從《多余的話》剖析瞿秋白的人格魅力及其啟示

楊曉蕾

[摘要]瞿秋白先生獨(dú)特的人格和人格形象是他留給人們的精神財(cái)富。作為他的臨終遺言，《多余的話》更是透露出瞿秋白的謙虛內(nèi)斂的優(yōu)秀品質(zhì)、堅(jiān)韌執(zhí)著的革命精神、坦誠(chéng)負(fù)責(zé)的個(gè)性品質(zhì)、顧全大局的寬闊胸懷和獨(dú)特的人格魅力，全面正確地汲取瞿秋白的人格精神，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生人格的培養(yǎng)具有重要的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]瞿秋白；人格魅力；大學(xué)生；人格培養(yǎng)

《多余的話》作為瞿秋白在國(guó)民黨獄中留下的最后的文章，表達(dá)了瞿秋白不平凡的一生，是瞿秋白的生命絕唱，是他人格形象的濃縮。對(duì)當(dāng)今大學(xué)生人格的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、瞿秋白的人格魅力

（一）謙虛內(nèi)斂的優(yōu)秀品質(zhì)

瞿秋白是一位偉大的政治家，又是一位杰出的文學(xué)家。但在《多余的話》中，字里行間都能體現(xiàn)出他的謙虛自責(zé)的態(tài)度。瞿秋白作為俄文專修學(xué)校的政治領(lǐng)袖，這樣就開始了“歷史的誤會(huì)”，而他卻說“對(duì)于政治上的各種主義，都不過略略‘涉獵求得一些現(xiàn)代常識(shí)，并沒有興趣去詳細(xì)研究?！奔由稀爱?dāng)時(shí)的一些同學(xué)里，誰也不愿意干”，結(jié)果，才輪到他。同樣，在陳獨(dú)秀退出中央后，是因?yàn)橹醒胝尉忠粫r(shí)“沒有別人主持”，所以最后才由他主持。而在《我和馬克思主義》中，仍舊如此，瞿秋白說因?yàn)檠芯狂R克思主義以至一般社會(huì)學(xué)的人不是很多，僅僅因?yàn)檫@樣，所以他才擔(dān)任了上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。之后，“就逐漸地偷到所謂‘馬克思主義理論家的虛名。其實(shí)，我對(duì)這些學(xué)問，的確只知道一點(diǎn)皮毛?！宾那锇走€在東大教書，“明天要譯經(jīng)濟(jì)學(xué)上的那一段，今天晚上先看一遍，作為預(yù)備。其他唯物史觀哲學(xué)等等也是如此。”從他自己的闡述中，以為他是應(yīng)付而已，其實(shí)，他為了上好課，每次都是認(rèn)真的備課，并且會(huì)將教材和涉及的內(nèi)容準(zhǔn)備的十分齊全?！皳?jù)曹靖華說，他講課有時(shí)累的面色蒼白，連氣都接不上來，但還是誨人不倦?！宾那锇撞粌H擔(dān)負(fù)著革命實(shí)際工作的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，而且在馬克思主義理論建設(shè)和無產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)上做了大量開拓性、奠基性的工作，而他在最后《告別》中，卻說“一切好事都不是由于他的功勞”。很明顯，瞿秋白對(duì)自己的要求很高。他內(nèi)疚自己在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程由于自己的不足，對(duì)這一過程做的貢獻(xiàn)不夠。認(rèn)為后來的青年學(xué)者研究的更加系統(tǒng)，更加深刻，感覺自己做的不夠好。然而，在20世紀(jì)20年代，這時(shí)候是各個(gè)主義爭(zhēng)相并存時(shí)期，瞿秋白對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是先行者，尤其是對(duì)辯證法的譯介。后來學(xué)者也是在他的研究引領(lǐng)下，在借鑒他的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究。由此可見瞿秋白謙虛內(nèi)斂的品格。

