拉封丹寓言中的“詞場(chǎng)”解析

王佳

【摘 要】 本文通過對(duì)法國寓言家拉封丹《寓言集》中寓言的“詞場(chǎng)”建立，解析“詞場(chǎng)”所包含的補(bǔ)充性隱喻，以及以“詞場(chǎng)”為依托重新構(gòu)建文本對(duì)寓意所產(chǎn)生的特殊效應(yīng)。在對(duì)寓言《知了和螞蟻》的詞場(chǎng)進(jìn)行歸納和劃分過程中，直接分析了詞場(chǎng)內(nèi)部的詞匯間的對(duì)應(yīng)和對(duì)立關(guān)系，觀察到更多的文本中的隱喻，它們的共同作用使得整篇寓言獲得了寓意的擴(kuò)展和補(bǔ)充，這一現(xiàn)象在拉封丹整部《寓言集》中都有體現(xiàn)。其創(chuàng)新之處不在內(nèi)容而在文體，它的美學(xué)價(jià)值主要來自于單詞選擇的特色。對(duì)這些詩歌詞匯進(jìn)行研究，尤其是對(duì)寓言中有相同“義素”的詞匯所構(gòu)成的“詞場(chǎng)”進(jìn)行研究有助于了解寓言中文本和寓意的深層次關(guān)系，才能獲得更廣闊的寓意世界。

【關(guān)鍵詞】 拉封丹;寓言;詞場(chǎng)

一般認(rèn)為寓言的文本指向是寓意，莊子對(duì)寓言的定義是“藉外論之”，“之”是寓言的中心，是文本塑造的目的所在，而文本本身只是“外”，并非寓言之核心。而文本和寓意之間的特殊隱射關(guān)系決定了文本設(shè)計(jì)的重要意義。法國十七世紀(jì)寓言家讓·德·拉封丹（Jean de La Fontaine）的《寓言集》之所以讓寓言這一古老文學(xué)體裁進(jìn)入上流文學(xué)，其重要原因就是它很好地處理了文本和寓意之間的互動(dòng)關(guān)系，并用詩歌的形式來約束行文，這對(duì)寓言故事敘述提出了很高的要求。拉封丹寓言選詞精妙，主要體現(xiàn)在兩方面：首先，拉式寓言中的詞匯都并不孤立，它們?cè)谖谋镜牟煌恢孟嗷ズ魬?yīng)，不僅烘托寓意，還能產(chǎn)生“詞場(chǎng)”效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)寓言文本的多層隱喻;另一方面，詩歌規(guī)則要求文本不僅要押韻，還應(yīng)該短小、精辟，不能有過多冗余內(nèi)容，而寓言故事的敘述性又必須實(shí)現(xiàn)語意的連貫、故事結(jié)構(gòu)的邏輯合理，所以寓言中的每個(gè)詞都獨(dú)一無二。拉封丹的“選詞”成為了寓言研究學(xué)者十分感興趣的課題。我們?cè)囍鴱脑⒀浴霸~場(chǎng)”構(gòu)建以及和寓言關(guān)系的角度來分析拉封丹的“選詞”藝術(shù)。

寓言批評(píng)家喬治·默朗（Georges Maurand）在建議用為寓言建立“詞場(chǎng)”的方式研究寓言的時(shí)候說：“建立‘詞場(chǎng)，就應(yīng)該將文本的所有詞匯根據(jù)其是否共同具備相同的特征（義素）對(duì)其進(jìn)行分類。”[1]西方語言的最小單位是“詞”，所以，將所有詞匯進(jìn)行分類實(shí)際上是對(duì)文本的“再寫”，根據(jù)詞匯義素類別，可以重新梳理寓言家的寓言設(shè)計(jì)思路，甚至是潛意識(shí)中的隱射。如果寓言是一個(gè)符號(hào)，那么文本和寓意就是符號(hào)系統(tǒng)中的“能指”和“所指”。寓言中詞匯的排列順序決定了寓言符號(hào)“能指”的形態(tài)，從而使“所指”的范圍也被限定。將詞匯進(jìn)行分類、歸納對(duì)原有的“能指”進(jìn)行結(jié)構(gòu)重排將使我們得以擴(kuò)展“所指”的范圍。就拉封丹寓言而言，從表面上看，他的選詞毫無浪費(fèi)，詞為寓意所用，為寓意服務(wù)，而當(dāng)我們以“詞場(chǎng)”的方式來重新構(gòu)建文本時(shí)會(huì)獲得新的觀察角度，并能進(jìn)一步挖掘拉式寓言表面寓意下的意義。本文試著以拉封丹《寓言集》的第一篇寓言的原文La Cigale et la Fourmi[2]（知了和螞蟻）為基礎(chǔ)，用“詞場(chǎng)”方式來對(duì)該篇寓言進(jìn)行重新解讀。

