儒家誠信思想與現(xiàn)代誠信社會建設

周琳

摘要：誠信是儒家倫理思想體系中的重要范疇，也是中國傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。在調(diào)節(jié)人與人、個人與政府相互關系，維護社會穩(wěn)定方面有著巨大作用。在當前“為政以德”的新時代中，應重新挖掘儒家誠信思想的精華，完成傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型，使傳統(tǒng)儒家誠信思想煥發(fā)出新的生機，為現(xiàn)代誠信社會建設做出其應有的貢獻。

關鍵詞：儒家誠信思想誠信社會

一、儒家誠信思想的基本內(nèi)容

自古以來，中華民族就有崇尚誠信的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在兩千多年以前，孔子就說過：“人而無信，不知其可也”。誠信二字從語義上來講，“誠”的本意是真實無妄，誠實不欺?！罢\者，天理之實然，無人為之偽也?！雹佟靶拧钡谋疽鉃椤叭搜浴?，“人言為信”，它強調(diào)的是不欺不詐，遵守諾言?！叭酥詾槿苏?，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”②由此可見“誠”、“信”二字皆有誠實、守信、不欺的意思。誠信是我國傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。誠信的基本內(nèi)容主要包含以下幾點：

首先，誠信是道德修養(yǎng)的必備要義。誠信是儒家道德傳統(tǒng)的重要原則，是正心、修身的先決條件。人性之美，莫過于誠，誠是世間一切善法之源；人性之貴，莫過于信，信乃人生處事立世之本。何為“誠”？“誠”體現(xiàn)的是一種道德境界，“一念不生謂之誠”，內(nèi)心清凈正直，沒有任何污染的狀態(tài)就是“誠”?！罢\”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石，一切道德修養(yǎng)歸于“誠”，一切道德踐履又從“誠”中而出。何為“信”？“信”表現(xiàn)為一種道德要求，它是“誠”在社會道德生活和經(jīng)濟生活中的直接外在表現(xiàn)。人無信不立，家無信不和，業(yè)無信不興，國無信不安?！墩撜Z·顏淵》中講：“子曰：言忠信，徙義。崇德也?！薄抖Y記·中庸》中說：“誠者，物之始終，不誠無物。是故君子誠之為貴”，《禮記·大學》云：“意誠而后心正，心正而后身修”，荀子則認為“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣?！彼未芏仡U更將誠看成“五常之本，百行之源也”。在現(xiàn)實社會實踐中，人的道德修養(yǎng)是不斷發(fā)展完善的，我們應該以誠信為基本準則約束自己，時刻反躬自省。古人云：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！”朱熹也特別強調(diào)修身養(yǎng)性要表里如一，真誠坦蕩：“須是表里皆實，無一毫之偽，然后有以為進德之地，德方日新矣。③

.其次，誠信是社會交往的重要準則。儒家道德傳統(tǒng)認為，在社會交往中能否做到誠實守信，是評價人們交往與友誼的道德修養(yǎng)和道德品質的根本標準，只有建立在誠信基礎上的人際交往，才是健康和諧的人際關系，才能得以維持和發(fā)展?？鬃又鲝?，對朋友要講誠信，要結交誠實謙遜、博學多才的人，不能結交陽奉陰違、口是心非的欺詐偽善之人?！笆赂改福芙咂淞?；事君，能致其身；與朋友交言而有信。”④“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”⑤“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！雹廾献右舱J為，誠信待人是社會人際關系中十分重要的組成部分，是“五倫”之一，把誠信作為朋友之間交往的基本道德準則?！案缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！雹哌@說明對朋友講誠信的重要。儒家在講交友之道時，抓住了交友的關鍵之處，特別突出了一個“信”字。因為朋友之間的關系應該是平等的，沒有任何等級尊卑的從屬關系，也沒有強制的權利與義務的限制，維系他們的只是彼此之間共同的興趣、愛好、相同的理想、志向。使他們能夠互相接近，作為情感紐帶的只能是誠信?！芭c國人交，止于信，以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。君臣有義矣，不誠則不能相臨；父子有禮矣，不誠則疏；夫婦有恩矣，不誠則離”?？梢姟罢\信”是人與人相處的基本原則。

再次，誠信是治理國家的基本方略。儒家思想認為，統(tǒng)治者治理國家最關鍵的是取信于民，“子貢問政。子日：‘足食，足兵，民信之矣。子貢日：‘必不得已而去，于斯三者何先？日：‘去兵。子貢日： ‘必不得已而去。于斯二者何先？日：‘去食。自古皆有死，民無信不立。”⑧可見誠信不僅是統(tǒng)治者治國理政應該遵循的基本原則，而且誠信演變?yōu)閲拢鋰\，擁有誠信的國德才會擁有持久向上的國運?？鬃犹貏e主張以道德治理國家，要求為政者信守承諾，作民眾的表率，誠信對待民眾。從而取信于民，這樣才能治理好國家?！盀檎缘隆?，“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！雹帷靶艅t民任焉”⑩孟子認為，要取信于民，關鍵是統(tǒng)治者要實行“仁政”，他提出了“民貴君輕”的主張。“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J為，為政者應當踐行誠信。注意以身作則，統(tǒng)治者的誠信對社會的誠信起著重要的導向作用?！肮蕿槿松险?，必將慎禮義，務忠信，然后可。此君人者之大本也。”《資治通鑒》中也提到：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民寶于信，非信無以使民，非民無疑守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子，上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗?！边@些都體現(xiàn)了儒家政治思想中始終堅持的誠信思想。

