“生態(tài)補償性設(shè)計”概念的反思

摘要：“生態(tài)設(shè)計”已經(jīng)逐漸稱為人類共同關(guān)注的焦點，但是同時也充滿了懷疑。社會上、文獻(xiàn)資料中大量、頻繁的出現(xiàn)，使一部分人視之為必然的真理。但同時會不斷地看到其中的一些問題。在檢索近年來國內(nèi)外生態(tài)補償性設(shè)計領(lǐng)域相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從設(shè)計者的角度出發(fā)，結(jié)合生態(tài)學(xué)家的觀點，力圖理清生態(tài)與設(shè)計之間的關(guān)系，以及所謂的“生態(tài)設(shè)計”和一些其他的角度來探討對當(dāng)前設(shè)計的批評與分析，提出了“生態(tài)補償性設(shè)計”的概念，講訴了生態(tài)補償性設(shè)計的方法如何在具體的設(shè)計中實現(xiàn)，闡述了生態(tài)設(shè)計同生態(tài)補償性設(shè)計的特點和方法，同時再生和循環(huán)經(jīng)濟也為設(shè)計及實踐提供了相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助。

關(guān)鍵詞：生態(tài)； 生態(tài)設(shè)計； 生態(tài)補償性設(shè)計； 反思

一、生態(tài)設(shè)計的發(fā)展過程及基本概念

自地球一有生物就有生態(tài)的存在。但不同于其他生物，惟有人能來認(rèn)識和研究生態(tài)。中國古代就重視生態(tài)的研究可能性，只是不叫“生態(tài)”，一般稱為“生”，如：“天地是天生的”?！吧鷳B(tài)”這個詞很微妙。它一直在被廣告所濫用，并不斷地試圖向人們傳遞一條使人感覺非常良好的綠色信息，但最后往往不能兌現(xiàn)，然而這并不是一個新的概念。我認(rèn)為，一般所說的“生態(tài)設(shè)計”的本質(zhì)應(yīng)該是人類認(rèn)識到自己的行為會危及自己和子孫后代的生活和生存，一個意識的覺醒和行為上的“回收”。

二、與之密切相關(guān)的生態(tài)學(xué)發(fā)展過程

伴隨著全球環(huán)境的不斷熱化，保護環(huán)境又不斷地以“生態(tài)”的理解自居，中國的環(huán)保意識和生態(tài)意識正在不斷地增強，這在一定意義上來說，是人類自身得以發(fā)展的一件大事。但是這種意識的改變同時也是一種無奈，說的婉轉(zhuǎn)一些即所謂的覺醒，當(dāng)人類自身的發(fā)展影響他們生存的時候才會慢騰騰的顯現(xiàn)出一些醒悟，但是這卻并不是一種有意識的自覺行為。同時人類需要正確地認(rèn)識到，我們必須腳踏實地，具有科學(xué)精神。然而，同時我們也必須理智的認(rèn)識到，絕不能在停留在一個不分明的水平上，不僅不能惟道而論，必須實事求是具備相應(yīng)的科學(xué)精神；我們正在觸及地球有限資源的使用極限。而緩解的方法就是采取實際行動。

三、“生態(tài)設(shè)計”概念的反思及辨析

如果真的存在“生態(tài)設(shè)計”的話，也應(yīng)該是與常規(guī)設(shè)計和“結(jié)合環(huán)境的設(shè)計”有區(qū)別的設(shè)計，是一種降低對環(huán)境的負(fù)面干擾的設(shè)計，并且是一種有限的“生態(tài)設(shè)計”。設(shè)計本身就是一個復(fù)雜的過程，與生態(tài)因素綜合考慮問題則會變得更加地復(fù)雜。與此同時，它還涉及到了很多復(fù)雜的因素包括原則生態(tài)理念和現(xiàn)實的可能性等等諸多的復(fù)雜因素。通過人為的設(shè)計，實踐性的改善人類生存環(huán)境的過程或結(jié)果?；蛘吒唵蔚貋碚f，就是如何來賠償那些已經(jīng)遭受到了人類破壞的生存環(huán)境所做出的補償性質(zhì)的努力，其實質(zhì)并沒有什么不同。

四、“生態(tài)補償性設(shè)計”概念的提出

相對于常規(guī)設(shè)計而言，有意識地考慮使設(shè)計過程和結(jié)果對自然環(huán)境的破壞和影響盡可能減少的設(shè)計方式或設(shè)計措施，我們稱之為“生態(tài)補償性設(shè)計”。