La Cigale et la Fourmi

La Cigale， ayant chanté/Tout lété，/Se trouva fort dépourvu/Quand la bise fut venue./Pas un seul petit morceau/De mouche ou de vermisseau./Elle alla crier famine/Chez la Fourmi sa voisine，/La priant de lui prêter/Quelque grain pour subsister/Jusquà la saison nouvelle./ ? Je vous paierai， lui dit-elle，/Avant lo?t， foi danimal，/Intérêt et principal. ?/La Fourmi nest pas prêteuse;/Cest là son moindre défaut./ ? Que faisiez-vous au temps chaud ？/Dit-elle à cette emprunteuse./-Nuit et jour à tout venant/Je chantais， ne vous déplaise./-vous chantiez ？/ jen suis fort aise./Eh bien ！ dansez maintenant ?[3].

在對(duì)詞場(chǎng)進(jìn)行分類研究前，我們先梳理出寓言的基本寓意?！爸恕笔窍硎苌疃鴳卸璧娜说拇恚拔浵仭笔乔趧诙羞h(yuǎn)見的人的化生，所以如果我們對(duì)寓意進(jìn)行簡要概括，則可以得到“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”，“晴帶雨傘，飽帶干糧”，或是“希望不勞而獲的人都不會(huì)有好下場(chǎng)。”等寓意。文本的整體性限制了寓意的進(jìn)一步延伸。如果我們以義素為基礎(chǔ)，對(duì)文本進(jìn)行拆解，破壞原有的邏輯框架，則能夠跳出原有文本的束縛，獲得不同的解讀視角。我們可以根據(jù)義素的不同分別提煉出10個(gè)詞場(chǎng) ：人物（acteur）， 交流（communication）， 時(shí)間（temps）， 結(jié)果（conséquence）， 食物（nourriture）， 空間（espace）， 金錢（argent）， 道德符碼（code morale）， 活動(dòng)（activité）， 情感（plaisir /déplaisir） 。

寓言詞場(chǎng)建立的基本原則是對(duì)寓言所有詞匯進(jìn)行分類匯總，不能遺漏，但一詞可以分屬多個(gè)詞場(chǎng)。我們?cè)诖藢⒅攸c(diǎn)研究“人物”，“食物”，“金錢”，“活動(dòng)”四個(gè)詞場(chǎng)在寓言隱射體系中所產(chǎn)生的作用。