二、現(xiàn)代誠信社會建設的路徑

儒家的誠信思想是建立在自給自足的自然經(jīng)濟基礎之上，這是一個以人情關系為重要紐帶的社會，人與人之間的交往和交換極為不發(fā)達，個人如果失去了信譽，將一生背負著背信棄義的惡名，遭到親朋好友的鄙視。因此人如果缺乏誠信，付出的代價是極大的。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的交往空間日益擴大，交往內(nèi)容日益復雜，特別是在利益交換的過程中，難免會出誠信危機、信用缺失的狀況。因此必須挖掘儒家誠信思想的精華，完成傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型，積極構建現(xiàn)代誠信社會。當前誠信社會建設主要從以下幾個方面入手：

第一，建設社會主義誠信文化。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，并不是要拋棄中國的傳統(tǒng)文化，也不是要全盤吸收西方的文化?，F(xiàn)代誠信社會建設應該有其遵循的文化路徑。如何把中國傳統(tǒng)儒家誠信思想轉化為現(xiàn)代社會所需要的重要品質，是我們需要認真探索的課題?！叭伺c文化是一對具有高度相關性的對象性范疇?！币粋€社會要將其倡導的價值觀念由外在的社會要求內(nèi)化為其社會成員的內(nèi)在思想法則，并在生活中自覺遵守，化為具體的行動。這些離不開承載社會價值信息的文化。換句話說，“文化的價值導向對人的心理、精神和基本人格的奠基作用是十分巨大的”。對社會集體意識的滲透、誠信文化的教化、耳濡目染，能夠很大程度上對社會成員的誠信觀念、價值傾向、生活態(tài)度以及個人信仰等發(fā)生積極影響，從而有利于社會成員對善與惡、是與非、美與丑、利與害等方面做出正確的判斷，逐步形成誠信價值觀。社會主義誠信文化能夠通過風俗習慣、社會輿論以及各種制度的力量，大力倡導誠信價值觀念，從而塑造強大的社會誠信文化氛圍。中華民族幾千年的文化發(fā)展和演變史，蘊含著豐富和深遠的文化傳統(tǒng)和文化資源，我們可以不斷吸收其有益成分，為現(xiàn)代社會所用。例如，中國的傳統(tǒng)文化中，做事與做人的關系上，強調(diào)做人是做事的依據(jù)和基礎。做人就是要做有道德的人，做有良心的人，做有誠信的人，做正人君子。誠信是人們?yōu)槿颂幨率种匾脑瓌t。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 。這十七個字概括了儒家文化中人們追求的理想境界，在今天依然有它的價值所在。然而，在漫長的封建社會統(tǒng)治下，人與人之間并不是平等的，誠信就成為處于社會下層的人對統(tǒng)治者、對帝王的效忠和服從。在社會主義條件下，特別強調(diào)人與人之間的平等，強調(diào)社會的公正，人與人之間不再有等級高下之分。誠信就應該有新的內(nèi)涵，強調(diào)平等和公平。因此，誠信有著重要的文化內(nèi)涵，伴隨著中國文化的歷史沿革，誠信的含義和功用也要順應新的時代，我們要大力建設符合社會主義要求的誠信文化。

第二，建立誠信原則的制度基礎?，F(xiàn)代社會的誠信.不僅要靠親情、友情等人與人之間的交往關系來維持，更需要基于法律和社會契約的誠信制度來維護。因為在現(xiàn)實社會中，制度的出現(xiàn)才能使各種規(guī)范發(fā)揮更持久而有力的作用。建立在有效制度基礎上的社會誠信原則才能更好地規(guī)范市場經(jīng)濟發(fā)展和民主政治建設，才能形成一個完整的社會誠信體系。總結發(fā)達國家誠信社會建設的經(jīng)驗教訓，結合我國當前的現(xiàn)實情況，在建立誠信原則的制度基礎方面，要特別注意以下三點：一是建立明晰的產(chǎn)權制度。誠信原則是通過信用制度展現(xiàn)的，信用制度本質上也屬于產(chǎn)權制度的內(nèi)容，完善的信用制度意味著穩(wěn)定、明晰的產(chǎn)權在法律上獲得保障。而產(chǎn)權不清是當前我國改革進程中一切深層次矛盾的根源。因此，建立明晰的產(chǎn)權制度是建立誠信制度的基礎。二是建立健全的政府誠信制度。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法做好事甚至會走向反面?！币虼吮仨毥⒔∪\信制度，讓政府在法律上成為公正的化身。政府誠信在很大程度上取決于行政程序的健全和完善，因此要加強程序觀念，建立誠信的價值信仰和道德評價，打造一批誠實守信的國家公務員，用規(guī)范的制度約束政府的行為。同時要健全約束監(jiān)控制度，建立行政監(jiān)察、行政監(jiān)督制度，建立行政投訴、過錯責

