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    三位名士連銘的一方祝壽硯

    2015-10-21 19:25:49瑞霖
    東方收藏 2015年6期
    關(guān)鍵詞:太夫人羅振玉祝壽

    瑞霖

    我在北京保利2009年秋季拍賣會(huì)上,拍得一方三位名士連銘的祝壽硯(圖1、2、3),方形,邊長(zhǎng)9.7厘米,厚4厘米。硯質(zhì)雜石,色青紫,殘留墨漬。兩面平坦,無(wú)堂池之分,角各刻有花卉,飾紋簡(jiǎn)約,無(wú)精雕細(xì)鏤,初看很是一般。細(xì)細(xì)品讀,才發(fā)現(xiàn)是一方設(shè)計(jì)巧妙、雕工精到、古拙超逸、銘文秀雅、頗為難得的祝壽硯。兩面浮雕的花卉,一是桃枝果實(shí),一是祥云蘭花。桃稱壽果,蘭示高潔,寓意壽星德高壽長(zhǎng)。四邊側(cè)分別陰刻楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū),都是對(duì)“吳母宗太夫人”的賀壽詞,分別落款“羅振玉謹(jǐn)識(shí)”(行書(shū))、“李瑞清拜祝并銘”(楷書(shū))和“待莊賡良拜題”(隸書(shū))。三者可是當(dāng)時(shí)如雷貫耳的名家大師。三人銘文有長(zhǎng)有短,但都寫(xiě)出了賀者的真情實(shí)意和受賀者的高風(fēng)亮節(jié)。且字跡方正,圓潤(rùn)飄逸,不愧出自名家之手。三位文人,都在上海生活工作過(guò),互相熟悉,為同一個(gè)朋友母親生辰送禮品,撰銘文,自然會(huì)互相通氣,共同商量,統(tǒng)一協(xié)調(diào),所以三人銘文在同一方硯上排列緊湊,前后有序,并不有悖常理。

    慶祝生辰,是中國(guó)人一生中的大事,也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。在許多地方,六十歲以前叫過(guò)“生日”,六十歲以后才稱“做壽”。六十歲以后,每十年稱為“大壽”,每五年稱為“小壽”。做壽有一套儀軌儀式。先要布置壽堂,掛壽圖,貼壽聯(lián),擺壽果、壽酒、壽面、壽魚(yú)等,還要供上南極壽翁(男壽)或麻姑(女壽)壽神。過(guò)壽人稱壽星。過(guò)生辰那一天,壽星要穿上壽衣,坐在壽案上。開(kāi)始點(diǎn)燭、焚香、放鞭炮,而后兒孫依次向壽星跪拜叩頭祝壽。親朋戚友要送上壽禮,祝壽星多福多壽。古代“人生七十古來(lái)稀”,能活到七十歲不容易,算是有福長(zhǎng)壽之人了,所以過(guò)七十大壽特別隆重。《后漢書(shū)·禮義志》云,仲秋之月“年始七十者,授之以王杖,哺之以糜粥。八十、九十,禮有加賜。王杖者九尺,端以鳩為飾。鳩者,不噎之鳥(niǎo)也,欲老人不噎?!蓖跽染褪区F形手杖。因?yàn)轼F是胃口常開(kāi)的“不噎之鳥(niǎo)”,以此寓意老人進(jìn)餐可以防噎。這方祝壽硯所賀的“吳母宗太夫人”正是過(guò)七十大壽,自然賓客盈門,賀禮豐盛。壽禮有賤有貴,有俗有雅,一般多為衣物食品、金銀財(cái)寶,或詩(shī)文書(shū)畫(huà)之類。而以琢硯勒銘為賀禮者,雖少卻雅,又為文人所喜愛(ài)。宋人唐子西云:“筆之壽日,墨之壽月,硯之壽世”。這方硯又是三位當(dāng)時(shí)名士聯(lián)銘,更顯得珍貴。

