霍克海默社會(huì)批判理倫

趙懿婷　孟燕

摘要：霍克海默從批判傳統(tǒng)理論入手，以對(duì)人的研究為落腳點(diǎn)，通過對(duì)獨(dú)裁國(guó)家的分析和啟蒙辯證法思想的論述，初步建構(gòu)起了自己的社會(huì)批判理論。這一理論系統(tǒng)而深入地批判了實(shí)證主義、理性主義，開創(chuàng)了對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)進(jìn)行跨學(xué)科研究和批判的先河。本文試圖從霍克海默自身的哲學(xué)語(yǔ)境出發(fā)，辯證地分析和評(píng)價(jià)霍克海默的社會(huì)批判理論，彰顯其批判性，充分肯定其積極的理論意義。同時(shí)，文章對(duì)霍克海默社會(huì)批判理論的缺陷和不足也給予了深入的分析。

關(guān)鍵詞：霍克海默；社會(huì)批判理論；啟蒙辯證法

一、霍克海默的批判理論起源與理論基礎(chǔ)

1.什么是批判理論

霍克海默認(rèn)為，批判理論乃是一種“以社會(huì)本身為對(duì)象的人類活動(dòng)”，“在真正的批判思想里，解釋不只意味著一個(gè)邏輯過程，而且也意味著一個(gè)具體的歷史過程。在這個(gè)過程里，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和理論家與社會(huì)的關(guān)系都發(fā)生了變化，即主體和思想的作用都發(fā)生了變化”?？梢姡诨艨撕Ｄ磥?，批判理論不僅要在理論上對(duì)社會(huì)提出批判，還要實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的功能。

2.批判理論的理論基礎(chǔ)

法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論是以“否定的辯證法”作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。早在1941年，馬爾庫(kù)塞在其<理性與革命>這部專門探討黑格爾主義的著作中就以其特有的理論敏覺嗅到了否定的辯證法的思想，試圖為法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論提供“否定的”哲學(xué)基礎(chǔ)?；艨撕ＤJ(rèn)為，傳統(tǒng)理論是建立在笛卡爾哲學(xué)基礎(chǔ)之上，并得到廣泛應(yīng)用的一種認(rèn)識(shí)方式，它一直支配著科學(xué)方法和科學(xué)結(jié)果，并且規(guī)定著科學(xué)所特有的與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。這種理論的關(guān)鍵就在于要按經(jīng)驗(yàn)世界的樣子來把握世界。在霍克海默看來，正是傳統(tǒng)理論的這一目標(biāo)決定了，“在傳統(tǒng)的理論思想里，個(gè)別客觀事實(shí)的起源、思想借以把握事實(shí)的概念系統(tǒng)的實(shí)際應(yīng)用以及這類系統(tǒng)在活動(dòng)中的地位，都被看作是外在于理論思想本身的東西?；艨撕ＤJ(rèn)為，批判理論的出發(fā)點(diǎn)，是科學(xué)活動(dòng)的主體和客體都處在社會(huì)之中，二者是統(tǒng)一的，主體通過自己的活動(dòng)改造著客體世界，二者之間不存在所謂的對(duì)立。而按照傳統(tǒng)理論的方法，則二者是孤立開來的。在他看來，正是這一點(diǎn)導(dǎo)致了傳統(tǒng)理論的主客二元對(duì)立，“從認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)來看，沒有能力從思想上把握理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，以及對(duì)客觀事件必然性的概念作出限制，是笛卡爾式的思想與存在的二元論。以這種二元論為特征的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)理解不了存在于偉大歷史革命主體的自我意識(shí)中的、變成了一種真正的力量的理論觀念?！彼J(rèn)為，批判理論正是在理論上解決了主客體相互對(duì)立的二元論所存在的缺點(diǎn)，解決了它所面臨的難題，這就是批判理論的理論出發(fā)點(diǎn)。

二、霍克海默社會(huì)批判理論的基本內(nèi)容

1.傳統(tǒng)理論決裂：社會(huì)批判理論的起點(diǎn)

霍克海默首次正式提出“批判理論”的知識(shí)形態(tài)，是《傳統(tǒng)理論和批判理論》一文。在這篇論文里，霍克海默正式把“傳統(tǒng)理論”和“批判理論”確定為兩種不同的認(rèn)識(shí)方式，在這一基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)“傳統(tǒng)理論”作了批判性考察，而且力圖對(duì)“批判理論”本身做出規(guī)范，為其制定理論綱領(lǐng)?；艨撕ＤJ(rèn)為，“批判理論”就是同“傳統(tǒng)理論”相對(duì)立的理論。這兩者之間的本質(zhì)區(qū)別在于：傳統(tǒng)理論把自己置于現(xiàn)存社會(huì)據(jù)以再生產(chǎn)自身的專門化勞動(dòng)過程中，旨在幫助社會(huì)再生產(chǎn)過程，而批判理論則把自己放在資本主義再生產(chǎn)和現(xiàn)行勞動(dòng)分工的限制之外，使人意識(shí)到資本主義社會(huì)的基本矛盾，他旨在推翻這個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過程。