任追究制度，讓所有失信于民的政府行為都置于法律法規(guī)的監(jiān)控之下。三是建立嚴格的失信懲罰制度。失信懲罰制度是社會信用的最后屏障。西方發(fā)達國家的經(jīng)驗告訴我們，誠信社會的建設，不僅需要有道德的軟約束，還需要有社會制度的硬約束，尤其少不了有效的失信懲罰制度。在較短時間內(nèi)，相應制度的變革對于較快建立誠信社會有更大的作用。因此，我們要不斷通過各種途徑發(fā)出“毀信者最終毀掉自己”的信號，通過社會的制度安排，提高失信成本，使守信的社會主體得到可靠的保護，使不能做到誠信者不敢冒失信的風險，形成一種完善的誠信獎懲制度。并及時將那些失信者、毀信者淘汰出局，才能漸漸形成誰也不敢冒失信風險 、人人愿意依靠誠信致富的良好風氣。

第三，構建多層次社會誠信體系。誠信是道德之本、做人之本、立業(yè)之本。個人誠信，也叫公民誠信，它是社會誠信的原點。是指一個人在為人處事的方方面面都誠實守信，遵守承諾，決不虛妄欺詐。誠信，是一種品質、一種信仰、一種道義，它具有其他道德不可替代、無與倫比的特殊價值，兼具人格和智慧的雙重魅力?？鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘也者焉，不如丘之好也?！币拐\信成為個人的道德自覺，就必須不斷的學習和實踐。但這還遠遠不夠，在現(xiàn)代社會，對于個人信用的要求，涉及更多社會倫理方面的約束機制。個人誠信已主要表現(xiàn)為取信于人、主動承擔責任的能力和行動，因而其后果和影響要更加注意，人們需要更強的自律和服從多方面的他律。社區(qū)誠信，即儒家所稱的“鄉(xiāng)黨”誠信，是個人誠信在一定區(qū)域的伸延和擴大?？鬃诱f：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱信焉”。社區(qū)誠信主要指鄰里、鄉(xiāng)村、特定單位等之間的誠信。人們通過建立相應的服務和管理組織，或者采取制訂居民守則、共建協(xié)議、鄉(xiāng)規(guī)民約等，使社區(qū)的居民之間和睦相處，彼此保持良好的信任和信譽，這也是社會誠信的重要組成部分。企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體，建立企業(yè)誠信既是完善市場經(jīng)濟的需要，又是建設社會誠信體系最重要的基礎。在市場經(jīng)濟條件下，市場交易關系、交易行為已很大程度上表現(xiàn)為信用關系。企業(yè)的信用、信譽越高，其生產(chǎn)和管理的成本就越低，這就可以促進企業(yè)的創(chuàng)新、生存與發(fā)展。企業(yè)必須牢固樹立“誠信為本”的思想，憑借優(yōu)質的產(chǎn)品和服務、優(yōu)秀的管理來樹立形象，贏得信譽。既有現(xiàn)代的經(jīng)營理念，又有深厚民族文化傳統(tǒng)，具備誠信道德修養(yǎng)的人，他們經(jīng)營的企業(yè)必定獲得成功，這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實生命力。政府誠信是整個社會誠信中最大的誠信。中國兩千年的封建社會，從未出現(xiàn)過一個真正的誠信政府。建立政府誠信，關鍵是關系和地位的擺正。對等、互動的兩方地位應該是平等的，為上、為主的一方擁有太多的權力，會在不同程度上掩蓋和扭曲社會信用。因此在現(xiàn)代社會要實現(xiàn)政府誠信，必須首先確立官權民授的執(zhí)政理念，深刻認識到政府的權力來自人民、國家公務員是人民的公仆，人民群眾和各級公務員在法律地位上是平等的；同時還要樹立依法行政的思想，做到有令必行，違法必糾，政府要特別注意堅持公開透明，不再“懷抱琵琶半遮面”，不要出現(xiàn)“民可使由之，不可使知之”的想法，暢通政府和群眾雙方的交流渠道，使人民群眾有充分的知情權、發(fā)言權和參與權。我國有些地方已經(jīng)提出了建設誠信城市、誠信政府的口號，有的還推行了政務公開，建立征詢制度，取得了一定成效。這些做法作為良好的開端，可以繼續(xù)堅持與推廣。

注釋：

①張子正蒙注·誠明篇.

②春秋谷梁傳·僖公二十二年.

③羅國杰主編：中國傳統(tǒng)道德？名言卷.

④論語·學而.

⑤論語·季氏.

⑥論語·公冶長.

⑦孟子·滕文公上.

⑧論語-顏淵.

⑨論語·學而.

⑩孟子·滕文公上.

宋元林等《網(wǎng)絡文化與人的發(fā)展》，人民出版社2009年版，第1頁.

宋元林等《網(wǎng)絡文化與人的發(fā)展》，人民出版社2009年版，第21頁.

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