議論文寫作中應(yīng)注意的兩個問題

于莉

學生們在寫議論文的時候，一般對議論文的三要素“論點、論據(jù)、論證”和三個部分“引論、本論、結(jié)論”都比較重視。這些是議論文最基本的東西，應(yīng)該抓住。但要寫好一篇議論文，僅僅只注意這些是不夠的。還要注意一下兩點：

一、要注意語言的生動性

議論文是以議論和說理為主的文章，它不是借助形象反映生活，而是直接闡明客觀事理，直接表達作者的意見和認識的文章。它有很強的理論性。因此，初學者往往只顧說理而忽視了語言的生動性，寫出來的文章自然也就平板枯燥，味如嚼蠟了。議論文中“說理”的目的，是要讓人信服，如果你一味地板著面孔訓(xùn)人，就可能把人嚇跑了，那就很難達到使人信服的目的了。所以，議論文的語言，不僅要求要準確、鮮明，而且還要生動。就是說，我們在寫文章時，表達意思要具體明了，通俗易懂；還應(yīng)力求生動活潑，講究修辭方法的應(yīng)用。如果能做到這一點，你的文章就不會讓人看了就昏昏欲睡，而是相反，令人興趣盎然了，甚至于會因之為開懷大笑了。

舉個例子，魯迅先生的《文學與出汗》，是論述文學觀念上的一個大問題：文學有沒有階級性。對這個嚴肅的問題，作者沒有虎著臉作訓(xùn)人狀，而是信手拈來一個令人發(fā)噱而又頗能說明問題的例子：“譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來一定暫時也還有，該可以算得較為‘永久不變的人性了。然而‘弱不禁風的小姐出的是香汗，‘蠢笨如牛的工人出的是臭汗。不知道倘要做長留世上的文字，要充長留世上的文學家，是描寫香汗好，還是描寫臭汗好？”“汗”本無所謂階級性，可流“香汗”或“臭汗”的人卻分別屬于“有產(chǎn)階級”和“無產(chǎn)階級”的，因此不管你描寫的是“香汗”還是“臭汗”，都會相應(yīng)地帶有“有產(chǎn)階級”和“無產(chǎn)階級”的屬性，這就證明“永久的共同人性”的不存在，文學是有階級性的了。深奧的道理在作者筆下變得如此淺顯，非常嚴肅且理論性很強的問題卻讓人百讀不厭，愛不釋手，作者真是駕馭語言的大手筆。我們在寫文章的時候，就應(yīng)當像這樣，多動腦筋，在語言上、在修辭上多下些功夫，把文章寫得生動有趣，力避板起面孔訓(xùn)人。

二、要注意過渡

過渡是指上下文之間的銜接轉(zhuǎn)換，也就是語氣的承上啟下。過杜絕非記敘性文字的專利，但學生們卻常常忽視這一點。他們有的文章就好比一堆柴火，遠看龐然大物，近瞧原來根根分離：節(jié)與節(jié)之間、段與段之間、這個例證與那個例證之間、這個問題和哪個問題之間，常常缺少轉(zhuǎn)換性的語言過渡，使文章讀起來疙里疙瘩，很不自然。議論文邏輯性強，因此更要求文字上要銜接得天衣無縫。只有銜接緊密，脈絡(luò)暢通，才能增強說服力。所以，我們寫議論文時更應(yīng)重視過渡照應(yīng)。例如韓愈的《師說》：這篇文章著重論述“師道”的重要性，批判當時的不良風氣，提倡從師而學，從多方面向別人學習。文章一開關(guān)就指出，古代學者“從師而學”是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。這就是古人的“師道”。第二節(jié)論述從師學習的重要性，作者用這樣一句話來承上啟下的：“嗟呼！師道之不傳也久矣！”這里的“師道”，是承上文而來，即上節(jié)所說的古代學者“從師而學”、“無貴無賤”之道，這是承上；“不傳也久矣！”說的是今天的情況怎樣了，這是啟下。下文正是用對比的方法論述現(xiàn)在風氣不良的。第三節(jié)：“圣人無常師”這是啟下，是說下文用孔子的言行來證明上面作者指出的古人“師道”的真實和正確，同時這句話也照應(yīng)了前文的“古人從師”、“無貴無賤”、“無長無少”和“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問矣”，是用事實來證明這些說法是正確的，這篇文章文字不長，但作者處處注意過渡照應(yīng)，不僅使文章流暢，而且文氣貫通，說理透徹，容易使人信服。從這里可以看出，議論文中過渡與照應(yīng)的作用是不容忽略的。