淺析《唐詩三百首》的經(jīng)典性

牛苗苗

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

淺析《唐詩三百首》的經(jīng)典性

牛苗苗

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

《唐詩三百首》是流傳最廣泛的、最具生命力的唐詩選本，在中華文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的影響，歷經(jīng)二百多年，它的豐富性、創(chuàng)造性及可讀性等因素造就了其“經(jīng)典性”，使其在詩歌的歷史長(zhǎng)河中占有重要地位。

唐詩三百首；經(jīng)典性；本質(zhì)特征

歷朝唐詩選本已有幾百種，孫洙所編選的《唐詩三百首》就其傳播的廣度而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他歷代選本，甚至位于中國(guó)古今詩詞選本之首。為什么一本普通讀物能取得這樣的成功，它的內(nèi)在魅力到底是什么，這是值得我們深思的。

《唐詩三百首》成書于乾隆二十八年（1763），編選者是孫洙（1711-1778），字臨西，號(hào)蘅塘，晚號(hào)退士，是清代乾隆十六年的進(jìn)士，江蘇無錫人，只做過幾任知縣，體察民情，深受百姓愛戴，晚年歸里，著有《蘅塘漫稿》。

一、《唐詩三百首》形成經(jīng)典的外在原因

一本著作能否成為經(jīng)典，首要前提是時(shí)間，“經(jīng)典的形成常常需要漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，許多經(jīng)典作品都是經(jīng)過若干時(shí)代的閱讀、闡釋和淘洗之后才存留下來的，那些只經(jīng)過少數(shù)人或者一兩代人的認(rèn)可的作家作品還很難成為經(jīng)典?！盵1]4這樣我們就容易理解為什么《詩經(jīng)》、《書》、《禮》、《春秋》這些儒家經(jīng)典要經(jīng)過漫長(zhǎng)的閱讀、評(píng)注，發(fā)展到漢代的“五經(jīng)”，而孔子、孟子、老子、莊子等人要等到很久之后才能被確認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)典作家。

同樣的道理,《唐詩三百首》成書于1763年，距今二百多年，它有多種坊刻流傳，并有數(shù)種注本，比較流行本的一是孫洙《唐詩三百首》，該書所選多名家名作，選詩歌的體裁從古風(fēng)到近體，比較完備；所選作品大多明白易懂，易于誦讀。二是章燮《唐詩三百首注疏》六卷，章注本的特點(diǎn)是注釋典故名物，兼講章句大意，提示做法，疏通全詩。三是陳婉俊《唐詩三百首補(bǔ)注》，在原本的基礎(chǔ)上，增加了詩人小傳，并對(duì)典故名物加以詮釋，間或引宋元明人評(píng)論。[2]此外，五四之前的注本如金性堯《唐詩三百首新注》等，詳見尹雪樵論文《<唐詩三百首版本知見錄>》。

這本啟蒙讀物是經(jīng)典與流行合為一體的例子，版本的日益增多，從另外一個(gè)層面上來說是讀者較多，讀者的閱讀視野及期待視野在某種程度上也決定了一本著作的流傳廣度。《唐詩三百首》歷經(jīng)二百多年，與自身有很大的關(guān)系。

首先，選取標(biāo)準(zhǔn)比較新穎。它的選取標(biāo)準(zhǔn)是“擇其尤要者，每體得數(shù)十首，共三百余首，錄成一編，為家塾課本”[3]3，而《千家詩》的選取標(biāo)準(zhǔn)為“其詩隨手掇拾，工拙莫辨；且止五七律絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制”[4]3，孫洙認(rèn)為《千家詩》體裁少，僅限于五律七律；選取標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)謹(jǐn)，朝代唐宋混亂等問題，這同時(shí)也是他編選《唐詩三百首》的原因之一。且《唐詩三百首》以《唐詩別裁集》為藍(lán)本，在體例方面差異不大，只是沒有選五言長(zhǎng)律，而增加了樂府詩，樂府詩脫胎于民歌，易于理解，而五言長(zhǎng)律篇幅較長(zhǎng)，不容易兒童接受，這樣以閱讀對(duì)象的特征為標(biāo)準(zhǔn)來選詩是比較新穎的。

其次，乾隆時(shí)期科舉制度的改革。中國(guó)科舉制度始于隋朝，到唐朝日趨完善，“以詩取士”也成為了當(dāng)時(shí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。到宋代，仍重詩賦，王安石熙寧變法后，科舉考試以儒家經(jīng)義為主。到明代，八股文興盛，與詩歌無緣。清初，為了籠絡(luò)漢族有才之士，康熙設(shè)博學(xué)鴻詞科，效果卻不怎么理想，直至乾隆開始進(jìn)行科舉改革，“減判增詩”，改試五言排律一首，內(nèi)容以經(jīng)、史、子、集為主，這樣的政策使詩歌重新開始興盛。為了適應(yīng)科考的需要，唐詩選本層出不窮，比較好的本推薦沈德潛《唐詩別裁集》，但選詩2000多首，作為唐詩入門參考，份量有點(diǎn)大。從這個(gè)層面上說，科舉制的改革推動(dòng)了《唐詩三百首》的流行。