“人物”詞場(chǎng)是任何寓言所不可缺少的。本文中所包含的詞匯有La Cigale（知了），La Fourmi（螞蟻）， La Cigale， La Fourmi， sa voisine（鄰居）， animal（動(dòng)物）， La Fourmi， cette emprunteuse（借入者）， à tout venant（所有來客）。其中主要出現(xiàn)的成員是“La Cigale”和“La Fourmi”。從意義上說，它們分別代表兩種動(dòng)物“知了”和“螞蟻”，該文本中兩種動(dòng)物的自然屬性是形成最終寓意的鋪墊，讀者不會(huì)質(zhì)疑兩個(gè)單詞與兩種動(dòng)物的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。但通過歸類觀察，我們發(fā)現(xiàn)每次出現(xiàn)這兩個(gè)單詞的第一個(gè)字母都是大寫，在西方語言中，第一個(gè)字母大寫代表專有名詞，而且人名第一個(gè)字母必須大寫。也就是說“La Cigale”和“La Fourmi”可以是動(dòng)物也可以不是，它們可以是兩個(gè)不表意的人名。通過展現(xiàn)人物的活動(dòng)而對(duì)二者貼上“性格”的標(biāo)簽。換言之，兩個(gè)作品人物是通過在故事中的“活動(dòng)”來獲得某種性格，如果人名無內(nèi)在意義，那么“Cigale”和 “Fourmi”可以較為容易地通過該文本獲得形容詞的意義，而意義的指向性將更為明確。這種姓名暗含性格特征、姓名成為一類人的代表的文學(xué)嘗試在拉封丹同時(shí)期的莫里哀戲劇中也并不少見，《偽君子》和《慳吝人》就是最好的代表。就像這兩部作品的主人翁一樣，“La Cigale”和“La Fourmi”的代表性已經(jīng)深入人心，而且二者的對(duì)應(yīng)出現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生更為生動(dòng)的效果。

在該詞場(chǎng)中的另外一對(duì)詞“sa voisine”，“emprunteuse”，這兩個(gè)單詞看似并不相關(guān)，卻是“La Cigale”和“La Fourmi”分別對(duì)于對(duì)方的看法，前者認(rèn)為后者是可以信任的鄰居，而后者認(rèn)為前者只是和自己有著“借、貸”的社會(huì)關(guān)系。如果二者都是兩個(gè)社會(huì)的人，那么我們可以進(jìn)一步認(rèn)為，前者是有求于人的偽裝，而后者是受過欺騙后的謹(jǐn)慎。二者在文中的詼諧對(duì)話也為這一觀點(diǎn)提供佐證。這一對(duì)詞的出現(xiàn)使原本“螞蟻”和“知了”的對(duì)等、對(duì)應(yīng)關(guān)系發(fā)生改變，僅僅用“勤勞”和“懶惰”來界定二者顯得過于單薄。

“食物”和“金錢”看起來并無必然聯(lián)系，通過詞場(chǎng)分類，我們得到的包含 “食物”義素的有fort dépourvue（極度缺乏），pas un seul（沒有一個(gè)），petit morceau（一小塊），mouche（蒼蠅），vermisseau（小蟲），famine（饑荒），quelque grain（谷物）， ? subsister（繼續(xù)生活）， 而與“金錢”有關(guān)的是prêter（借）， ?paierai（付）， ?intérêt et principal（本息）， prêteuse（借出者）， ?emprunteuse（借入者）?！敖疱X”的義素在文中并不明顯，“食物”的有無和交換才是故事發(fā)展的必要環(huán)節(jié)，不過，“食物”在寓言的寓意生成中只起到工具的作用。“金錢”是“食物”的衍生意義，作者僅僅通過幾個(gè)帶有“貨幣性社會(huì)”符號(hào)的詞匯來展現(xiàn)這一義素，所以常常被人所忽略。然而這二者的對(duì)立卻顯得意義重大，它在類比中將動(dòng)物社會(huì)和人類社會(huì)建立起聯(lián)系，將“朋友”關(guān)系社會(huì)化，物質(zhì)化?！敖璩稣摺焙汀敖枞胝摺贝_定了“知了”和“螞蟻”的利益關(guān)系，而“本金和利息”一詞將這種關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。該詞出自“知了”之口，反映出它的高度社會(huì)化和應(yīng)變能力。而從實(shí)質(zhì)上來說，拉封丹借“食物”引申“金錢”，而借“金錢”隱射整個(gè)社會(huì)的拜金情緒和在社會(huì)關(guān)系中人情的缺失以及相互利用的關(guān)系。

