如何喚醒學(xué)生詩(shī)心

劉坤

詩(shī)歌是不死的靈魂，它穿越時(shí)空，與讀者形成心靈的交匯，給人以智慧的啟迪、節(jié)操的熏陶、情感的震撼，引領(lǐng)人們走向靈魂的家園。正如狄金森詩(shī)中所說(shuō)，“沒(méi)有一匹駿馬，能像一頁(yè)跳躍著的詩(shī)行那樣，把人帶往遠(yuǎn)方?！遍喿x詩(shī)歌、體悟詩(shī)歌，對(duì)于人生質(zhì)量的提升，人生境界的拓展，其意義不言而喻。

詩(shī)歌也許是少數(shù)人的藝術(shù)，但詩(shī)歌教育必須是大眾的，因?yàn)樵?shī)歌教育不僅傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要擔(dān)負(fù)起健全民族人格、塑造民族精神的重任。但反觀現(xiàn)階段高中詩(shī)歌教育，似乎離此目標(biāo)還有一定的距離，許多老師在教學(xué)中以經(jīng)驗(yàn)的推理、主觀的定性、模式化的歸類(lèi)、技術(shù)化的剖析來(lái)代替學(xué)生的意境感受和情感體驗(yàn)，以整體感知替代細(xì)節(jié)體悟，教法也比較單一，并以大量的鑒賞題訓(xùn)練肢解了詩(shī)歌，扼殺了詩(shī)歌的生命。于是，學(xué)生們不能產(chǎn)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的欲望和動(dòng)力，甚至模糊了方向和目的，漸漸對(duì)詩(shī)歌喪失興趣。

讀詩(shī)是靈魂的握手，讀詩(shī)是生命的對(duì)話(huà)，讀詩(shī)是感官的跳舞，若沒(méi)有怦然心動(dòng)，一切解說(shuō)都是乏力的。詩(shī)歌教學(xué)不能太功利主義，不能簡(jiǎn)單化、工具化、庸俗化，應(yīng)回歸常識(shí)，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌本身的興趣。青春年少的學(xué)生本身就是一首詩(shī)，他們對(duì)于詩(shī)歌的熱情和感悟似乎是一種天性，而詩(shī)歌教學(xué)就是要喚醒學(xué)生的詩(shī)心，讓他們?cè)陂喿x中感悟世界、關(guān)照心靈，在創(chuàng)作中釋放激情、展示精彩，那么如何完成這種回歸呢？

一、優(yōu)化課堂教學(xué)

1. 創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，營(yíng)造環(huán)境氛圍，拉近時(shí)空距離，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生親近感。根據(jù)教育心理學(xué)研究，只有學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)對(duì)象有興趣，才能積極主動(dòng)地、開(kāi)心愉悅地投入學(xué)習(xí)。如何不讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)歌喪失興趣，如何喚醒和保持學(xué)生敏感的感受力是語(yǔ)文老師要解決的教育問(wèn)題。好的開(kāi)始是成功的一半，教學(xué)亦是如此，要在起跑線(xiàn)上給予學(xué)生動(dòng)力，詩(shī)歌教學(xué)的導(dǎo)入尤為重要，應(yīng)想辦法創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)疑激趣、引發(fā)思考，讓學(xué)生帶著一種期待去尋找并滿(mǎn)足自己的需求。

導(dǎo)入的方法可以是廣泛運(yùn)用詩(shī)詞名句，拓展意境，也可以營(yíng)造意境，帶學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，并恰當(dāng)運(yùn)用各種多媒體手段等等。如《雨霖鈴》導(dǎo)入設(shè)計(jì)，可以播放鄧麗君演唱的《雨霖鈴》，讓學(xué)生感受清麗的詞句和優(yōu)美的音律，穿越歷史的煙云，到宋朝聆聽(tīng)柳永的吟唱;也可以營(yíng)造環(huán)境氛圍，還原畫(huà)面，讓學(xué)生入境：秋季，暮色，驟雨，寒蟬，所見(jiàn)所聞，無(wú)處不凄涼，一對(duì)戀人到長(zhǎng)亭告別，耳邊是秋蟬凄切的鳴叫，眼前是令人黯然傷神的暮雨黃昏?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！倍宋帐指鎰e時(shí)的情狀，感情深摯，凄然無(wú)語(yǔ)。分別在即，戀戀不舍的二人相看的淚眼，流露出的是無(wú)限的眷戀和擔(dān)憂(yōu)，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)又不知從何說(shuō)起，只得“相顧無(wú)言，惟有淚千行”。無(wú)言勝有言，該是多么動(dòng)人愁思的境界??！詞人又會(huì)怎樣地將這動(dòng)人的愁思抒發(fā)出來(lái)呢？教學(xué)時(shí)可以此觸發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)，內(nèi)心感受，待學(xué)生敞開(kāi)心扉，引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)歌情感表達(dá)之妙，或與自己的表達(dá)方式互相比較來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)。