    從銘文看,這是一方羅振玉為他友人吳某母親七十壽辰特制的硯臺(tái)。吳某是誰(shuí)?一說(shuō)是吳葆初,為清朝廣東水師提督吳長(zhǎng)慶次子,上海名紳,當(dāng)年與譚嗣同、陳三立、丁惠康齊名,并稱“清末四公子”。但在羅振玉、李瑞清年譜中未提及,是否屬實(shí),還有待查對(duì)。羅振玉銘文除落款外,共有166字:“辛亥夏六月為吳老伯母宗太夫人七秩悅辰,郡城大雅以詩(shī)文壽者,或揚(yáng)壺范母儀,或述虔心奉佛,或道工書(shū)善繪,或頌令德大年,琳瑯珠玉,美不勝收。走也不文不克,珥筆揚(yáng)芬蘭諸君后,愧何如也。然稱觴晉祝,曷可無(wú)言,爰制稀齡壽研,借壽同金石以延年,當(dāng)亦耆舊諸公所默許也。扶酥間氣接?jì)z皇,搗藥何人到上方。清供未妨羅海屋,仙根況是植蓬閭。采脂試合延齡酒,摘葉分貯蓋智囊。聊向西池?cái)d項(xiàng)肊,靈萱壽石佐稱觴。”銘文一開(kāi)頭就點(diǎn)明,辛亥年(1911)六月是吳老伯母宗太老夫人七十大壽喜慶日子,眾多名流雅士寫(xiě)詩(shī)撰文祝賀,頌揚(yáng)老夫人是遵守婦道的模范,虔心拜佛的善人,工書(shū)擅畫(huà)的才女,德高望重的長(zhǎng)者。羅振玉謙遜地說(shuō),我缺乏文采,不能揮筆寫(xiě)就贊揚(yáng)的文章,深感慚愧。在這大家共同舉杯祝壽的大喜日子里,哪能不表達(dá)自己的心跡呢?所以雕制了這方祝壽硯臺(tái),借用硯石堅(jiān)實(shí)彌久的品質(zhì),以祝愿老夫人壽同金石,永遠(yuǎn)康??!接著羅振玉又寫(xiě)了一首七律,用了間氣媧皇、玉兔上方、清供海屋、仙根蓬閭以及延齡酒、益智囊、西池項(xiàng)肊、靈萱壽石等等美麗傳說(shuō),既往典故,熱情贊揚(yáng)吳母宗太夫人福如東海,壽比南山。莊賡良這年已經(jīng)七十二歲,年長(zhǎng)吳母宗太夫人。他的銘文只有短短12個(gè)字:“教子讀書(shū),恭介吳母宗太君壽”。言簡(jiǎn)意深,突出吳母“教子詩(shī)書(shū)”的懿行,明示吳母能詩(shī)會(huì)畫(huà),德才兼?zhèn)洌糟懗帪槎Y物相贈(zèng)合乎其身份。李瑞清祝壽銘文也不長(zhǎng),銘曰:“大羅天上,雜奏云璈,我亦飛丹,爭(zhēng)獻(xiàn)蟠桃。如來(lái)佛法,益眾塵勞,慈悲世劫,?;鄯Q饒。吳母宗太夫人壽”。頌詞華麗而貼切,形容吳母的壽誕,如同在九天之上的大羅天,仙樂(lè)齊鳴,眾人爭(zhēng)獻(xiàn)靈丹仙桃。吳母充滿福德智慧,用如來(lái)佛法,去掉世俗煩惱;以觀世音慈悲心懷,化解眾生苦難。

