圖像史料的開(kāi)發(fā)與利用

張利娟

摘要?圖像史料亦可稱(chēng)為可視史料或影像史料，它具有重要的史學(xué)價(jià)值和教學(xué)價(jià)值。本文以朱元璋的不同畫(huà)像、《孔子講學(xué)圖》《椅中圣母》等系列名畫(huà)為例，對(duì)圖像史料的開(kāi)發(fā)與利用進(jìn)行了案例分析。在圖像史料的開(kāi)發(fā)與利用中存在很多誤區(qū)，教師在選擇利用圖像史料時(shí)，須認(rèn)真領(lǐng)會(huì)圖像本身傳遞的內(nèi)容，認(rèn)真審度圖像所反映內(nèi)容的真實(shí)性。

關(guān)鍵詞?圖像史料 ?開(kāi)發(fā) ?利用

一、圖像史料的定義、類(lèi)型及價(jià)值

圖像史料亦可稱(chēng)為可視史料或影像史料。包括地圖、圖片、畫(huà)像（素描、寫(xiě)生、水彩畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、廣告畫(huà)、宣傳畫(huà)和漫畫(huà)等）、雕塑、文物、遺址遺跡、碑刻、建筑等實(shí)物和攝影照片以及影視片、紀(jì)實(shí)片等能夠提供圖像、呈現(xiàn)或傳達(dá)某種歷史理念、產(chǎn)生視覺(jué)感知的對(duì)象。從形式上，圖像史料可分為圖片史料、影視史料（紀(jì)錄片、歷史片和劇情片）、實(shí)物;從來(lái)源上，可分為原始性圖像史料和再造性圖像史料。原始性圖像史料包括文物、遺址遺跡、碑刻、建筑、圖畫(huà)等實(shí)物和攝影照片等。再造性圖像史料包括根據(jù)史料想象而作的歷史圖畫(huà)、漫畫(huà)、宣傳畫(huà)等。從圖像史料的定義可以看出，原始性圖像史料的真實(shí)性程度更高，再造性圖像史料加入了制作者的想象，限于主客觀原因，與真實(shí)存有或多或少的距離。

圖像史料具有重要的史學(xué)價(jià)值和教學(xué)價(jià)值。圖像史料本身就是“歷史”，它從不同角度記錄、見(jiàn)證著歷史，直觀地展現(xiàn)了歷史，是歷史的組成部分，可以起到圖像證史、圖像補(bǔ)史、圖像明史等作用。圖像史料具有重要的史學(xué)價(jià)值。英國(guó)學(xué)者彼得·伯克著有《圖像證史》一書(shū)流傳于世[1]。秦始皇陵兵馬俑的出土證明了司馬遷的《史記》所言不虛。長(zhǎng)期以來(lái)，古代的四川被人們認(rèn)為是蠻荒之地，有李白的詩(shī)詞作證：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！钡嵌选⒔鹕尺z址的出土證明了古代四川文明程度很高，是中華文明起源地之一。唐詩(shī)中有用“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”形容秘色瓷，說(shuō)它如冰、類(lèi)玉、綠如湖面，晶瑩潤(rùn)澤，是皇家專(zhuān)用之物。人們對(duì)秘色瓷充滿好奇，直到西安法門(mén)寺文物的出土始與文字記載相互補(bǔ)充，互相映證。圖像史料甚至可以起到一些政治作用，如照片《饑餓的蘇丹》（或稱(chēng)《饑餓的孩子和禿鷲》）《越戰(zhàn)中街頭奔跑的小孩》等?！娥囸I的蘇丹》描繪的是1993年蘇丹發(fā)生戰(zhàn)亂饑荒，一名瘦骨嶙峋的小孩即將餓斃倒地，而身后有一支同樣饑餓的禿鷲在虎視眈眈，等著獵食小孩?！娥囸I的蘇丹》在紐約時(shí)報(bào)發(fā)表后激起強(qiáng)烈反響，引發(fā)了國(guó)際輿論對(duì)蘇丹饑餓和內(nèi)亂的關(guān)注。該照片因此獲得了美國(guó)新聞報(bào)道最高榮譽(yù)獎(jiǎng)——普利策獎(jiǎng)。同樣獲此殊榮的《越戰(zhàn)中街頭奔跑的小孩》描繪了1972年越南戰(zhàn)爭(zhēng)中一群孩子被從天而降的燃燒彈嚇壞了四處奔跑的場(chǎng)景。其中一女孩衣服被燒，全身赤裸地哭著跑在街上。該照片發(fā)表后，作為反戰(zhàn)標(biāo)志廣泛見(jiàn)諸全球各種和平運(yùn)動(dòng)及報(bào)章雜志中，成為反戰(zhàn)助推器。時(shí)人評(píng)價(jià)攝影師黃幼公“他幫著提前結(jié)束了越南戰(zhàn)爭(zhēng)”。圖像史料還具有重要的教學(xué)價(jià)值，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膱D像史料可以吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)興趣;使枯燥難懂的歷史變得生動(dòng)具體，便于學(xué)生理解;培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象、理解能力，活躍思維，引發(fā)課堂的多元互動(dòng);培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的科學(xué)探究意識(shí);引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、圖像史料開(kāi)發(fā)與利用的案例分析

