高職院校思想政治課任務(wù)化教學(xué)研究

張珍

[摘要]高校思想政治理論課是培育和弘揚(yáng)大學(xué)生的民族精神、公民道德，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的需要。教育部在2005年下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中，對高等學(xué)校思想政治理論課的相關(guān)情況也做了進(jìn)一步的闡述。目前，全國高職院校都比較重視思想政治理論課教學(xué)，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面采取了許多措施，取得了可喜的成績。但是，思想政治理論課教學(xué)也存在許多問題，具體表現(xiàn)為學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，師生對思想政治理論課的認(rèn)識存在誤區(qū)，師資隊(duì)伍建設(shè)不足，特別是教學(xué)的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)等等。本文著重闡述的是任務(wù)化教學(xué)法，目的是通過對這種方法的研究，使其能很好地運(yùn)用在高職院校思想政治課的教學(xué)中。

[關(guān)鍵字]高職院校 思想政治課 任務(wù)化教學(xué)方法

一、任務(wù)化教學(xué)方法的概念以及該方法在國內(nèi)外的實(shí)施現(xiàn)狀分析

在日常生活中，“任務(wù)”一詞經(jīng)常被用到，比如“今天我要完成做飯的任務(wù)”等。中文詞典上的解釋之一為交派的工作，解釋之二為擔(dān)負(fù)的責(zé)任。而國外學(xué)者對于任務(wù)的界定有廣義和狹義之分，廣義上的“任務(wù)”是指人們?nèi)粘Ｉ钪小⒐ぷ髦?、玩耍中所做的各種各樣的事情，不同的學(xué)者從自己研究的角度對于“任務(wù)”一詞也有不同的界定。而任務(wù)化教學(xué)就是以具體的任務(wù)為學(xué)習(xí)動力和動機(jī)，以完成任務(wù)的過程為學(xué)習(xí)過程，以展示任務(wù)成果的方式來體現(xiàn)教學(xué)成就的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的思路就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)活動，學(xué)生通過一系列活動完成學(xué)習(xí)任務(wù)，最后實(shí)現(xiàn)設(shè)定的學(xué)習(xí)目的。任務(wù)化教學(xué)的設(shè)計(jì)思路充分體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，注重學(xué)生合作學(xué)習(xí)的教學(xué)理念。

任務(wù)化教學(xué)法是建立在第二語言習(xí)得研究基礎(chǔ)上的一種具有影響的語言教學(xué)模式，是20世紀(jì)80年代以來西方英語教育的最新發(fā)展成果。自20世紀(jì)80年代以來，任務(wù)教學(xué)法逐步地發(fā)展起來，在國外使用范圍很廣，很多學(xué)者，比如Candlin、Willis等都對這種教學(xué)法有很系統(tǒng)的研究和應(yīng)用；在國內(nèi)，任務(wù)教學(xué)法的運(yùn)用最早也是在外語類的教學(xué)中，后來在高職院校的工科專業(yè)課程教學(xué)中被效法，相繼推出了項(xiàng)目化課程，任務(wù)驅(qū)動課程等。

二、目前高職院校思想政治課教學(xué)存在的主要問題

隨著我國高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，作為對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主渠道的思想政治理論課程的重要性逐漸凸顯，雖然目前基本上可以得到保障，但從教育的效果分析，高職院校思想政治理論課教學(xué)還存在很多問題。

首先，在教學(xué)內(nèi)容上，只重視學(xué)問性知識，單一、抽象的教科書上的知識成為教學(xué)的主要內(nèi)容，而通過學(xué)生自身實(shí)踐獲取的體驗(yàn)性知識在教學(xué)內(nèi)容的安排中十分欠缺。

其次，在教學(xué)方法上，現(xiàn)有的教學(xué)僅僅在形式上從課堂延伸到了課外，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人思維能力還未充分運(yùn)用，如演講、參觀等活動還僅僅是作為完成教學(xué)任務(wù)來看待，學(xué)生的主動性、探索性和創(chuàng)造性沒有充分激發(fā)出來。

再次，在教學(xué)組織上，高職院校思想政治理論課教師比較重視理論的教學(xué)，而一些實(shí)踐性的社會活動則很少參與，一些實(shí)踐性的活動都是學(xué)校的社工部、社團(tuán)來完成，這就造成了課堂的教學(xué)內(nèi)容比較空洞、枯燥。

最后，在教學(xué)管理上，就目前現(xiàn)狀而言，課程教學(xué)存在的問題也較突出的表現(xiàn)在如何理論聯(lián)系實(shí)際、如何加強(qiáng)教學(xué)的接受度從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性等。這是教學(xué)管理、教學(xué)研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。