2. 詩(shī)歌誦讀是文字語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，是藝術(shù)的再創(chuàng)作、再表達(dá)。動(dòng)情的誦讀是建立在充分領(lǐng)會(huì)詩(shī)人意圖，體悟詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上，隨誦讀流露出的是有溫度的情感，是有生命的語(yǔ)言，吟誦是不能單純以背誦來(lái)替代的。東北師大附中語(yǔ)文組曾經(jīng)邀請(qǐng)東北師大“中華古詩(shī)詞吟誦團(tuán)”為學(xué)生和老師進(jìn)行吟誦展示，學(xué)生和老師都受到了極大的震撼，效果非常好。附中老師還給教育同行們吟唱過(guò)南朝民歌《長(zhǎng)干曲》，唱得極有意蘊(yùn)，給人留下了深刻的印象，想必在課堂上，這種方式一定特別受學(xué)生歡迎，一定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3. 要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化解讀，不能扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。教育就要培養(yǎng)自由的生命。詩(shī)的意義是完全開(kāi)放的，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)幫助并引導(dǎo)學(xué)生獲得自己的語(yǔ)言，不要用陳詞濫調(diào)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己生活體驗(yàn)獨(dú)立思考。以《錯(cuò)誤》為例，每個(gè)生命個(gè)體讀這首詩(shī)都會(huì)有自己的理解和獨(dú)特體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴，不必拘泥和限定。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷、感受去品讀詩(shī)歌。教師在講授詩(shī)歌時(shí)，還應(yīng)激活學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解，在古詩(shī)教學(xué)語(yǔ)言中融入現(xiàn)代元素，可打破時(shí)空帶來(lái)的隔膜感，打造與古人精神對(duì)話(huà)的平臺(tái)，同時(shí)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，以引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)世界的思考。

4. 教學(xué)中不僅引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)、背詩(shī)，更要師生共同寫(xiě)詩(shī)。在詩(shī)歌鑒賞中激發(fā)興趣后，學(xué)生走進(jìn)了詩(shī)歌的意境，產(chǎn)生了情感的共鳴，自然就會(huì)觸發(fā)寫(xiě)詩(shī)的欲望，尤其是詩(shī)作創(chuàng)作得到肯定后，會(huì)對(duì)詩(shī)歌投入更多的熱情，并以此為享受，真正愛(ài)上詩(shī)歌。同時(shí)，還需要開(kāi)始時(shí)以清麗小詩(shī)為例，消除學(xué)生的畏難情緒，讓學(xué)生知道只要用心，只要流露真情，每個(gè)人都可以創(chuàng)作出感動(dòng)自己，感染他人的詩(shī)歌。老師不斷啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀、創(chuàng)作，讓教學(xué)和學(xué)生的青春與詩(shī)為伴，才能達(dá)成詩(shī)歌教育的要旨。

二、激活課外教學(xué)

課堂時(shí)間畢竟是有限的，課外拓展學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的延伸，語(yǔ)文教師一定要激活課外教學(xué)，利用更廣闊的空間，發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)靈感，點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心的熱情，激發(fā)學(xué)生智慧的火花，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，讓學(xué)生更深入地領(lǐng)略到詩(shī)歌的魅力，更輕松地學(xué)習(xí)詩(shī)歌。

實(shí)踐方面也有許多可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣和對(duì)詩(shī)歌的熱情有促進(jìn)作用。例如：鼓勵(lì)并幫助學(xué)生成立詩(shī)社;利用校辦寫(xiě)作學(xué)習(xí)報(bào)平臺(tái)發(fā)表詩(shī)歌;鼓勵(lì)學(xué)生搞興趣專(zhuān)題研究;組織游覽考察親身體驗(yàn);詩(shī)詞吟誦吟唱比賽;原創(chuàng)詩(shī)歌朗誦會(huì);詩(shī)詞書(shū)法作品比賽等等。