案例1.利用朱元璋的不同畫(huà)像講解“明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)”

朱元璋的畫(huà)像現(xiàn)存多個(gè)版本，大體分為端莊之圓臉俊像和怪異之長(zhǎng)臉丑像兩種，這兩種圖像教科書(shū)的不同版本都有選擇。教師同時(shí)給出朱元璋的不同畫(huà)像，提出問(wèn)題：仔細(xì)觀察，這是同一人嗎？哪幅畫(huà)像更接近朱元璋的長(zhǎng)相？為什么會(huì)出現(xiàn)反差如此之大的圖像？教師讓學(xué)生展開(kāi)討論，再給出一組材料：《明史·太祖本紀(jì)》記載：“姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測(cè)?！惫优d“奇其狀貌”。劉基初見(jiàn)，深為其怪異的相貌震撼，發(fā)出感嘆：“此人之相，兼具大賢之厚樸與大奸之殘暴。”明人陸容有記載：“高皇嘗集畫(huà)工寫(xiě)御容，多不稱(chēng)旨。有筆意逼真者，自以為必見(jiàn)賞，及進(jìn)覽，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以進(jìn)。上覽之，甚喜，乃命寫(xiě)數(shù)本以賜諸王。蓋上之意早有，而它工不能知也?！苯處熢偬釂?wèn)：從這些材料中，可以看出朱元璋是一個(gè)什么樣的人？這樣的人在做皇帝后會(huì)在推進(jìn)君主專(zhuān)制的道路上作出哪些舉動(dòng)？教學(xué)實(shí)踐證明，運(yùn)用朱元璋的不同畫(huà)像講解“明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)”，學(xué)生的興趣高漲，很快切入主題。