（二）堅(jiān)韌執(zhí)著的革命精神

通讀《多余的話》，能很顯然地感受到他那種堅(jiān)韌執(zhí)著，剛強(qiáng)不屈的革命氣概。瞿秋白自幼就體弱多病，成年時(shí)染上肺病，1919年開始嚴(yán)重起來，得了吐血癥，一直以來都沒有好好醫(yī)治的機(jī)會(huì)。1926年，是肺結(jié)核發(fā)展到非常危險(xiǎn)的時(shí)期，比較幸運(yùn)的是勉強(qiáng)算是醫(yī)好了，接著不是病發(fā)后的休息，而是又進(jìn)入最忙碌緊張的工作，身體徹底壞了，“從一九二零年直到一九三一年初，整整十年——除卻躺在床上不能行動(dòng)甚至昏厥的幾天以外——我的腦筋從沒有得到休息的日子。在負(fù)責(zé)時(shí)期，神經(jīng)的緊張自然是很厲害的，往往十天八天連續(xù)的不安眠，為著寫一篇政治論文或者報(bào)告?！鄙眢w健康的人長(zhǎng)期不休息，都會(huì)精疲力盡，那對(duì)于一個(gè)肺結(jié)核已發(fā)展到嚴(yán)重程度的情況下，是一種怎樣的精神力量支撐著他？他在身體已經(jīng)難以承受的情況下，仍堅(jiān)持為國(guó)家和黨工作，而在這樣的情況下，被捕入獄，仍堅(jiān)持用這最后的話來表達(dá)共產(chǎn)黨人的氣節(jié)。盡管他在這最后的話中多次渴望得到“甜蜜的”休息，可是他從來沒有真正的停止思想，以至于“一生的精力已經(jīng)用盡，剩下一個(gè)軀殼”，這僅剩的軀殼他也愿意捐給醫(yī)學(xué)校解剖室，希望自己僅剩的一點(diǎn)價(jià)值可以對(duì)國(guó)家的醫(yī)學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這樣他就可以得到“偉大的”休息。

（三）坦誠(chéng)負(fù)責(zé)的個(gè)性特質(zhì)

這最后的話通篇都體現(xiàn)了作者的坦誠(chéng)與負(fù)責(zé)的態(tài)度?！拔腋静皇且粋€(gè)‘政治動(dòng)物”這樣大逆不道的話都說了出來。瞿秋白對(duì)自己的紳士的身份毫不隱瞞，出身士大夫世家，這種文化因襲重?fù)?dān)難以脫卸，又受到西方文化的熏染，與百分之百的“布爾什維克式”的某種僵硬理念發(fā)生深刻矛盾，他都一一向世人表達(dá)出了這種“心智不調(diào)”。瞿秋白一直都認(rèn)為是在幫別人工作，總是想早點(diǎn)結(jié)束，好回去休息，可是，“客觀上我對(duì)共產(chǎn)黨或是國(guó)民黨的‘黨國(guó)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)什么責(zé)任，我決不推托，也決不能用我主觀的情緒來加以原諒或者減輕?！碑?dāng)工作有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步時(shí)，他總是說工作不是他一個(gè)人的工作，特別到后來參加的更少了?？墒?，革命失敗的時(shí)候，他卻說“這時(shí)候當(dāng)然我應(yīng)當(dāng)負(fù)主要的責(zé)任。”可見，他對(duì)于錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)，并把一切錯(cuò)誤全包攬?jiān)谧陨?，甚至到最后，他說“歷史是不能夠，也不應(yīng)當(dāng)欺騙的”“而我決不愿意冒充烈士而死”，坦誠(chéng)地徹底暴露自己內(nèi)心真相，讓世人自己去評(píng)判，也不怕世人誤解或指責(zé)，一切交給黨，交給人民，交給后人去評(píng)價(jià)。