三、高職院校學(xué)生的思想現(xiàn)狀調(diào)查分析

為了深入了解高職院校學(xué)生思想政治狀況，防范和解決大學(xué)生群體的各種隱性問題，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求，同時(shí)使今后的思想政治教育教學(xué)工作更具有針對性和實(shí)效性，我院學(xué)生工作處和思想政治基礎(chǔ)部共同組織實(shí)施了大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查問卷工作。本次問卷調(diào)查對象沒有區(qū)分年級，共發(fā)出問卷400份，收回問卷390份，回收率為97.5%。通過問卷調(diào)查收集獲取了大學(xué)生思想政治狀況的第一手資料，為加強(qiáng)新生的思想政治教育教學(xué)工作奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過分析，我們得出以下結(jié)論：

1.政治素質(zhì)總體上是健康向上的，但有待于進(jìn)一步加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。大學(xué)生在政治觀念上呈認(rèn)同、樂觀、上進(jìn)態(tài)勢，關(guān)心時(shí)事政治，認(rèn)同社會主義制度和在整個(gè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期都要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿信心。

2.人生觀、價(jià)值觀主流取向積極，務(wù)實(shí)進(jìn)取。對自己的人生目的、人生理想的體現(xiàn)有一個(gè)較為準(zhǔn)確的定位；價(jià)值判斷呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，在價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)上，學(xué)生的主流選擇符合社會主義價(jià)值觀的要求，絕大部分學(xué)生贊同社會主流價(jià)值觀念。

3.思想道德素質(zhì)良好，是非分明。愛國主義意識濃厚，能把集體利益放到優(yōu)先位置，能為他人和集體犧牲個(gè)人利益，集體主義觀念比較強(qiáng)；注重和諧的人際關(guān)系，講誠信。

4.生活學(xué)習(xí)態(tài)度積極向上，職業(yè)觀念多元、務(wù)實(shí)。從調(diào)查的結(jié)果我們可以看到，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，高職生的思想觀念相應(yīng)發(fā)生了變化。一方面，高職生越來越具有獨(dú)立思考的意識，希望在社會生活中獲得平等、公正的對待。他們關(guān)注自身個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)參政議政意識增強(qiáng)。另一方面，一些大學(xué)生因受社會上不良因素的影響，在人生觀、價(jià)值觀和思想上產(chǎn)生了一些困惑、迷茫和無所適從，甚至產(chǎn)生了拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的思想和傾向；一些學(xué)生對各種社會思潮缺乏辨別能力，缺乏正確看待問題的態(tài)度，容易以偏概全，產(chǎn)生偏激情緒，存在著一些模糊認(rèn)識和不良的傾向。

四、任務(wù)化教學(xué)法在高職院校思政課堂進(jìn)行開展的可行性分析

任務(wù)教學(xué)法能否在高職院校思想政治理論課的教學(xué)中有成效呢？根據(jù)對任務(wù)教學(xué)法概念的認(rèn)識和其在其他課程教學(xué)過程中作用的研究，結(jié)合哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識，下面進(jìn)一步展開論述。

1.哲學(xué)依據(jù)

任務(wù)教學(xué)法是根據(jù)思想政治理論課的授課內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合教學(xué)目的的具體項(xiàng)目任務(wù)，教師引導(dǎo)，學(xué)生準(zhǔn)備，師生課堂共同參與的教學(xué)方法。而其中不同于傳統(tǒng)教學(xué)的一點(diǎn)就是共同參與，師生相互溝通、交流，這與馬克思的交往理論十分的契合。按照馬克思的基本觀點(diǎn)，交往是處在各種社會關(guān)系中的人的活動，它不是孤立存在的活動形式，而是與各種社會要素系統(tǒng)地連結(jié)在一起的。

交往概念進(jìn)入教育領(lǐng)域原因有二，一是：它是馬克思主義教育思想的重要內(nèi)容之一，它表明教育的社會性質(zhì)和作用由社會關(guān)系決定。二是：重視研究外部世界（社會、教師、集體、環(huán)境）與學(xué)生發(fā)展的社會性相互作用，表明交往具有教育功能、發(fā)展價(jià)值[1]?！敖换Q定觀”是社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)內(nèi)容，它指出環(huán)境、個(gè)體、行為是相互影響的。

在任務(wù)教學(xué)中一方面是教師和學(xué)生的知識傳授與接受過程，另一方面是師生共同完成教學(xué)內(nèi)容的過程，如何進(jìn)行任務(wù)設(shè)計(jì)，組織教學(xué)、創(chuàng)設(shè)情境、分割教學(xué)內(nèi)容達(dá)到教學(xué)目的，這些問題的解決要靠師生在教學(xué)過程的實(shí)施中逐步完成?？傊?，馬克思的交往實(shí)踐理論，指出了教學(xué)的實(shí)施不斷改進(jìn)的歷程，指出了任務(wù)教學(xué)法的實(shí)施應(yīng)該符合因材施教的基本原則。

