知識(shí)共享的倫理規(guī)制研究

任望芊

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，知識(shí)的地位越來(lái)越重要。由于知識(shí)的特殊性，其使用頻率并不會(huì)造成本身的折耗，因此，在知識(shí)取代傳統(tǒng)的土地、資本和勞動(dòng)力資源成為更具生產(chǎn)率的經(jīng)濟(jì)資源時(shí)，知識(shí)共享的作用也隨之顯現(xiàn)。知識(shí)共享能夠使知識(shí)快速傳播，創(chuàng)造更高的價(jià)值，同時(shí)，在共享的過(guò)程中，知識(shí)本身也會(huì)更趨完善。然而，由于知識(shí)更新?lián)Q代速度快，獲取成本比較高，知識(shí)的創(chuàng)造者往往不愿共享知識(shí)，這也是知識(shí)共享所面臨的一個(gè)重要矛盾。知識(shí)產(chǎn)權(quán)從市場(chǎng)的角度明確了這一點(diǎn)，一定程度上解決了這個(gè)矛盾，但在某種意義上，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的推行也加劇了為了保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行的知識(shí)壟斷行為。在這個(gè)情況下，從維持社會(huì)生活秩序的倫理角度出發(fā)，解決知識(shí)共享面臨的問(wèn)題，不失為一個(gè)好的思路。

一，文獻(xiàn)回顧

“規(guī)制”一詞源于日本學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)“Regulation”或“Regulatory Constrain”的翻譯。日本學(xué)者植草益（1992年）將規(guī)制定義為依據(jù)一定規(guī)則對(duì)個(gè)人和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體活動(dòng)進(jìn)行限制的行為。我國(guó)著名學(xué)者戰(zhàn)穎認(rèn)為，倫理規(guī)制是倫理理念和精神的外化形式，是倫理規(guī)范及其特定的社會(huì)運(yùn)行保障機(jī)制的統(tǒng)一。這表明規(guī)制對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為倫理理念和精神，外表現(xiàn)為社會(huì)保障的約束，二者相互統(tǒng)一，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)對(duì)行為主體的規(guī)制。

知識(shí)共享作為知識(shí)管理研究中的一個(gè)重點(diǎn)，已受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。國(guó)內(nèi)學(xué)者多從知識(shí)共享的經(jīng)濟(jì)性、主體、對(duì)象三方面進(jìn)行概念和理論上的研究，國(guó)外學(xué)者則已經(jīng)進(jìn)入到了技術(shù)層面。我國(guó)學(xué)者樊治平認(rèn)為，知識(shí)是過(guò)程與實(shí)體的矛盾統(tǒng)一體，作為過(guò)程的知識(shí)共享要求加大和完善知識(shí)交流，以支持知識(shí)創(chuàng)新；作為實(shí)體的知識(shí)共享要求知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立，應(yīng)注意在知識(shí)共享者和知識(shí)權(quán)利人的經(jīng)濟(jì)利益之間保持均衡。

我國(guó)學(xué)者姜文提出，知識(shí)共享過(guò)程由主體、對(duì)象、手段和環(huán)境4個(gè)方面組成?；诖耍R(shí)共享的倫理規(guī)制從字面上理解就是從倫理層面上對(duì)知識(shí)共享的主體、對(duì)象、手段和環(huán)境進(jìn)行規(guī)制。本文主要從主體、對(duì)象和環(huán)境三方面分析知識(shí)共享過(guò)程中所面臨的矛盾與障礙，進(jìn)而從倫理層面提出知識(shí)共享的規(guī)制手段。

二、知識(shí)共享的主要障礙

知識(shí)共享的技術(shù)因素，主要依托于科學(xué)的進(jìn)步與手段的完善。在知識(shí)共享的過(guò)程中，主體和對(duì)象作為主客體，對(duì)知識(shí)共享的實(shí)現(xiàn)有著決定性作用，環(huán)境作為外部因素，對(duì)知識(shí)共享的效果有著重要影響。

（一）知識(shí)共享的主體障礙

作為知識(shí)共享的主體，個(gè)人或組織是知識(shí)共享過(guò)程的發(fā)起者和執(zhí)行者。然而，由于傳統(tǒng)文化的影響，知識(shí)私有觀念深入人心。俗話說(shuō)，教會(huì)徒弟餓死師傅，出于對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)，知識(shí)的創(chuàng)造者并不愿意參與知識(shí)共享。另外，知識(shí)的創(chuàng)造是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，知識(shí)創(chuàng)造者往往需要付出巨大的投入才能夠獲得知識(shí)，然而，在知識(shí)共享的過(guò)程中，知識(shí)創(chuàng)造者創(chuàng)造知識(shí)所付出的成本跟其所能獲得的收益嚴(yán)重不對(duì)等，這與知識(shí)使用者的低投入高回報(bào)形成了鮮明對(duì)比，嚴(yán)重挫傷了知識(shí)共享主體的積極性。