第三，受清朝詩壇風(fēng)氣的影響，神韻說、格調(diào)說等風(fēng)氣影響了選本的流行。王士慎的神韻說，要求詩歌具有含蓄蘊(yùn)藉、言有盡而意無窮的特點(diǎn)，以此為宗旨，對(duì)清幽淡遠(yuǎn)、富有詩情畫意的詩歌特別推崇，唐代王維、孟浩然的詩正是典范。格調(diào)說由清康乾年間的沈德潛所倡導(dǎo)，主張創(chuàng)作有益于溫柔敦厚“詩教”，其詩論具有維護(hù)封建統(tǒng)治的色彩，有一定保守性，詩歌本是言情之載體，借這種形式來抒發(fā)自己的情感，《唐詩三百首》所選詩歌多情感真摯，感染力強(qiáng)，這是其生命力旺盛的原因之一。

二、內(nèi)在原因——“經(jīng)典性”

上面的論述是《唐詩三百首》經(jīng)典形成的外在原因，但經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，主要還是自身內(nèi)在的更為本質(zhì)的東西在起決定作用。而這種經(jīng)典的本質(zhì)性的特征稱之為“經(jīng)典性”。[5]7它的內(nèi)在特質(zhì)表現(xiàn)為多種多樣。

（一）內(nèi)涵具有豐富性

首先在作者的涵蓋方面，此書共收77家，排名在前幾的有杜甫（36首）、王維（29首）、李白（26首）、李商隱（24首）孟浩然（15首）、韋應(yīng)物（12首），這樣的數(shù)目令人耳目一新。此外還有唐玄宗、僧皎然、無名氏等人，作者的身份地位也各有不同，從皇帝到布衣均一視同仁。

其次作品風(fēng)格多種多樣，如杜甫既有《兵車行》、《麗人行》之類揭露政治黑暗、諷刺現(xiàn)實(shí)的作品，又有《月夜憶舍弟》、《洛陽女兒行》等感人肺腑的作品；王維既選入了《山居秋暝》、《終南別業(yè)》等清新怡然的作品，又有《和賈至舍人早朝大明宮之作》等應(yīng)制詩；李白既有浪漫奇異風(fēng)格的代表作，如《將進(jìn)酒》，也有深情婉轉(zhuǎn)的《長(zhǎng)相思》等作品。作者面廣，風(fēng)格多樣，“也能多方面地反映了那個(gè)時(shí)代復(fù)雜的社會(huì)生活，人的復(fù)雜的思想感情，大體也能看出唐一代詩歌的縮影”[6]3。

第三，綜合《唐詩三百首》所呈現(xiàn)的初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段的分布，可以看出作者選取作品時(shí)的傾向。如圖所示[7]：

盛唐、中唐、晚唐選的詩歌占的比例比較大，打破了“詩必盛唐”的定性思維，且有意識(shí)的貶低初唐，初唐以歌行體為主，篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容多為感慨人生不遇，年華易逝，充滿悲涼之感。而所選七古如王維《桃源行》、李白《蜀道難》等，敘事性比較強(qiáng)，這樣便于指導(dǎo)初學(xué)者。這樣的變化不同于先前的唐詩選本，具有創(chuàng)新意識(shí)。

（二）作品與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

“經(jīng)典應(yīng)該具有時(shí)空的跨越性，所謂跨越時(shí)空性，是說經(jīng)典應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活緊密相關(guān)。過去任何時(shí)代的經(jīng)典，其旺盛的生命力表現(xiàn)在它總是現(xiàn)在時(shí)，總是與當(dāng)代息息相通。經(jīng)典的這種跨越性，也可以稱為當(dāng)代性?！盵8]6

首先，《唐詩三百首》的現(xiàn)實(shí)性與傳統(tǒng)的詩教觀有莫大的關(guān)系。孫洙作為乾隆時(shí)期的進(jìn)士，一生仕途蹭蹬，受儒家思想的影響，關(guān)心民瘼，這成為了他選詩的標(biāo)準(zhǔn)之一。溫柔敦厚的詩教觀，即是通過“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”[9]258的功能，潛移默化的影響人們的思想，有助于高尚品格的形成。從選篇來看，杜甫的詩歌在《唐詩三百首》中有36首，位于77家之冠。杜甫被尊稱為“詩圣”，其詩歌被稱為“詩史”，始終將國(guó)家與人民的命運(yùn)作為人生的終極關(guān)懷?！尔惾诵小分杏骨逍潞畹墓P墨勾勒出楊氏兄妹的奢華腐朽的生活，曲折的反映出唐玄宗的荒淫無度，也暗示了唐朝的滅亡。杜甫反映現(xiàn)實(shí)的作品還有很多，典型的如《三吏》、《三別》但并沒有入選，原因與溫柔敦厚的詩教觀密不可分，后兩部作品顯得過于激切，與詩教觀不符。

