馬克思主義生態(tài)觀研究文獻(xiàn)綜述

王雪晴

【摘要】馬克思主義經(jīng)典作家生活的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并不像今天這樣突出，同時(shí)，由于其生活時(shí)代歷史實(shí)踐的制約，他們沒(méi)有就生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的論述，未能形成自覺的系統(tǒng)化的生態(tài)理論。但馬克思主義經(jīng)典作家，特別是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系具有前瞻性的真知灼見至今仍閃耀著真理的光輝，包含著豐富的生態(tài)文明思想財(cái)富，對(duì)生態(tài)問(wèn)題的解決具有重要意義，值得當(dāng)代人挖掘、梳理、和學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)觀；人與自然

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-174-02

一、馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容研究

（一）以社會(huì)歷史向度認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系

站在社會(huì)歷史的角度看待人與自然的關(guān)系是馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想的重要特征，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)觀的基本立場(chǎng)。馬克思說(shuō)：“自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)才是存在的；因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素；只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)?！雹賻r佐茂說(shuō)：“在自然觀上我們應(yīng)該克服那種僅僅把自然當(dāng)做人為生產(chǎn)而利用支配對(duì)象、素材的片面自然觀，重新強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的多樣性，重視在德國(guó)唯心主義中得到展開，并由馬克思和恩格斯批判繼承的那一辯證的自然觀?！雹?/p>

當(dāng)代生態(tài)思想只有深入到人與自然關(guān)系之社會(huì)歷史的向度中，才有可能對(duì)當(dāng)代的生態(tài)問(wèn)題作出積極的應(yīng)答，只有從馬克思的社會(huì)歷史理論出發(fā)，才能深入地展開馬克思對(duì)現(xiàn)代世界的批判性分析，才能使當(dāng)代的生態(tài)思想能夠獲得始終立足于“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”之上的穩(wěn)固出發(fā)點(diǎn)?！吧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)”是馬克思主義貢獻(xiàn)給當(dāng)代生態(tài)思想最重要并且也是最可靠的財(cái)富。③

（二）在社會(huì)實(shí)踐中把握人與自然的“物質(zhì)變換”

馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)首先是人與自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起，調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程?！雹荞R克思認(rèn)為要在社會(huì)實(shí)踐中把握人與自然的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐是人與自然聯(lián)系的中介。按照馬克思的說(shuō)法，消除自然和歷史的對(duì)立，從而真正解決人對(duì)自然的關(guān)系這一重要問(wèn)題，是一個(gè)產(chǎn)生了關(guān)于實(shí)體和自我意識(shí)的一切“高深莫測(cè)的創(chuàng)造物”的問(wèn)題，而這一關(guān)系超出思辨濃霧的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是“勞動(dòng)”或“工業(yè)”。⑤

（三）周長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

如何處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是生態(tài)自然觀的重要內(nèi)容。新中國(guó)成立，特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為核心的五代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合不同時(shí)期我國(guó)生態(tài)換進(jìn)的客觀實(shí)際，對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提出了不少具體辦法，其中反映出的一個(gè)基本理念就是以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

鄧小平同志明確指出要“植樹造林、綠化祖國(guó)、造福后代”。⑥進(jìn)入90年代以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在江澤民的帶領(lǐng)下，首次明確提出：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略”，⑦“環(huán)境保護(hù)很重要，是關(guān)系我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問(wèn)題”。⑧2003年3月9日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上指出：“解決好人口資源環(huán)境問(wèn)題是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，人口資源環(huán)境工作仍然面臨著一些亟待解決的突出問(wèn)題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)此，全黨同志務(wù)必高度重視，堅(jiān)決克服盲目樂(lè)觀、麻痹松懈和消極畏難的情緒，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，不斷增強(qiáng)人口意識(shí)、資源意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持不懈地把人口資源環(huán)境工作抓緊抓好?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志對(duì)生態(tài)文明做出了一系列重要論述。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。

二、馬克思主義生態(tài)觀的研究意義

研究馬克思主義生態(tài)觀具有重大的價(jià)值和意義。杜向民教授認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀“返”馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想之“本”，“開”當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)觀之“新”，立足于中國(guó)的基本國(guó)情，以人與自然、社會(huì)與資源環(huán)境的和諧共榮為根本目的，以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)實(shí)踐與觀念革新提供思想資源和理論參考。⑨郭愛芬認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀的和諧理念所蘊(yùn)含的“環(huán)境”“生存”“發(fā)展”和“文明”等內(nèi)容與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、和諧社會(huì)建設(shè)問(wèn)題在內(nèi)在邏輯上具有共通性和一致性。我們所提倡的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必然地要同人類文明的和諧進(jìn)步結(jié)合起來(lái)。它內(nèi)在地要求我們按照自然客觀規(guī)律辦事，合理地利用和改造大自然，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。在具體路徑選擇上，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的根本出路。唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，人與人的文明相處、人與社會(huì)的共同發(fā)展。⑩王艷認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀研究可以為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)提供理論服務(wù)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和實(shí)踐意義，同時(shí)也為自身的理論研究作出理論上的豐富。⑾

從上述總結(jié)梳理可以看出，目前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的研究取得了一定的成果：一是馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容、意義等都有一定的研究，而且不斷深入。二是研究方法上取得一定的突破，更加側(cè)重于實(shí)證研究和科學(xué)技術(shù)方法的運(yùn)用。三是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，馬克思主義生態(tài)觀的研究更加科學(xué)，引起越來(lái)越多學(xué)者和公眾的重視。但是，對(duì)于這一問(wèn)題的研究也有一定的不足之處：一是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的研究目前主要在理論層面，在實(shí)際生產(chǎn)和生活中的運(yùn)用沒(méi)有形成完善的體系，二是馬克思主義生態(tài)觀研究的方法比較單一。三是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的研究成果未能很好的宣傳普及運(yùn)用，未能很好的發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供強(qiáng)大的理論依據(jù)。因此，筆者認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀的研究可以著重朝著以下趨勢(shì)不斷深入。一是把馬克思主義生態(tài)觀的理論扎實(shí)的應(yīng)用到具體的實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而更好的指導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)。二是豐富和完善馬克思主義生態(tài)觀的研究方法，多層次，多維度。三是加大宣傳力度和踐行力度，讓公眾參與到馬克思主義生態(tài)觀的研究和實(shí)踐中來(lái)，擴(kuò)大踐行主體，從而提高研究成果的價(jià)值。

注釋：

①馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].人民出版社，1979.

②[日]巖佐茂.環(huán)境的思想：環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處[M].中央編譯出版社，2006.

③吳曉明.馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2010（6）.

④馬克思.資本論（第1卷）[M].人民出版社，1975.

⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.

⑥鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1994.

⑦江澤民.論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2002.

⑧江澤民.江澤民文選（第1卷）[M].人民出版社，2006.

⑨杜向民、樊小賢、曹愛琴.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)觀[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

⑩郭愛芬.馬克思主義生態(tài)觀對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示[D].南京理工大學(xué)，2010.

⑾王艷.馬克思主義生態(tài)觀研究[D].南京航空航天大學(xué)，2011.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.