（四）顧全大局的寬闊胸懷

瞿秋白知識(shí)淵博，才華橫溢。一個(gè)“文人”，為了黨和國(guó)家，拋下自己一心專注的文學(xué)，卻要被迫踏入政治界擔(dān)負(fù)幾年的“政治領(lǐng)袖”的職務(wù)。瞿秋白雖然認(rèn)為這一切都是“誤會(huì)”，而事實(shí)上，他在“五四”前后，投身于愛國(guó)運(yùn)動(dòng)后，一直到六屆六中全會(huì)前夕——都是形格勢(shì)禁，勢(shì)所必然的歷史自然趨勢(shì)，所以與其說是“歷史的誤會(huì)”，不如說是“歷史的必然”。瞿秋白面對(duì)形格勢(shì)禁的情況，次次都顧全大局?！霸诋?dāng)時(shí)形格勢(shì)禁，沒有余暇和可能說一說我自己的心思，而且時(shí)刻扮演一定的角色。”“當(dāng)時(shí)形格勢(shì)禁，舊干部中又沒有別人，新干部起來領(lǐng)導(dǎo)的形勢(shì)還沒有成熟，我只得仍舊擔(dān)著這個(gè)名義?！彼恢狈闹醒?，不斷地承認(rèn)錯(cuò)誤，“以中央的思想為思想”，就連在中共六屆四中全會(huì)上，王明一伙對(duì)瞿秋白一頓大罵，他也一聲不吭，會(huì)議結(jié)束后有同志問他為什么不解釋，他說：“我最擔(dān)心的是革命的前途，相比之下，我個(gè)人的問題都是枝節(jié)問題，還算得了什么?！痹谒念^腦里，革命是第一位，只要是利于革命發(fā)展，對(duì)于中央的任何處理都是無所謂的。瞿秋白在個(gè)人名譽(yù)和地位與革命事業(yè)相矛盾時(shí)，顧全大局，相忍為黨。他一直為黨和國(guó)家著想，忘了自我，顧全大局。

二、瞿秋白的人格精神對(duì)大學(xué)生人格培養(yǎng)的啟示

（一）學(xué)習(xí)瞿秋白具有崇高的理想、堅(jiān)定的信念，培養(yǎng)大學(xué)生具有遠(yuǎn)大而穩(wěn)定的奮斗目標(biāo)

青年時(shí)期樹立正確的理想信念，實(shí)際上是對(duì)自己人生道路的正確規(guī)劃?？v觀瞿秋白短暫的一生，他對(duì)馬克思主義是堅(jiān)定的，對(duì)共產(chǎn)主義追求是執(zhí)著的。瞿秋白在莫斯科考察時(shí)就接受并信仰了馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一。一旦確定了信仰，堅(jiān)定不移，始終如一。無論是遭受錯(cuò)誤路線的殘酷迫害的時(shí)候，還是身陷囚牢面對(duì)死亡的時(shí)候，他都絲毫沒有動(dòng)搖過自己對(duì)黨對(duì)人民的赤膽忠心，對(duì)馬列主義的崇拜，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信念。他直到犧牲以前，也沒有改變對(duì)馬克思主義的信仰?！拔业乃悸芬呀?jīng)在青年時(shí)期走上了馬克思主義的初步，無從改變?！?當(dāng)今部分大學(xué)生思想活躍，信仰迷茫，存在信仰危機(jī)和思想淡化的現(xiàn)象，大學(xué)生應(yīng)提高政治素質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大理想，把高層次，高階段的理想教育放在應(yīng)有的位置上，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)自己的人生。當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民的夢(mèng)，是全國(guó)各族人民的共同理想，也是大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。要把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念。

