酒悖慢，劫脅使者”而遭貶，此時(shí)的曹植可謂是一波未平一波又起，心情極度煩悶。此時(shí)作《洛神賦》若是為了懷念甄皇后，那是作死之舉，那是不是向魏文帝表君臣之情呢？筆者并不這樣認(rèn)為。

曹植在《洛神賦》中的序文寫到”黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有云，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作此賦”在此，曹植已經(jīng)闡明了創(chuàng)作動機(jī)，想起了洛水之神又“感宋玉對楚王神女之事”所以引發(fā)了自己的創(chuàng)作沖動，做了《洛神賦》。聯(lián)系宋玉的《神女賦》，始康熙年間何灼評《神女賦》曰“開生鮮，輔不逮，明是求賢自輔之意，亦《離騷美》人比耳?！焙巫普f宋玉是求賢自輔，其實(shí)宋玉只是一個(gè)不得志的文臣，還求賢自輔，豈不笑話，若將《洛神賦》和《神女賦》相比較，也是斷斷得不出“君臣情”的據(jù)理?！堵迳褓x》中確有一句“雖潛處于太陰，長寄心于君王”，此句中的君王對應(yīng)前篇的“……則君王之所見，無乃是乎?！眱蓚€(gè)“君王”均是代指曹植，分別是洛神和御者對曹植的稱呼，而“君臣情”的說法是曹植自喻洛神，以君王稱作曹丕，這明顯是牽強(qiáng)附會。

建安年間多有文學(xué)家仿宋玉之《神女賦》而作新賦，其神女形象大多朦朧，其抒情大多膚淺，惟曹植的《洛神賦》似真實(shí)人物的化身，并且與曹植有一段“恨人神之道殊，怨盛年之莫當(dāng)”的感情。生活的體會是即便付諸文字也是無法憑空創(chuàng)造的，只有少年嘗盡了愁滋味，才能道出“天涼好個(gè)秋”。曹植在《洛神賦》中如此人神殊途的悲痛之情傾吐，不禁讓我們聯(lián)系曹操周圍的真實(shí)人物，那么這個(gè)人是誰呢？此人便是曹植的前妻，崔氏。

崔氏之父崔琰，原為袁紹的部下，曹操破袁紹后便收編崔琰到麾下。然崔琰因抗言直諫曹操的政務(wù)缺失以及被疑結(jié)黨營私得曹操賜死。不久后，曹植之妻崔氏因違抗法令衣著過于華麗而被曹操賜死。今由長安返鄴城，路過洛河，回想這些身邊的摯友發(fā)妻皆相繼因?yàn)榧易鍣?quán)力而被賜死，有感而賦，實(shí)屬人之常情。

根據(jù)史料，我們可粗略得知，崔氏與曹植日夜相處約四五年，而崔氏不顧法規(guī)仍身著華服之行與曹植自由閑散的性格可謂是投機(jī)的。據(jù)考究，崔氏辭世時(shí)約二十歲，二十歲之前的少女青春活潑，可謂“忽焉縱體，以遨以嬉，左倚采旄，右蔭桂旗”，這段若是被認(rèn)為描寫年長曹植十歲的嫂子，是難以令人信服的。而曹植在崔氏死后十二年里未立正室，也說明了曹植對崔氏的感情之深。另外，《洛神賦》中有“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，據(jù)李善注，“良會”指有夫妻之實(shí)的配偶，而在此曹植若是指代萍水相逢的女人頗為不妥，而只有夫妻間一方去世才適用“良會之永訣”。

曹植是一個(gè)不善于隱藏感情的人，在友人或親人辭世時(shí)多撰文悼念，如《野田黃雀行》悼念楊修、丁儀等人，如《武帝誄》《文帝誄》《卞太后誄》悼念兄長父母，而唯獨(dú)辭世多年的發(fā)妻崔氏卻不見曹植撰文悼念。這與崔氏被父賜死想必有忌諱之意，而此時(shí)由長安返程，百感交集，憶亡妻之音容面目行為端止，歷歷在目，情感呼之欲出，便有“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。”相愛卻有相離殊途的感慨，情動而為悼念亡妻作《洛神賦》。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳從祥. 生命的焦慮，苦悶的宣泄——《洛神賦》主旨新論[J]. 阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）. 2009（01）