旅游資源的開發(fā)與利用——以中國八景文化中的人文建筑景觀為例

孫燕

摘 要：我國正面臨著一個旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的新時期?！鞍司啊弊鳛橹袊赜械囊环N旅游文化資源，可以為我國旅游業(yè)的發(fā)展提供新的啟示。結(jié)合旅游地理學(xué)的相關(guān)知識對八景文化進行新的探索。這里的探究只就建筑景觀展開討論，從而為我國旅游資源的開發(fā)與可持續(xù)利用提供現(xiàn)實依據(jù)。

關(guān)鍵詞：八景;人文建筑景觀;旅游開發(fā)

一、八景的起源與分布

天下最早傳世的“八景”是“瀟湘八景”。宋代的科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》一書中，對此曾有詳細的記載：宋迪是北宋文人畫派的代表人物，尤其善于描寫平林山水之景，表現(xiàn)蕭遠疏曠的意境。其代表作有山市晴嵐、遠浦歸帆、平沙落雁、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照、江天暮雪、洞庭秋月。這些畫面生動地表現(xiàn)了瀟湘一帶的美景。南宋的書法家、詩人米芾看到這些情景交融、氣象萬千的作品后大加贊賞，即配畫題詩，稱為“瀟湘八景圖曲”。當(dāng)時的宋寧宗皇帝看到后情有所觸，又丹筆御書“瀟湘八景組詩”，后又在湖南長沙專門設(shè)立了八景臺，將詩畫陳列其上，供人觀賞，從此“瀟湘八景”名揚天下。隨后的宋、元、明、清時期不少文人仿照“瀟湘八景”，定出了當(dāng)?shù)匕司埃纭把嗑┌司啊薄把虺前司啊钡鹊?。從此，八景之稱便風(fēng)行各地。

中國的“八景”數(shù)量較多的依次為：華中、華東、京華、中原旅游區(qū)。這四個區(qū)的“八景”占全國“八景”景觀的62%。而這幾個區(qū)正是宋、元、明、清時期城市相對密集、人口相對集中的地區(qū)。由此看來，“八景”景觀的地域分布與當(dāng)時的人口分布呈正相關(guān)關(guān)系。

二、“八景”中人文建筑景觀的特點

第一，崇尚人文與自然的融合。這一觀點，也曾深刻地影響著中國風(fēng)景區(qū)的建筑?！鞍司啊蔽幕兴憩F(xiàn)的山水之美，一年四季不同，一日四時也不同，晴天雨天風(fēng)格各異。要全面領(lǐng)略山水之美，走馬觀花、蜻蜓點水是不行的，只有長時間地生活于其中，或者在春秋佳日，月夜雨天親臨觀賞。因此，亭臺樓閣、茶坊酒肆等的旅游建筑景觀也就應(yīng)運而生了。而這些建筑景觀作為景觀欣賞的一部分，大多數(shù)都是十分講究的。所以，研究各地八景中不同的旅游建筑景觀風(fēng)格和特點，對于今天各地旅游業(yè)的發(fā)展，一定會起到極為積極的作用。

第二，注重人的實踐活動。自宋以來，“八景”文化在全國各州、縣乃至鎮(zhèn)都有所發(fā)展。這些八景，盡管具體內(nèi)容千差萬別，但有一點是共同的，這就是都在人們聚集地附近，呈現(xiàn)出“一個中心，多個襯托點”的特點。這也應(yīng)該是我們今天發(fā)展區(qū)域性旅游的一個很好的典范。

三、“八景”中人文建筑景觀的開發(fā)利用

考察中國的旅游史，盡管經(jīng)歷了十年動亂的摧殘，以及外文化的沖擊，信而好古的旅游文化，尤其是與人文建筑相關(guān)的旅游文化，不僅沒有銷聲匿跡，反而更上一層樓了。當(dāng)代中國旅游業(yè)中的形形色色的仿古街、仿古城，如雨后春筍般興起，更有今人穿著古人的衣服進行仿古旅游活動，盡管有的地方由于主辦者的文化水準不夠，弄得非驢非馬，招致各方批評，但應(yīng)當(dāng)承認，這一股仿古風(fēng)的出現(xiàn)，并且經(jīng)久不衰，絕不是偶然的。而面對旅游業(yè)中所存在的仿古熱，“八景”中的人文建筑景觀，作為一種具有深刻歷史，地理價值的旅游文化資源，對它進行進一步的深入研究和開發(fā)，是時代的召喚。

“八景”中人文建筑景觀的開發(fā)，首先，要做到的是充分研究八景文化現(xiàn)象。八景中，無論是宗教建筑景觀，還是以觀景為主的亭、臺、樓、閣等建筑景觀，不僅能充分地體現(xiàn)自然與建筑的融合，而且它們的修建也是十分講究的，以亭、臺、樓、閣這些以觀景為主的旅游建筑為例，它通常要求：①建筑物必須與山水協(xié)調(diào)，只能是錦上添花，不能喧賓奪主。②建筑物應(yīng)具備可行、可游、可居的綜合功能。③建筑物本身的色調(diào)樸素自然而不能雕飾過分。對于“八景”文化中這些建筑景觀的研究，可以為我們今天旅游開發(fā)過程中建筑景觀的修建提供一個很好的現(xiàn)實依據(jù)，從而更大地豐富今天的旅游建筑景觀。

由前文所述可知，“八景”大多出現(xiàn)在人類聚集地，這也可以給我們一定的啟示：以旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的城市，可以通過對“八景”文化的研究，建設(shè)內(nèi)容更為豐富的山水園林城市。并以“一個中心，多個依托點”的八景文化思想為指導(dǎo)，發(fā)展區(qū)域性的旅游，從而帶動當(dāng)?shù)丶捌渲車貐^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

注重對于“八景”中一些重要的建筑景觀的恢復(fù)。從“八景”文化興起至今，由于歷史久遠，一些景觀今天已經(jīng)無法尋找了，有些在當(dāng)時已經(jīng)不復(fù)存在了。但通過八景文化我們可以了解到這些景觀存在的時間、原因、方式等。為今天旅游業(yè)中的仿古熱提供一些更有價值的資料和信息。而對于那些確有重大旅游價值的八景景觀應(yīng)該逐步進行恢復(fù)，這樣可以豐富風(fēng)景區(qū)的旅游價值，恢復(fù)時應(yīng)按照“整舊如舊”的原則，防止出現(xiàn)建設(shè)性的破壞。

綜上所述，八景中的人文建筑景觀，一方面表現(xiàn)出了自然與建筑的和諧統(tǒng)一，給我們今天的旅游景觀欣賞及建筑類旅游資源的開發(fā)提供了良好的現(xiàn)實依據(jù);另一方面，它又是今天的區(qū)域性旅游開發(fā)的典范。

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？誗編輯 段麗君