通常寓言故事中，包含“活動(dòng)”義素的詞匯是構(gòu)成故事的主干，我們有ayant chanté（唱歌）， que faisiez-vous（您做什么）， je chantais（我唱歌）， vous chantiez（您唱歌）， dansez（跳舞）。由此能看出，所涉及到的動(dòng)詞的實(shí)現(xiàn)者都是“知了”，沒有“螞蟻”的活動(dòng)記錄。雖然不論從寓言的主題，還是寓意的構(gòu)成來看，二者處于平衡地位。但從“活動(dòng)”義素所體現(xiàn)出的傾向性來看，作者意在強(qiáng)調(diào)“知了”及其活動(dòng)的引申義。動(dòng)詞“chanter”， “danser”二詞成為文本研究中另外一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：可以完成兩個(gè)動(dòng)作的主體是“知了”，前一個(gè)動(dòng)作屬于正常行為范疇，是“知了”在夏天的習(xí)慣性動(dòng)作，而后一個(gè)行為是由“螞蟻”提議，諷刺想不勞而獲的“知了”既然夏天唱歌，就冬天跳舞吧。從寓言表面來看，“螞蟻”反諷的言外音是：“既然夏天不勞動(dòng)，冬天就繼續(xù)去玩吧?！薄俺琛?，“跳舞”其實(shí)都是暗喻“玩?！?。不過，根據(jù)之前的分析，兩個(gè)行為主體都可以具體化為人，而拉封丹對(duì)于社會(huì)化的“知了”充滿了輕蔑，因此，這里的“唱歌”，“跳舞”更有深意?！俺琛币辉~原指“有樂律的發(fā)音”，可以說“知了唱歌”并不需要暗喻的介入。而“跳舞”原指“按照音樂有節(jié)奏的步伐移動(dòng)”，顯然“知了跳舞”就屬于暗喻的范疇，從“夏天歌唱”到“冬天一無所有”是“知了”的必然命運(yùn)，所以文本用詞并無很大選擇性，而從“唱”到“跳”則是“螞蟻”對(duì)于“知了”生活的諷刺性安排，“跳舞”一詞是拉封丹精心設(shè)計(jì)而來?！疤琛笔紫群汀俺琛睂?duì)應(yīng)、相關(guān)，同屬一個(gè)詞義范疇，邏輯上從“唱歌”到“跳舞”，過渡自然，諷刺效果水到渠成。另一方面，通過對(duì)拉封丹生活時(shí)代的研究，我們發(fā)現(xiàn)，“唱歌”和“跳舞”正是十七世紀(jì)盛行于法國宮廷的一股時(shí)尚之風(fēng)。在宮廷里享樂的人們，不顧大眾的疾苦，盡情地享受音樂帶來的快樂。在這一背景下，活動(dòng)在上流社會(huì)的拉封丹在《寓言集》第一篇中所提到的“唱歌”，“跳舞”讓人很容易聯(lián)想到宮廷文化，從而將“知了”和那些附庸風(fēng)雅、吃喝享樂的貴族們相聯(lián)系，而這又烘托了“螞蟻”代表的平民百姓的形象，原本“勤勞的人對(duì)懶惰的人的諷刺”擴(kuò)展為“勞苦大眾對(duì)達(dá)官貴人的批判”，寓意通過“唱歌”和“跳舞”的對(duì)立獲得升華，而從“螞蟻”嘴中最后說出“唱歌？我太滿意啦。你呀，現(xiàn)在跳舞吧?！睆脑瓉怼拔浵仭钡牡靡饴曋校覀円猜牭搅藷o奈和控訴，以及對(duì)“知了”前途的諷刺性預(yù)見。如此看似簡單的兩句話作為寓言結(jié)語耐人尋味！

在對(duì)寓言《知了和螞蟻》的詞場(chǎng)進(jìn)行歸納和劃分過程中，我們更為直接地分析了詞場(chǎng)內(nèi)部的詞匯間的對(duì)應(yīng)和對(duì)立關(guān)系，觀察到更多的文本中的隱喻，它們的共同作用使得整篇寓言獲得了寓意的擴(kuò)展和補(bǔ)充，這一現(xiàn)象在拉封丹整部《寓言集》中都有體現(xiàn)。詞場(chǎng)研究改變了我們對(duì)寓意生成模型的傳統(tǒng)看法，寓意實(shí)現(xiàn)不僅依靠寓言故事的整體性來完成，將寓言拆解，分析文本內(nèi)部詞匯間的相互關(guān)系，能使文本解讀途徑更加豐富，從而使原有單一概括性寓意獲得多維度的延伸：