案例2.利用《孔子講學(xué)圖》師生共同開(kāi)發(fā)課程資源

教師利用圖像史料《孔子講學(xué)圖》進(jìn)行教學(xué)，這一案例首先只涉及到一個(gè)圖像史料的開(kāi)發(fā)，繼而涉及到如何利用師生、網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、社會(huì)人士等合理開(kāi)發(fā)課程資源的模式[2]。江蘇精誠(chéng)高級(jí)中學(xué)的沈?yàn)榛劾蠋熢趫?zhí)教人教版《歷史》必修3《百家爭(zhēng)鳴》一課時(shí)，面對(duì)教材中附有的《孔子講學(xué)圖》，遍尋歷史教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)、《高中美術(shù)鑒賞》教材、市圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)，都沒(méi)有找到對(duì)該圖片的詳細(xì)記載，于是請(qǐng)教南京師范大學(xué)歷史系的博導(dǎo)。博導(dǎo)告訴他，這幅畫(huà)為明人所畫(huà)，未有說(shuō)明，提醒他可讓學(xué)生思考。于是沈教師受到啟發(fā)，布置一道探究題：《孔子講學(xué)圖》能反映孔子哪些思想主張或歷史貢獻(xiàn)？要求：幾人一組討論提交結(jié)果。效果出奇得好，課堂上學(xué)生積極討論，提交的答案基本能涵蓋孔子的思想主張，比教師單純的語(yǔ)言講述更有效地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。討論的結(jié)果除了能歸納出孔子的有教無(wú)類(lèi)，仁、禮等思想，學(xué)生還能得出以下結(jié)論：一些學(xué)生在交頭接耳，說(shuō)明孔子的教學(xué)注重交流、討論，氣氛融洽;戶外教學(xué)，與自然和諧相處;教師、學(xué)生未拿課本，教師不是照本宣科，學(xué)生沒(méi)有課業(yè)負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育之快樂(lè)學(xué)習(xí);學(xué)生中沒(méi)有女的，說(shuō)明重男輕女，女性沒(méi)有受教育的權(quán)力等。最后，沈老師將小組討論的結(jié)果進(jìn)行整理交由博導(dǎo)審閱修訂，最終得出答案。此課例引發(fā)了全國(guó)其他同行的關(guān)注，如北京市信息管理學(xué)校的陳亞?wèn)|老師撰文對(duì)此案例作出點(diǎn)評(píng)，并歸納出此課例的課程資源開(kāi)發(fā)模式。陳老師指出，該老師的課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)還可改為：“據(jù)專(zhuān)家介紹，著名的《孔子講學(xué)圖》至今還沒(méi)有文字說(shuō)明。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)《孔子講學(xué)圖》能反映孔子哪些思想主張或歷史貢獻(xiàn)？我們將采錄同學(xué)中的有價(jià)值的觀點(diǎn)，推薦給專(zhuān)家學(xué)者，進(jìn)而整理成文，以服務(wù)于社會(huì)。”[3]此案例是教師、學(xué)生、專(zhuān)家合作開(kāi)發(fā)課程資源的經(jīng)典模式：教師面臨問(wèn)題，自己查找資料;請(qǐng)教專(zhuān)家，受到啟發(fā);向?qū)W生布置探究問(wèn)題：小組提交結(jié)果;教師整理信息，提交專(zhuān)家修訂;教師總結(jié)提煉;服務(wù)社會(huì)。這些活動(dòng)，涉及到教科書(shū)資源、圖書(shū)館資源、網(wǎng)絡(luò)資源、專(zhuān)家學(xué)生等人力資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同開(kāi)發(fā)課程資源。

案例3.利用名畫(huà)講解“人文主義”

14世紀(jì)，意大利出現(xiàn)人文主義思潮，要求以人為中心，而不是以神為中心考察一切。人文主義者采取各種形式贊揚(yáng)人的偉大，歌頌生的價(jià)值。如何講解人文主義？教科書(shū)上的文字枯燥難懂，學(xué)生不一定能從短短的幾行文字中理解人文主義。教師可以利用系列名畫(huà)《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《椅中圣母》展開(kāi)教學(xué)。教師首先指出：中世紀(jì)的繪畫(huà)和雕刻只能?chē)@《圣經(jīng)》故事來(lái)表現(xiàn)，耶穌、圣母、天使、圣徒的姿態(tài)表情都是固定的，神情呆板，不可親近。然后教師出示系列名畫(huà)讓學(xué)生仔細(xì)觀察并配合講解，拉斐爾的《椅中圣母》讓我們體會(huì)到了圣母母子三人的親密、柔情，就如民間普通的溫暖家庭?！睹赡塞惿分械闹魅宋瘫旧砭褪且粋€(gè)普通的佛羅倫薩女市民?！蹲詈蟮耐聿汀冯m然以宗教故事為題材，但它描繪的是人生、社會(huì)，貫穿的是人文主義精神。耶穌是以一個(gè)和藹可親的導(dǎo)師身份出現(xiàn)，里面的十二門(mén)徒反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色的人。大弟子彼得出生漁民，性格豪爽，拍案而起。小徒弟約翰表現(xiàn)出迷惑不解的神情。只有半邊臉露出來(lái)的猶大手拿出賣(mài)耶穌所得到的三十塊銀幣的錢(qián)袋，非常恐懼，往后退縮。據(jù)說(shuō)為了畫(huà)猶大，達(dá)芬奇花了三年時(shí)間，跑遍了米蘭城的大街小巷，走遍了流氓聚焦的地方，賭徒聚賭的地方，到下流的酒館尋找模特，終于畫(huà)出了猶大。教師通過(guò)名畫(huà)進(jìn)行教學(xué)，使枯燥難懂的人文主義變得有了生命力。