（二）知識(shí)共享的對(duì)象障礙

作為知識(shí)共享的對(duì)象，知識(shí)是知識(shí)共享過(guò)程的基礎(chǔ)。知識(shí)分為顯性與隱性兩種存在形態(tài)，顯性知識(shí)指格式化、文本化了的知識(shí)，它的傳播比較容易，而隱性知識(shí)存在于個(gè)人的腦子里，它可以表現(xiàn)為一種智慧、經(jīng)驗(yàn)甚至感覺，傳播難度大。20世紀(jì)60年代，波蘭伊（Michael Polanyi）從認(rèn)知科學(xué)的角度提出和研究了隱性知識(shí)的概念，指出：“在一個(gè)人所知道的、所意識(shí)到的東西與他所表達(dá)的東西之間存在著隱含的未編碼的知識(shí)?！彼J(rèn)為，隱性知識(shí)來(lái)源于個(gè)體對(duì)外部世界的判斷和感知，是源于經(jīng)驗(yàn)的。顯性知識(shí)能夠精確表達(dá)出來(lái)，而隱性知識(shí)多為感受、經(jīng)驗(yàn)，難于直接表達(dá)。隱性知識(shí)作為知識(shí)共享的重要對(duì)象之一，由于物以稀為貴，知識(shí)創(chuàng)造者傾向于拒絕知識(shí)共享來(lái)保持優(yōu)勢(shì)，再加上傳授和學(xué)習(xí)難度大，極易形成知識(shí)壟斷，導(dǎo)致知識(shí)共享過(guò)程中共享對(duì)象的缺失。

（三）知識(shí)共享的環(huán)境障礙

客觀環(huán)境是影響知識(shí)共享過(guò)程的重要因素，環(huán)境的適宜性對(duì)知識(shí)共享的效果有著很大的作用。從社會(huì)環(huán)境上看，由于文明發(fā)展程度不均，人們對(duì)知識(shí)共享的看法存在很大差異，知識(shí)共享缺乏成長(zhǎng)的沃土。除了知識(shí)共享易遭拒絕，經(jīng)濟(jì)環(huán)境下激烈的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)利益的追逐也影響了人際關(guān)系，一定程度上不利于知識(shí)共享。另外，由于還未形成完善的制度環(huán)境，在知識(shí)共享的過(guò)程中，也易出現(xiàn)失控局面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“人肉搜索”即為一個(gè)典型實(shí)例。

三、知識(shí)共享的倫理規(guī)制

知識(shí)共享的倫理規(guī)制對(duì)內(nèi)主要表現(xiàn)為主客體的倫理理念和精神，對(duì)外則是環(huán)境的約束和保障，二者相互統(tǒng)一，從而規(guī)制知識(shí)共享行為。

㈠建立知識(shí)共享倫理價(jià)值觀的引導(dǎo)機(jī)制

知識(shí)共享的倫理價(jià)值觀是形成積極知識(shí)共享氛圍的基礎(chǔ)。在知識(shí)共享的過(guò)程中，只有樹立追求長(zhǎng)期利益的知識(shí)共享價(jià)值取向，建立創(chuàng)新為上、積極共享的倫理文化導(dǎo)向，充分保證知識(shí)共享者的利益，才能真正促進(jìn)知識(shí)共享的實(shí)現(xiàn)。一方面，應(yīng)在全社會(huì)提倡積極共享文化，打破舊有知識(shí)私有觀念，大力鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)知識(shí)共享的內(nèi)化，培養(yǎng)社會(huì)及公眾進(jìn)行知識(shí)共享的責(zé)任感。另一方面，也要建立完善的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)知識(shí)創(chuàng)造者的積極性，平衡知識(shí)創(chuàng)造者的投入與回報(bào)。

（二）建立知識(shí)共享外在倫理約束體系

外在的倫理約束體系能夠促進(jìn)知識(shí)共享價(jià)值觀的內(nèi)化，為知識(shí)共享倫理意識(shí)的形成提供保障。在倫理價(jià)值觀之外，制度倫理的強(qiáng)制性也是倫理規(guī)制的重要組成部分。一方面，相關(guān)部門應(yīng)加快建立知識(shí)共享的評(píng)價(jià)體系，細(xì)化知識(shí)共享的操作過(guò)程，規(guī)范知識(shí)共享行為。另一方面，一些可以變成硬性規(guī)則的內(nèi)容，也需要形成相關(guān)法律法規(guī)，通過(guò)完善相關(guān)制度來(lái)保證知識(shí)創(chuàng)造者的收益。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，促進(jìn)知識(shí)共享的方法很多，但嚴(yán)格的制度規(guī)定和簡(jiǎn)單的道德倡導(dǎo)都存在著一定問(wèn)題。只有從倫理層面上規(guī)制知識(shí)共享，才能夠促進(jìn)知識(shí)共享的內(nèi)化，從而營(yíng)造出一種積極知識(shí)共享的社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新精神，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

（作者單位：中南大學(xué)公共管理學(xué)院）