（二）學(xué)習(xí)瞿秋白樂觀向上，不怕挫折的偉大人格，培養(yǎng)大學(xué)生具有樂觀向上的生活態(tài)度

大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自己的人生目的過程中采取什么做法，選擇什么道路，就反映著一個(gè)人的人生態(tài)度。在革命遇到挫折時(shí)，瞿秋白沒有灰心過；在敵人的血腥壓迫下，他沒有膽怯過，始終保持革命意志和昂揚(yáng)的革命志氣，尤其是在關(guān)鍵時(shí)候，他始終具有“咬定青山不放松”的心里人格。1935年6月18日，瞿秋白走出了囚房，走向他人生的盡頭，他做了如下幾件事情：先在中山公園中山亭留影，身穿黑色中式短褂，白色齊膝短褲，長(zhǎng)筒黑襪，足蹬黑鞋，選擇的是右腳斜出的坦然姿態(tài)。照相完畢，步行前往羅漢嶺刑場(chǎng)，在不長(zhǎng)的路上他足足走了40分鐘，手夾香煙，用俄語唱《國(guó)際歌》后，徐徐步入刑場(chǎng)，走到了一處草地，環(huán)顧四周說道：“此地甚好”，然后盤膝而坐，從容就義。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在順境中成長(zhǎng)，遇到困難，急于求助父母，一直都在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)，不能吃苦，意志力薄弱，在學(xué)業(yè)追求中，用志不專，探索不精，缺乏毅力，尤其是在遇到挫折時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生消極情緒，沒有信心去戰(zhàn)勝困難，不能樂觀的面對(duì)生活。通過學(xué)習(xí)瞿秋白精神，要勇于面對(duì)困難，擁有豁達(dá)樂觀的心里，幫助大學(xué)生樹立對(duì)前途充滿希望和對(duì)生活充滿熱情的信心，對(duì)于困難，不能犯“逃跑主義”，要克服困難，做到自立自強(qiáng)。

（三）學(xué)習(xí)瞿秋白實(shí)事求是，坦誠(chéng)負(fù)責(zé)的做人做事態(tài)度，培養(yǎng)大學(xué)生具有堅(jiān)持真理，勇于承擔(dān)的思想觀念

大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自己的人生目的的過程中，還應(yīng)該具有坦誠(chéng)負(fù)責(zé)，實(shí)事求是的態(tài)度。瞿秋白在《多余的話》全篇一直承認(rèn)自己不是一個(gè)“政治動(dòng)物”，承認(rèn)這是一個(gè)歷史的誤會(huì)，這是政治家與文人的矛盾，承認(rèn)自己的紳士意識(shí)與馬克思主義是相矛盾的。但被推上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，他又認(rèn)真負(fù)責(zé)地對(duì)待每件事。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到陳獨(dú)秀、彭述之等人的右傾投降主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，責(zé)無旁貸地對(duì)他們的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)肅批判，盡管他本人對(duì)陳獨(dú)秀一直很尊重，但在重大的革命原則問題上，絕不含糊，絕不退讓。當(dāng)今大學(xué)生缺乏責(zé)任意識(shí)，對(duì)于犯的錯(cuò)誤，采取逃避、推卸責(zé)任甚至說謊話的方式。通過學(xué)習(xí)瞿秋白精神，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)實(shí)事求是，坦誠(chéng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，特別是在學(xué)習(xí)中，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)的態(tài)度。堅(jiān)持真理，克服極端化傾向，正確看待眼前和現(xiàn)實(shí)中存在的困難和問題，要勇于承擔(dān)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，多一些理性與成熟，形成適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的思想和觀點(diǎn)。

（四）學(xué)習(xí)瞿秋白貴在奉獻(xiàn)的正氣，培養(yǎng)大學(xué)生具有無私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀

在大學(xué)生人生觀的教育中，要以瞿秋白貴在奉獻(xiàn)的一生為榜樣，樹立正確的人生價(jià)值觀。瞿秋白對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，傾注自己全部的心血，從不顧及個(gè)人安危，全心全意奉獻(xiàn)自己的一生，從健康到生命。他常常為了一篇政治報(bào)告，八天十天不休息。對(duì)于組織的不公正批判，不怨恨，反而服從，以中央的思想為思想。在臨死之前，愿意將自己的軀殼捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)院的解剖室，更是體現(xiàn)了這種無私奉獻(xiàn)的人格。當(dāng)今大學(xué)生缺乏服務(wù)他人，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，如今大學(xué)生就業(yè)難，一個(gè)重要的原因就是不愿到基層做基礎(chǔ)工作，不愿到西部搞建設(shè)，而我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要大批的人才到基層去，需要大批的支持西部開發(fā)的人才。大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，通過為國(guó)家奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，用無私奉獻(xiàn)彰顯生命的意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]瞿秋白.多余的話[M].瞿秋白文集（政治理論編）第7卷.北京：人民出版社，1991.

[2]丁景唐等主編.瞿秋白研究文選[M].天津：人民出版社，1984.

[3]魯云濤著.瞿秋白評(píng)傳[M].四川：文藝出版社，1991.