圖像史料的運(yùn)用還有很多經(jīng)典的案例，如北師大第二附屬中學(xué)的紀(jì)連海老師在2008年全國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)年會(huì)上的公開(kāi)課“從《清明上河圖》看北宋的城市經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)利用名畫(huà)開(kāi)發(fā)課程資源的典范[4]。葉永廣老師利用《步輦圖》貫穿于《民族團(tuán)結(jié)和對(duì)外交往》一課教學(xué)設(shè)計(jì)中[5]。華東師范大學(xué)的聶幼犁老師利用美國(guó)郵政總署1942年7月7日發(fā)行的一枚郵票開(kāi)展了命題研究。詳見(jiàn)“方寸”中的試題及其設(shè)計(jì)[6]、再說(shuō)“方寸”中的試題及其設(shè)計(jì)[7]、三說(shuō)“方寸”中的試題及其設(shè)計(jì)[8]。楊春華老師利用油畫(huà)《1937·南京大屠殺》講述抗戰(zhàn)史，是一種“歷史圖像式”教學(xué)敘事的嘗試，也是歷史課程資源開(kāi)發(fā)的“具體而微”的特殊方式[9]。

三、圖像史料的使用誤區(qū)及注意事項(xiàng)

圖像史料可以充分運(yùn)用于歷史教學(xué)中，但教師在選擇利用圖像史料時(shí)，需注意所選圖像的真實(shí)性。在照相技術(shù)發(fā)明前，一般的圖像史料大多為想象圖、示意圖，是作者根據(jù)自己的想象、經(jīng)歷，所受到的教育背景，前人對(duì)事件的記載創(chuàng)作出來(lái)，難免會(huì)有些失真。它是一種包括歷史想象的對(duì)歷史的“理解”，絕非歷史原貌的“再現(xiàn)”，圖像與歷史的真實(shí)有一定距離。比如學(xué)術(shù)界很多人認(rèn)為《步輦圖》疑點(diǎn)重重，應(yīng)是宋朝畫(huà)家的摹本。學(xué)生解讀《孔子講學(xué)圖》是先前（文字）經(jīng)驗(yàn)的映射，還是純粹的圖片解讀？《孔子講學(xué)圖》中的一些細(xì)節(jié)有違史實(shí)。此圖是明朝畫(huà)家而作，反映了明朝的實(shí)際教育情況，而不是孔子的教育思想，人教版必修3專(zhuān)題一《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》在“孔子和早期的儒學(xué)”一節(jié)使用此插圖不妥[10]。紀(jì)連海講北宋的城市經(jīng)濟(jì)，用到的《清明上河圖》涉及三類(lèi)版本，其中的清院本與北宋張擇端的《清明上河圖》有明顯區(qū)別，它反映了清代的城市經(jīng)濟(jì)，而不是宋代[11]。

