《先秦諸子選讀》教學(xué)之我見

孫麗丹

【摘 要】高中課程改革將高中語文課程分為必修課程和選修課程。隨著課程改革的推進(jìn)，選修課越來越受重視。根據(jù)課標(biāo)，各出版社推出了相應(yīng)的選修課程。選修課程《先秦諸子選讀》為傳承傳統(tǒng)文化提供了很好的平臺(tái)，但教授它卻面臨著許多困難與挑戰(zhàn)。廣大一線教師也普遍感到時(shí)間緊，任務(wù)重，任務(wù)難以完成。針對(duì)以上問題，筆者進(jìn)行了以下教學(xué)方法的探究。我先后教過三輪，每一次體會(huì)不盡相同。在教學(xué)中，我和學(xué)生一起沐浴先賢哲思，浸潤經(jīng)典之光，享受經(jīng)典大餐。現(xiàn)將教學(xué)的點(diǎn)滴感悟及看法列述如下：

【關(guān)鍵詞】親近諸子;側(cè)重內(nèi)涵;碰撞思想;陶冶性靈

一、親近諸子，勿“敬而遠(yuǎn)之”

先秦諸子散文時(shí)代久遠(yuǎn)，深?yuàn)W難懂，學(xué)生往往提不起興趣。因此，在進(jìn)入課程學(xué)習(xí)前，我首先要讓學(xué)生明確為何要學(xué)。播放易中天教授的《我讀經(jīng)典》之《我讀先秦諸子》，所謂“讀孔得仁，讀孟得義，讀老得智，讀莊得慧……”，這些思想精髓是我們的根。所以學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》的過程就是文化認(rèn)同、精神尋根之旅。其次，我在授課中還以多種形式激趣，拭去學(xué)生對(duì)經(jīng)典的隔膜，引導(dǎo)學(xué)生親近諸子，而非頂禮膜拜，敬而遠(yuǎn)之。譬如，在不少學(xué)生心目中，孔子是大圣人，大教育家，肯定是冷冰冰的，板著面孔的。為消除這種誤解，所以品讀“論語選讀”章節(jié)之前，我先播放電影《孔子》，特別選取一些貼近生活的片段作為開場(chǎng)白：理想不得實(shí)現(xiàn)之時(shí)，孔子說要坐個(gè)筏子漂向大海算了（子曰：“道不行，乘桴浮于?！保?孔子聽到別人說自己是喪家犬時(shí)嘿嘿一笑，說真是像……圣人可愛的言行，讓學(xué)生感受到那不是一個(gè)遙不可及，一本正經(jīng)的圣人，而是一個(gè)生活在我們身邊的可愛的老頭，一個(gè)有血有肉有真性情的智者。文化的認(rèn)同、心靈的貼近激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情。

二、側(cè)重內(nèi)涵，勿“小學(xué)大遺”

《先秦諸子選讀》的課程價(jià)值重點(diǎn)體現(xiàn)在人文性上，歷代哲人也明確的告訴我們，學(xué)習(xí)文化論著，特別是文化經(jīng)典，切不可照本宣科，只重視字句的疏通和誦讀，以致“讀《論語》不知《論語》”。但在實(shí)際的教學(xué)中，考試的功利性使部分老師和學(xué)生干脆將其變成普通的文言課，用大量時(shí)間去疏通文字，這種做法費(fèi)時(shí)費(fèi)力，本末倒置，最終導(dǎo)致“小學(xué)而大遺”。因?yàn)橄惹刂T子的散文語法句法并不典型，有些字義非常冷僻。所以，教師教學(xué)中切忌面面俱到，只需對(duì)文章意思做粗略的疏通，重點(diǎn)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握諸子思想內(nèi)涵和精髓。比如：我在教授《東海之大樂》一文第二則時(shí)，就沒有逐字逐句翻譯文章，只是引導(dǎo)學(xué)生利用手頭資料和工具書，粗知文意后立馬探究其內(nèi)涵。教學(xué)中我盡量選擇一些學(xué)生喜聞樂見的故事和貼近其生活實(shí)際的論說作淺顯的詮釋。譬如，我引導(dǎo)學(xué)生討論人生在世名利富貴是否是最大的快樂。討論時(shí)我引入莊子對(duì)金錢的看法：“攢錢吧，你辛辛苦苦攢了那么多錢，沒等你用完你就死了，有什么快樂可言”（“夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用”《莊子·至樂》）。同時(shí)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想小沈陽《不差錢》的經(jīng)典片段（“人生最痛苦的事情你知道是什么嗎？人死了，錢沒花掉”）?？粗鴮W(xué)生會(huì)心一笑，我知道他們感受到了《莊子》中隱藏的深邃的人生哲理。

三、碰撞思想，勿“金科玉律”

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求讓學(xué)生“對(duì)感興趣的社會(huì)、歷史、文化現(xiàn)象進(jìn)行理論思考，獨(dú)立作出自己的價(jià)值判斷”。因此，學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》，教師不能搞“一言堂”，不能將自己的觀點(diǎn)灌輸強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生鏈接生活，自己去“聯(lián)想”，去“體會(huì)”，去“討論”，讓思想碰撞。如學(xué)習(xí)《齊人有一妻一妾》有學(xué)生質(zhì)疑：“齊人”窮得討飯，怎么會(huì)有一妻一妾？因?yàn)樗倪@個(gè)疑問，學(xué)生間展開了激烈的辯論，課堂生成了意外的精彩。又如教《天下有道，丘不與易也》，我提了這樣一個(gè)問題“你怎樣看待孔子與其弟子們‘知其不可而為之的行為?！焙芏嗤瑢W(xué)們都持贊賞態(tài)度，認(rèn)為理想不是一蹴而就的，在追求成功，追求高妙，追求高境界的時(shí)候就要有不怕碰壁，不怕失敗，不怕風(fēng)險(xiǎn)，不怕付出的決心和勇氣。還列舉岳飛、文天祥、史可法、秋瑾、李大釗等事例佐證。也有同學(xué)認(rèn)為“知其不可而為之”需要理智面對(duì)，一分為二地分析：要看行為目的是否為正義事業(yè)和崇高理想;要講斗爭(zhēng)策略，不作無謂犧牲。在激辯中引導(dǎo)學(xué)生思考人生價(jià)值和時(shí)代精神，努力形成自己的思想、行為準(zhǔn)則。

四、陶冶性靈，勿“淺嘗輒止”

教學(xué)中我經(jīng)常設(shè)計(jì)課外練筆，讓學(xué)生寫出自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)與理解。如學(xué)生習(xí)作《斯人已矣·其美永存》中寫到“莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式，我認(rèn)為作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限風(fēng)光，我需要登高，需要望遠(yuǎn)，需要對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回來一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，提升生命價(jià)值?！蔽墓P雖顯稚嫩，卻也真誠可貴。

五、結(jié)語

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。在教學(xué)探索中，我試圖用我對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟來喚醒學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生感悟經(jīng)典，返璞歸真，完美人生。其間收獲與遺憾并在，那片浩瀚大海，那片無際晴空，我只能引學(xué)生進(jìn)入，愿學(xué)生如鯤鵬般“游于無窮”。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]卓敏敏，袁海戰(zhàn).感悟先哲智慧，沐浴“仁性”光輝——淺談《先秦諸子選讀》選修課教學(xué)，文教資料[J].2011（06）25

（作者單位：江西省泰和中學(xué)）