（一）“生態(tài)補償性設(shè)計”的相關(guān)設(shè)計研究

一個中性詞“生態(tài)”和另一個中性詞“設(shè)計”（包括建筑、園林、廣場等）的組合，不知何時就變成了一個充滿著褒義的“生態(tài)設(shè)計”（還有“生態(tài)建筑”“生態(tài)園林”“生態(tài)廣場”等）。這時也許會有人說，“生態(tài)設(shè)計”（“生態(tài)建筑”“生態(tài)園林”等）是指“具有生態(tài)學(xué)意義的設(shè)計”（“具有生態(tài)學(xué)意義的建筑、園林”等）。而這也正是產(chǎn)生許多錯誤理解的原因之一。現(xiàn)在，我們隨處都可以發(fā)現(xiàn)將自然或自然的感覺，甚至于將田園景象來作為具有一定程度上的生態(tài)學(xué)意義的象征。

（二）“生態(tài)補償性設(shè)計”實踐的列舉

比如說深海中的某種魚類，已經(jīng)適應(yīng)了深水的壓力、黑暗等，與周圍的環(huán)境達(dá)成了一種“生態(tài)平衡”，當(dāng)然這種環(huán)境對人類來說是一種惡劣的環(huán)境。但是一旦按照人的“好意”，將這種種魚種移至淺水中，那么對人較能適應(yīng)的、比較好的環(huán)境，對這種魚來講就是一種“地獄”和“災(zāi)難”。要知道有很多的解釋很多的說法且模糊不清，我們在搜尋相關(guān)聯(lián)生態(tài)學(xué)的專著以及相關(guān)文獻(xiàn)中，無法找到一個對于“生態(tài)”這個詞的單一的解釋，而是一般出現(xiàn)在短語之中，例如存在于“生態(tài)系統(tǒng)”“生態(tài)平衡”“生態(tài)因子”“生態(tài)恢復(fù)”等，如果我們說“生態(tài)”是一個中性詞，沒有褒義沒有貶義，我認(rèn)為幾乎沒有人會持反對意見，至少到目前為止還沒有反對，或者找不到有關(guān)的反對數(shù)據(jù)。

五、 認(rèn)識上的“醒悟”

如果“生態(tài)設(shè)計”、“生態(tài)城市”等真那么完美且充滿了贊美的詞語的意義的話，便可以理解成是“人類的笑話”。每個人都努力和有意義的工作，但是我們卻并沒有去貢獻(xiàn)什么，反而是在不斷地減少人類對自然的破壞和負(fù)面性的干擾，是在補償以前的、現(xiàn)在的和將來的過失而已。我們需要的是一個不那么理直氣壯的標(biāo)簽，而只需要理直氣壯的努力和工作。最大限度地減少負(fù)面性的干擾，就是對地球環(huán)境的做出的最大貢獻(xiàn)。與發(fā)達(dá)國家相比之下，國內(nèi)許多城市在減少負(fù)面性干擾方面的努力還初具雛形，很多原則目標(biāo)都僅僅只停留在一個奮斗目標(biāo)和理想的階段，但是我們也必須去做。

總之，我們正式希望用“生態(tài)補償性設(shè)計”這一概念，盡可能地、逐步地將上述原則和方法分離出來，至少使設(shè)計師和學(xué)生比較容易地理解，哪些是我們現(xiàn)在應(yīng)該和必須去做的，而哪些是應(yīng)該努力爭取做到的，哪些是作為長遠(yuǎn)目標(biāo)的。否則只能停留在提原則、提口號，而無法實施的怪圈中，最終得益的只能是某些商人和政客，而不是普通老百姓。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）蒂姆·沃特曼著.景觀設(shè)計基礎(chǔ)Landscape Architecture大連理工大學(xué)出版社，2010.6

[2]周曦，李湛東.生態(tài)設(shè)計新論對生態(tài)設(shè)計的反思和再認(rèn)識[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003.20.

[3]俞孔堅等，“景觀與城市的生態(tài)設(shè)計概念和原理”，中國園林，2001.6

[4]（美）伊恩 倫諾克斯 麥克哈格.設(shè)計結(jié)合自然[M].天津：天津大學(xué)出版社，2006.

[5]李學(xué)偉.生態(tài)補償設(shè)計思想的實踐 以德國海爾布隆市磚瓦廠公園及北京門頭溝區(qū)大沙坑環(huán)境整治為例[J].中國園林

[6]（美）Sim Van Der Rny，《生態(tài)設(shè)計》，《國外城市規(guī)劃》，2004.

[7]（韓）Joh Sung-yong.Space in Time Kkummaru and Seonvulo Park [J].Space， 2011.

作者簡介：章朦晰（1992-），女 ，漢族，籍 貫：湖北 ，碩士研究生在讀，武漢紡織大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。