    這三位銘者,尤其是羅振玉和李瑞清,皆是國(guó)之大師,名望蓋世。羅振玉(1866—1940),祖籍浙江上虞,生于江蘇淮安,字叔言、叔蘊(yùn),號(hào)雪堂,晚年更號(hào)貞松老人,是著名的農(nóng)學(xué)家、教育家、考古學(xué)家、金石家、敦煌學(xué)家、??睂W(xué)家、古文字學(xué)家。是中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開(kāi)拓者,中國(guó)近代考古學(xué)的奠基人,對(duì)中國(guó)科學(xué)、文化、學(xué)術(shù)多有貢獻(xiàn)。羅振玉從小聰慧,15歲作詩(shī)詞,16歲舉秀才,24歲在鄉(xiāng)間私塾教書(shū)并著書(shū)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,深受震動(dòng),以為只有學(xué)習(xí)西方,才能增強(qiáng)國(guó)力,于是潛心研究農(nóng)業(yè)。1896年,30歲時(shí)與蔣斧等人在上海創(chuàng)立農(nóng)學(xué)社,開(kāi)辦農(nóng)報(bào)館。1898年后又在上海創(chuàng)辦東方文學(xué)社,教授日文。1900年秋,應(yīng)張之洞之邀,任湖北農(nóng)務(wù)局總監(jiān)兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督。1902年任南洋公學(xué)虹口分校監(jiān)督,并赴日本考察教育。1904年受江蘇巡撫端方委任,創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂,任監(jiān)督。1906年入京任學(xué)部二等諮議官。1909年補(bǔ)參事官兼京師大學(xué)堂(今北京大學(xué))農(nóng)科監(jiān)督。1911年辛亥革命后,避居日本,從事學(xué)術(shù)研究。1919年回國(guó),在天津讀書(shū)寫(xiě)作。1921年參與發(fā)起組織“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”。1924年奉溥儀之召,入值南書(shū)房?!熬乓话恕笔伦兒螅瑓⑴c策劃成立偽滿洲國(guó),并擔(dān)任多種偽職,甚至投靠日本。在政治上由趨于保守走向反動(dòng)。但這并未動(dòng)搖他在學(xué)術(shù)上的至高地位。羅自幼對(duì)經(jīng)史、訓(xùn)詁潛心學(xué)習(xí),留意金石名物,尤傾心于經(jīng)史考據(jù)之學(xué),研究經(jīng)史文字。20歲起專力研讀古碑帖。寫(xiě)成《讀碑小傳》。從1906年起大力收集甲骨,總數(shù)近2萬(wàn)件。還親自判明甲骨出土地——小屯,在甲骨文研究中有重要地位。羅振玉收藏的書(shū)畫(huà)、青銅器、古籍、簡(jiǎn)牘、明器、清宮檔案等,稱山海之富。羅振玉著述甚豐,有《貞松堂歷代名人書(shū)法》、《殷墟書(shū)契》、《殷墟書(shū)契菁華》、《高昌壁畫(huà)精華》、《三代吉金文存》等等。

    莊賡良(1839—1917),原名愷生,字心安,一字醒庵,晚號(hào)栩園老人,江蘇常州人,近代書(shū)法家。1906年擢任湖南按察使,不久升為湖南布政史。1910年春,湖南一帶鬧水災(zāi),糧食欠收,米商囤積居奇,釀成搶米風(fēng)波。莊賡良大力安撫,始得平息,然因此罷官返鄉(xiāng),以讀書(shū)寫(xiě)字自?shī)省Gf對(duì)書(shū)法造詣很深,書(shū)風(fēng)雄渾蒼勁,和他長(zhǎng)兄莊恰孫清勁秀潔的漢隸,同負(fù)盛名,并稱雙璧。晚年一度寓居上海,貧病交困,靠鬻字維持生計(jì)。后回到常州,生活困難,常借貸或以衣裘典質(zhì),卻不形于色,依然召客宴飲,品茶論文,雅集唱和。

    李瑞清(1867—1920),名文潔,字仲麟,號(hào)梅庵、梅癡、阿梅,自稱梅庵道人。入民國(guó)后署清道人。江西臨川人。清末民初著名詩(shī)人、教育家、書(shū)畫(huà)家、文物鑒賞家。中國(guó)近代教育重要奠基人和改革者,中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū),中國(guó)現(xiàn)代高等師范教育的開(kāi)拓者。清光緒十九年(1893)考取舉人,光緒二十一年(1895)中進(jìn)士,選翰林院庶吉士,后分發(fā)江蘇候補(bǔ)道,署江寧提學(xué)使。1906—1911年,出任兩江師范學(xué)堂(1949年更名南京大學(xué))監(jiān)督,即校長(zhǎng)。并一度被委任為江寧布政使、學(xué)部侍郎,官居二品。李瑞清辦學(xué)理念為“視教育若生命,學(xué)校若家庭,學(xué)生若子弟”,以“嚼得草根,做得大事”為校訓(xùn)。在他主持下,大力改革,以哺育文明師范學(xué)堂取代舊式江寧府學(xué),兩江師范學(xué)院成為名副其實(shí)的江南第一學(xué)府,學(xué)生成績(jī)占江南名校之冠。李瑞清通詩(shī)、書(shū)、畫(huà),尤精書(shū)法,自幼鉆研六書(shū),學(xué)習(xí)書(shū)法,上追周秦,博取漢魏,各體皆備,尤工篆書(shū)。其書(shū)法“秀者如妖嬈美女,剛者如勇士揮槊”,瀟灑俊逸。李瑞清也是清末民初著名畫(huà)家,以篆作畫(huà),畫(huà)篆一體。李一生授徒甚多,桃李滿天下,胡小石、張大千、呂鳳子等均出其門下。李瑞清還善詩(shī)能文,詩(shī)詞古直蒼涼,尤以絕句為勝,寫(xiě)得凄艷動(dòng)人。晚年寓居滬上。

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