“傳統(tǒng)理論”實(shí)證主義地從固定不變的既定事實(shí)出發(fā)，得出同現(xiàn)存社會(huì)秩序相調(diào)和的“順從主義”的結(jié)論，而“批判理論”則認(rèn)為自己的主要目的是破壞一切既定性、事實(shí)性的東西，證明它們是不真實(shí)的，所以，它是作為一種否定的理論出現(xiàn)的?！皞鹘y(tǒng)理論”與“批判理論”體現(xiàn)著兩種不同的“認(rèn)識(shí)方式”。這兩種不同的認(rèn)識(shí)方式也反映了兩種不同的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。批判理論的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是一種人道主義。所以，霍克海默說，批判理論首先是一種立場(chǎng)，其次才是一種特定的理論?！皞鹘y(tǒng)理論”同“批判理論”之間的區(qū)別“是從主體的不同中、而不是從客體的不同中產(chǎn)生的”。

2.對(duì)《獨(dú)裁國(guó)家》的分析：社會(huì)批判理論的早期闡述

霍克海默早期對(duì)“批判理論”的闡述集中體現(xiàn)在《獨(dú)裁國(guó)家》中，他用“批判理論”的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，分析、批判了“獨(dú)裁國(guó)家”，更重要的是，通過這樣的分析，進(jìn)一步闡述和發(fā)揮了“社會(huì)批判理論”的有關(guān)原理?；艨撕Ｄ瑢?duì)法西斯主義的批判，使法蘭克福學(xué)派的批判從政治色彩上發(fā)生了重大變化，他把希特勒的法西斯主義同蘇聯(lián)的社會(huì)主義和美國(guó)的“新政”并列在一起，稱作“獨(dú)裁國(guó)家”。這是改變以后法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的政治方向和內(nèi)容的重要一步，開創(chuàng)了法蘭克福學(xué)派抹煞社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，把當(dāng)代社會(huì)作為統(tǒng)一的工業(yè)社會(huì)來進(jìn)行批判的先河。

3.啟蒙辮證法：社會(huì)批判理論的歷史觀點(diǎn)

如果說《獨(dú)裁國(guó)家》主要批判了現(xiàn)存社會(huì)，那么，霍克海默與阿多諾合著的《啟蒙辯證法》則把批判矛頭指向整個(gè)人類文化，指向幾千年的人類文明史。在這里，社會(huì)批判理論已經(jīng)不再是簡(jiǎn)略的立場(chǎng)和綱領(lǐng)，而是一種名副其實(shí)的“批判”，它首創(chuàng)對(duì)晚期資本主義的批判，這為后來法蘭克福學(xué)派的批判提供了一種標(biāo)準(zhǔn)的模式，正是這本著作構(gòu)成了法蘭克福學(xué)派批判的社會(huì)理論的思想基礎(chǔ)。這種批判是以對(duì)啟蒙的批判的形式進(jìn)行的。他們通過論證人類的啟蒙怎么樣由于其自身的內(nèi)在邏輯而轉(zhuǎn)到了它的反面，來說明人類文明的發(fā)展過程包含著不斷衰敗的成分。從霍克海默“啟蒙精神”的分析批判中可以看出，他們實(shí)際上鞭撻的是整個(gè)人類文明史，是千百年來所形成的人類文化。正是在這里，霍克海默開始使他的社會(huì)批判理論帶上了嚴(yán)重的悲觀主義色彩，并把這種悲觀主義思想一直反映到他對(duì)人和自然之間關(guān)系的看法上面，反映到對(duì)社會(huì)發(fā)展前途的展望上面。也正是在這本書里，霍克海默開始把極權(quán)主義歸因于科學(xué)的邏輯，開創(chuàng)了對(duì)“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”和“晚期資本主義”的法蘭克福式批判的先例。

三、淺析霍克海默批判理論的缺陷及不足

霍克海默的社會(huì)批判理論由于方法和現(xiàn)實(shí)的原因存在明顯的缺陷與不足。從方法論上來講：其一是分析方法不夠抽象。拒絕過分的一般和抽象，常常試圖在具體的特殊的體現(xiàn)中抓住總體，在特殊的歷史現(xiàn)象中尋找普遍。方法上強(qiáng)調(diào)的是類推而非傳統(tǒng)的因果，無形中縮小了批判理論的理論視界；其二是現(xiàn)實(shí)的分析與批判的混沌結(jié)合形式。本來從嚴(yán)格意義上講，批判是在現(xiàn)實(shí)性分析的基礎(chǔ)上展開的，但由于霍克海默的批判理論在分析方法規(guī)定上的思辨混雜性質(zhì)，使得現(xiàn)實(shí)的分析偏離方向，遷移到哲學(xué)的思辨考證或無現(xiàn)實(shí)性的假想或理論闡述。有時(shí)甚至放棄了現(xiàn)實(shí)性分析，回到直接從批判性前提假設(shè)出發(fā)的人道主義譴責(zé)。

不難看出，從許多方面來說，霍克海默比那些自我標(biāo)榜為正統(tǒng)的馬克思主義者更接近馬克思本人的思想。當(dāng)然，也不能因此輕易地下結(jié)論說，霍克海默的社會(huì)批判理論發(fā)展了馬克思主義。只能說它們確實(shí)與經(jīng)典的馬克思主義和馬克思本人有驚人的相似之處和一致性，最起碼不能簡(jiǎn)單地將之與其他西方馬克思主義流派的理論混為一談。