2.教育學(xué)依據(jù)

美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家約翰·杜威從事的教育改革幾十年，形成一整套“杜威的教育理論”。

①教育就是“生活”、“生長”和“經(jīng)驗(yàn)改造”

教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而把社會生活維系和發(fā)展起來。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長”、教育即為“經(jīng)驗(yàn)改造”。他認(rèn)為生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長，也就沒有教育。

②學(xué)校即社會

杜威認(rèn)為人們在社會中參加真實(shí)的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成學(xué)生活動的樂園，引導(dǎo)學(xué)生積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實(shí)現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗(yàn)的改造。

③“從做中學(xué)”的教學(xué)論思想

杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。

④道德教育論

杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的?！薄暗赖逻^程和教育過程是統(tǒng)一的?！痹诙磐磥恚掠诮逃姓加兄匾匚?。在德育實(shí)施方面，杜威首先主張通過活動來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。

任務(wù)教學(xué)法在高職院校的實(shí)施符合杜威的教育思想。在教學(xué)中讓學(xué)生在生活中學(xué)。

3.心理學(xué)依據(jù)

著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需要——安全需要——社會交往需要——尊重需要——自我實(shí)現(xiàn)的需要。[2]

馬斯洛的需求層次理論，是人類行為和心理活動的共同規(guī)律在一定程度上的積極反映。馬斯洛的需要層次理論指出，人的需要是分級的，是由低級向著高級不斷發(fā)展的，這一規(guī)律對于教師如何有效的調(diào)動學(xué)生的積極性有很強(qiáng)的啟發(fā)作用，也能讓教師在設(shè)計(jì)任務(wù)的時(shí)候始終聯(lián)系著教學(xué)的需要、學(xué)生的需要。

馬斯洛所提出的需求層次理論符合高職院校學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，為思想政治課的教學(xué)奠定一定的理論基礎(chǔ)。

我們已經(jīng)在哲學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)上找到了任務(wù)教學(xué)法實(shí)施的理論依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中許多教學(xué)方法的實(shí)施和改進(jìn)，我們也從中得出了許多經(jīng)驗(yàn)，有理由相信任務(wù)化教學(xué)法一定能在高職院校思想政治課程教學(xué)中起到有效的作用。

五、將任務(wù)化教學(xué)法引進(jìn)思政課堂的意義

如何上好思想政治理論課，是所有思想政治理論課教師的職業(yè)訴求。培養(yǎng)新世紀(jì)的有用人才，德才兼?zhèn)涞娜瞬?，是本門課程的最終目標(biāo)。為了這個(gè)目標(biāo)，我們奮戰(zhàn)在教學(xué)一線，不斷的轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。本文所作的研究還很淺顯，不夠深入和專業(yè)。但是，仍然希望通過此文可以引起更多的人，包括自己，從更專業(yè)的角度來探討教學(xué)法在思想政治理論課中的重要作用，讓思想課成為學(xué)生愿意聽，愿意學(xué)，愿意去實(shí)踐的一門課程，成為學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃的引導(dǎo)課程。

通過詳細(xì)分析，本文認(rèn)為任務(wù)教學(xué)法在完成教學(xué)目的的同時(shí)，能增強(qiáng)思政課的實(shí)效性，并使教學(xué)過程產(chǎn)生的“授-受”單向師生關(guān)系轉(zhuǎn)向平等、主體間性的雙向師生交流溝通關(guān)系。這樣的教學(xué)方法較好地實(shí)現(xiàn)了本課程的教學(xué)意圖，也使這門課程成為教師愿意教，學(xué)生愿意學(xué)，學(xué)有所得，學(xué)有所悟的一門思想政治理論課。

任務(wù)教學(xué)法的實(shí)施是一個(gè)科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過程、展示教學(xué)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)，也是體現(xiàn)教師關(guān)愛學(xué)生、關(guān)心國家命運(yùn)這一高尚人格的過程，同時(shí)也是思想政治教育理論探索的重要過程。這一探索、實(shí)踐的過程，不僅得到豐碩的成果，也時(shí)常遭遇困境。因此只有具備不畏困難、不言失敗、用于進(jìn)取的良好心態(tài)，才能在克服困難中體會成功，超越失敗中領(lǐng)悟人生的價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王史維，教育交往理論的拓展及實(shí)踐意義[J]，江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（6）

[2]亞伯拉罕·馬斯洛：《人類激勵理論》，中國人民大學(xué)出版社，1943年。

（作者單位：上海工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 上海）