三、教學(xué)方法多樣化

詩(shī)歌教學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在知人論世的社會(huì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)解讀上，教學(xué)模式應(yīng)多樣化。教師可通過(guò)比較不同的譯文喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，或者對(duì)詩(shī)中詞語(yǔ)的調(diào)換來(lái)體味原詩(shī)語(yǔ)言的意蘊(yùn)。詩(shī)人策蘭說(shuō)：“詩(shī)歌是語(yǔ)言中絕對(duì)的唯一性”。那唯一的一個(gè)詞，它就存在在那里，即使未被寫(xiě)出，所有詩(shī)人們嘔心瀝血也希望找到那個(gè)唯一的詞。如“巴山夜雨漲秋池”為何不用落、飄，“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”為何不用幾、數(shù)等等。東北師大附中孫立權(quán)老師也曾談到他講白居易《琵琶行》時(shí)，將最后兩句“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”改為“東船西舫贊不絕，江間秋月耀浮波”，讓學(xué)生比較鑒賞，用這種變換分析法，讓學(xué)生有更直接的體驗(yàn)。

此外，還可以在詩(shī)歌鑒賞中運(yùn)用吟誦吟唱法、對(duì)比閱讀法、批注式閱讀法、精神分析法、原型批評(píng)法等多種方法來(lái)分析詩(shī)歌，也可以幾種方法結(jié)合來(lái)進(jìn)行分析，解讀方法不同，帶來(lái)不同的意義。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一節(jié)詩(shī)歌鑒賞課，教者解讀蘇軾的《定風(fēng)波》，教學(xué)設(shè)計(jì)精巧，視角獨(dú)特，通過(guò)對(duì)小序和詩(shī)歌主體的對(duì)比，解讀詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)，最后又引入里爾克的《豹》和文本對(duì)比閱讀，賞析出獨(dú)特的味道。在細(xì)讀文本的過(guò)程中體會(huì)用詞不同的意蘊(yùn)，通過(guò)“斜照”和“夕陽(yáng)”對(duì)比來(lái)變換分析，“斜照”將日光接引于身上，將自然的陽(yáng)光牽引于心靈之中，與心靈之光相應(yīng)和，從而見(jiàn)得蘇軾的精神世界和人格力量，升華了對(duì)詞的理解，拓寬了詩(shī)的意境，加深了學(xué)生的理解。

四、提高教師自身素養(yǎng)

要喚醒學(xué)生的詩(shī)心和對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的敏感性，首先教師自己要敏感，并且要多讀書(shū)來(lái)保持和訓(xùn)練這種敏感性，如此讀詩(shī)時(shí)就能夠觸類(lèi)旁通。教師還應(yīng)該將個(gè)人閱歷納入語(yǔ)文教學(xué)中，幫助學(xué)生獲得自己的情感體驗(yàn)。如果教師只憑教材和不斷地翻看教參得來(lái)的直觀認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有自己的獨(dú)特理解與體驗(yàn)，如此機(jī)械地理解，如何能讓接受者有語(yǔ)言的敏感性呢？這種老師就好比是速凍餃子一樣，不但把自己凍在了原有的知識(shí)水平上，同時(shí)也凍住了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的渴求和熱愛(ài)。

教師還應(yīng)擴(kuò)展、深化對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，不要僵化老套，要用理論、方法的武器解讀詩(shī)歌。學(xué)生在詩(shī)歌閱讀中，會(huì)遇到一些無(wú)法破解的語(yǔ)言密碼，造成情感理解的障礙，這就需要老師的引導(dǎo)和幫助，所以教師用具體的理論方法進(jìn)入詩(shī)歌，對(duì)學(xué)生文本解讀能力培養(yǎng)很重要。教師應(yīng)讓學(xué)生多了解些詩(shī)歌的修辭、色彩的表情性，擴(kuò)大視野和掌握方法，否則無(wú)法解釋詩(shī)歌中的一些現(xiàn)象。例如“清晨的黑色的牛奶，我們傍晚喝”，“國(guó)破山河在”，“載不動(dòng)許多愁”，“丁香空結(jié)雨中愁”，“如果早晨你醒了看見(jiàn)滿(mǎn)院的欲望多美麗”等。抽象與具體之間的結(jié)合，使語(yǔ)言更具有張力，這也是語(yǔ)言的一種神秘力量。文學(xué)的讀者，不僅僅只有感動(dòng)，還要知道怎樣解讀，進(jìn)入詩(shī)的形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)在秘密中，并對(duì)學(xué)生敞開(kāi)呈現(xiàn)，達(dá)到“不隔”的境界。這就要求教師不斷刷新對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和觀念，了解詩(shī)歌的語(yǔ)言。喚醒學(xué)生的詩(shī)心，要先喚醒自己的詩(shī)心，要求自己做一個(gè)合格的讀者，才能給學(xué)生一個(gè)詩(shī)意的課堂！