其次，作品的大部分情感真摯，詩歌的真正本質(zhì)在于以情動(dòng)人。孫洙選入一些親情、友情、愛情方面的詩，如李白《靜夜思》，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，望著天上的明月，讓人不禁感慨，身在遠(yuǎn)方的人和親人望同一輪明月，明月被賦予了感情色彩，從而傳上達(dá)出對(duì)家人的思念之情。孟郊的《游子吟》表達(dá)出游子思鄉(xiāng)心切。友情方面如杜甫的《夢(mèng)李白》，杜甫與李白這對(duì)“雙子星座”在詩歌史上大放異彩，兩人之間的友誼也讓人羨慕。這首詩寫出了杜甫對(duì)李白的思念與擔(dān)心，孫洙點(diǎn)評(píng)為“信其真，疑其真，又信其是，又疑其非，其來畢竟無疑，其去恐有不測(cè)”[10]7。情感表達(dá)最真摯的莫過于李商隱的《無題》，一是李商隱的深摯之情具有很強(qiáng)的感染力，二是幽深曲折手法的運(yùn)用也符合溫柔敦厚的詩教觀。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，孫洙評(píng)為“一息尚存，志不少懈，可以言情，可以喻道”[11]175。由此看來，《唐詩三百首》注重親情、友情、愛情等人倫情感關(guān)系，并在表達(dá)上側(cè)重比較含蓄蘊(yùn)藉的作品。

（三）作品可讀性強(qiáng)

“從讀者的體驗(yàn)上講，經(jīng)典是那些能夠啟蒙益智、陶冶情操的書；能夠使人在精神上變得成熟和深邃的書；能夠使人或驚奇、或震撼、或愉悅的書；能夠使人一旦讀后便愛不釋手或永生難忘的書；能夠讓人總想復(fù)讀而每一次閱讀都會(huì)新的收獲的書”[12]7。

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”[13]3，《唐詩三百首》的可讀性思想上是情感的傳染，讀懂這本書，有助于啟蒙益智、陶冶情操，會(huì)幫助人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。而在手法上則是學(xué)習(xí)如何作詩。此書中選五律最多，共80首，七絕壓卷，這樣有助于初學(xué)詩者更好的效仿。孫洙的批注也有助于初學(xué)者，他的評(píng)注側(cè)重于詩歌本身的結(jié)構(gòu)，如駱賓王《在獄詠蟬》，“不堪玄鬢影”點(diǎn)評(píng)為“承首句”，“來對(duì)白頭吟”點(diǎn)評(píng)為“承次句”，頷聯(lián)這兩句分別照應(yīng)的首聯(lián)“西陸蟬聲唱，南冠客思深”[14]110這些批注有助于讀者了解詩歌的構(gòu)思。有些批注側(cè)重于藝術(shù)分析，如杜牧《秋夕》，此詩批語為“層層布景，是一幅著色人物畫。只坐看二字，逗出情思，便通身靈動(dòng)[15]214，全詩無一句寫情，但“坐看”二字寫出了宮女哀怨與期待的復(fù)雜情感，可謂點(diǎn)評(píng)精辟。溫庭筠《瑤瑟怨》，批語為“通首布景，只夢(mèng)不成三字露怨意”，整首詩只通過“夢(mèng)不成”寫出了女子的別離悲怨之情。還有些批注在內(nèi)容主旨方面，如鄭畋《馬嵬》，“唐人馬嵬詩極多，惟此首得溫柔敦厚之意，故錄之”[16]219，這首詠史詩并沒有敘述歷史事件，而是從含蓄蘊(yùn)藉的手法讓讀者感到馬嵬事變所帶來的窒息感。這些批注容易引起讀者的共鳴，有助于讀者理解詩歌，可讀性越大，經(jīng)典性就越強(qiáng)。

總之，在時(shí)間的驅(qū)動(dòng)下，《唐詩三百首》自身所散發(fā)出來的魅力，其內(nèi)涵的豐富性、時(shí)空的跨越性及無限的可讀性成就了這部經(jīng)典作品。

［1］［5］［8］［12］［美］哈羅德·布魯姆.影響的焦慮［M］.徐文博譯.南京：江蘇教育出版社，2005.

［2］尹雪樵.唐詩三百首版本知見錄［J］圖書館工作與研究,1994.34.

［3］［4］［10］［11］［13］［14］［15］［16］［清］蘅塘退士編陳婉俊注.唐詩三百首［M］.北京：中華書局，1984.

［6］金性堯注.唐詩三百首新注［M］.上海：上海古籍出版社，1980.

［7］施子愉.唐代科舉制度與五言詩的關(guān)系［J］.東方雜志第四十卷第八號(hào).

［8］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局，2012.

（責(zé)任編輯 史素芬）

Niu Miao-miao
（School of Chinese language and literature Shaanxi Normal University，Xi’an Shaanxi，710119）

I207.2

A

1673-2014（2015）06-0042-03

2015—07—15

牛苗苗（1989—），女，山西晉城人，碩士，主要從事古代文學(xué)研究。