寓言模型1：

文本 ?→ ?文本 ? → ? ?寓意

（動(dòng)物故事） ? ?（寓言符碼） ? ?（概括）

寓言模型2：

詞場(chǎng)1：隱射義1（符碼1）

文本 →詞場(chǎng)2：隱射義2（符碼2） ?→ 引申文本→寓意（多重）

詞場(chǎng)3：隱射義3（符碼3）

…………

因?yàn)槔獾みx擇了詩歌式的寓言創(chuàng)作，所以拉封丹除了考慮“詞場(chǎng)效應(yīng)”外，還必須體現(xiàn)詩歌對(duì)于詞匯的特殊要求。根據(jù)雅各布森的語言學(xué)理論，詩學(xué)功能就是把“選擇軸”上的等值原理投射到“組合軸”上，讓“相似”的詞出現(xiàn)在“相近”的位置，這是對(duì)原有句法體系的革新。這一理論顯然不適用于有具體意義連貫性訴求的詩歌，對(duì)于以故事敘述為基礎(chǔ)的寓言詩，拉封丹極為巧妙地做出了折中的選擇，詩歌中的“相似”詞匯都以相對(duì)“相近”的形式埋藏在語篇之中。而“選擇軸”上的詞在語篇中的多次出現(xiàn)則形成了“詞場(chǎng)效應(yīng)”。實(shí)際上，某些具有共同“義素”的詞匯的出現(xiàn)體現(xiàn)的是寓言家在寓言創(chuàng)作之前的考慮，而細(xì)致觀察從“義素”到“詞匯”，從“詞匯”再到“語篇”使我們更能深入發(fā)掘寓言的“元寓意”所在。所以，對(duì)拉封丹的閱讀要跳出文本的局限和故事內(nèi)容的束縛，才能獲得更廣闊的寓意世界。寓言故事本身只是一個(gè)載體，而拉式寓言的成功也正是改變了僅僅為寓意而編撰故事的寓言創(chuàng)作傳統(tǒng)，正如拉封丹本人所說：“這類有趣的虛構(gòu)使人得教益，為故事而故事，我覺得沒意義?！盵4]

【注 釋】

[1] Georges Maurand. Lire Lafontaine，C.A.L.S. 1992，p.4.

[2] La Fontaine， Fables， la pochotèque， 1985，p.29.

[3] 參考譯文：整整一個(gè)夏季，/知了都歌唱不息，/但一到被風(fēng)吹起，/便落到挨餓境地—/想吃小蟲或蒼蠅，/也已經(jīng)沒法供應(yīng)。/她去找鄰居螞蟻，/朝螞蟻號(hào)寒啼饑，/哀求著借點(diǎn)口糧，/幫助她度過饑荒，熬到來年的春天。/“我憑昆蟲的信譽(yù)，”/她說：“在八月以前/連本帶利還給你。”/向螞蟻借貸很難—/這是她小小缺點(diǎn)。/她問那個(gè)借貸者：/“夏天里你干什么？”/“不管日夜見誰來，/我都歌唱，別見怪?！案璩?？我太滿意啦?！?你呀，現(xiàn)在跳舞吧！

[4] 拉封丹.錢春綺，黃果炘 譯.拉封丹寓言全集.湖北教育出版社，2007.174.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 拉封丹.錢春綺，黃果炘 譯.拉封丹寓言全集.湖北教育出版社，2007.

[2] Georges Maurand. Lire Lafontaine， C.A.L.S. 1992.

[3] Jean Dominique Biard， Le style des fables de La Fontaine， A.-G. Nizet， 1970.

【作者簡介】

王 佳（1981.10-）男，博士，副教授，研究方向：法國文學(xué)，翻譯學(xué).