有局部失真的圖像史料在教學(xué)中是否可用，該如何使用？學(xué)界達(dá)成的意見(jiàn)是雖然圖片在一些細(xì)節(jié)上有失真，但只要它反映的基本史實(shí)是正確的，在教學(xué)中還是可以恰當(dāng)運(yùn)用。但是，作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究必須慎重。比如著名的硫磺島戰(zhàn)役的士兵插美國(guó)國(guó)旗的畫(huà)面是士兵擺拍的，但所反映的美軍占領(lǐng)硫磺島這一事實(shí)是真的。所以，運(yùn)用此圖片時(shí)我們大不可去追究此場(chǎng)景是擺拍還是即時(shí)拍攝。相反，一些圖片，由于受到政治原因、意識(shí)形態(tài)等多種因素的影響，完全扭曲事實(shí)，在教學(xué)中應(yīng)棄之不用或辯證運(yùn)用。油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》經(jīng)歷四次改動(dòng)，高崗、劉少奇、林伯渠先后被刪。同理，老師在選擇此圖片時(shí)，一定要看清選擇的是哪個(gè)版本，不同的版本對(duì)應(yīng)說(shuō)明的教學(xué)內(nèi)容不同。聶老師利用美國(guó)郵政總署發(fā)行的一枚郵票開(kāi)展命題研究，圍繞這枚小小的郵票引發(fā)了系列爭(zhēng)議，如：郵票不能證明1942年美國(guó)政府承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土[12]，基于歷史想象的命題必須遵循客觀性、真實(shí)性、邏輯性、相關(guān)性和有價(jià)值原則[13]，歷史教學(xué)中簡(jiǎn)單的“以論帶史”、武斷的“概念推導(dǎo)”充斥課堂。“真”才是歷史教學(xué)的根本，也是歷史教學(xué)“興旺發(fā)達(dá)”的根基[14]。

“每一個(gè)對(duì)象觀看著我們：每一件事物上都生長(zhǎng)著眼睛?！盵15]“圖畫(huà)想要的，不是被解釋?zhuān)唤獯a，被崇拜，被打碎，被揭露，或者被觀看者神秘化……在最終的情況下圖畫(huà)需要的……是僅僅被詢(xún)問(wèn)什么是它們想要的。”[16]教師在選取圖像資源時(shí)，一定要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)圖像本身傳遞的內(nèi)容，認(rèn)真審度圖像所反映內(nèi)容的真實(shí)性。如果圖像曲解、歪曲了原有的歷史，此類(lèi)圖像使用時(shí)應(yīng)舍棄。

參考文獻(xiàn)

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[5] 趙玉潔，吳紅英.細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，聞花落地聽(tīng)無(wú)聲——巧用《步輦圖》達(dá)成三維目標(biāo).歷史教學(xué)問(wèn)題，2010（6）.

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[7] 聶幼犁.再說(shuō)“方寸”中的試題及其設(shè)計(jì).歷史教學(xué)，2008（5）.

[8] 聶幼犁.三說(shuō)“方寸”中的試題及其設(shè)計(jì).歷史教學(xué)，2008（7）

[9] 楊春華.“圖像證史”：如何講述抗戰(zhàn)史——基于學(xué)科的特性和結(jié)構(gòu)探索“史料教學(xué)”的具體方式.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2014（8）.

[10] 劉強(qiáng).寬容學(xué)生的“奇談怪論”.教育科學(xué)研究，2010（4）.

[11] 趙晨艷，等.精彩的課堂遺憾的失誤——紀(jì)連?！皬摹肚迕魃虾訄D》看北宋的城市經(jīng)濟(jì)”課堂教學(xué)研討.歷史教學(xué)，2009（11）.

[12] 邱劍鋒.郵票可以證明1942年美國(guó)政府承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土嗎.歷史教學(xué)，2011（23）.

[13] 陳康衡.歷史想象切忌天馬行空——兼談基于歷史想象的命題原則.歷史教學(xué)，2011（23）.

[14] 李惠軍.一張郵票引出的考證和沉思.歷史教學(xué)，2012（1）.

[15] Elkins，J.1996.The Object Stares Back：on the nature of seeing.San Diego，New York，London：Harcourt Inc.p.51.

[16]Mitchell，W.J.T.2005.What do Pictures Want？：the lives and loves of images，Chicago and London：the University of Chicago Press.p.48.

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