論西方經(jīng)濟學史上的三次重大變革

王鈺涵

摘 要：西方經(jīng)濟學學說的產(chǎn)生、發(fā)展和演變擁有著悠久的歷史淵源。經(jīng)濟學說是學者對物質(zhì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的各種經(jīng)濟關系和規(guī)律的總結，每個時代都有著不同的觀點，同一時代也有著不同的學派。但西方經(jīng)濟學演變至當今的豐富且科學，與其發(fā)展史上的三次重大變革有著不可磨滅的關系，這三次變革也對當今西方經(jīng)濟學的發(fā)展有著重要意義。論文分析了“古典革命”、“邊際革命”和“凱恩斯革命”，以此說明三次革命在西方經(jīng)濟學史上的重要地位。

關鍵詞：古典經(jīng)濟學；新古典經(jīng)濟學；凱恩斯理論

西方經(jīng)濟學是被運用于西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學，有市場經(jīng)濟學之稱，流行于西歐、北美資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟理論和政策主張。西方經(jīng)濟學于15世紀產(chǎn)生，是解釋當代資本主義市場經(jīng)濟的運行和國家對其宏觀調(diào)控的方法和政策等因素進行綜合研究分析而形成的。在19世紀末，20世紀初被廣泛了解，特別是在1929年西方產(chǎn)生經(jīng)濟危機之后，西方經(jīng)濟學被學者信奉為“社會科學的皇后”。在它悠久的歷史中，三次重大的變革對西方經(jīng)濟學的發(fā)展有著重要的影響，這三次革命分別是古典革命、邊際革命和凱恩斯革命。

一、古典革命

隨著資本主義的發(fā)展，17世紀下半期開始，英國、法國等國家逐步出現(xiàn)了反對重商主義的干涉主義的思想學潮，著重要求從生產(chǎn)領域中研究財富的增長，以自由放任態(tài)度為主，這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說歷史上的第一次重大變革——“古典革命”。

17世紀，英國打敗葡萄牙、西班牙等國家，逐漸成為世界霸主，開辦了東印度公司，進行全球貿(mào)易，掠奪資本，使產(chǎn)業(yè)資本瘋狂聚集。17世紀下半期，英國出現(xiàn)反對重商主義。1776年，“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”亞當·斯密發(fā)表《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，引起大眾廣泛的討論，是古典經(jīng)濟學戰(zhàn)勝重商主義的里程碑，西方經(jīng)濟學由此過渡到了古典經(jīng)濟學時期。但亞當·斯密并不是古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，古典經(jīng)濟學早在英國威廉·配第的學說中就已出現(xiàn)，亞當·斯密將其宣傳于世，李嘉圖發(fā)展壯大直至結束；在法國是從布阿吉爾貝兒的學說中初現(xiàn)，魁奈完善，西思蒙第結束。

古典經(jīng)濟學學者反對政府干預政策，主張自由放任的經(jīng)濟模式，批判重商主義的“對外貿(mào)易才是財富來源”的荒謬理論，克服了重農(nóng)主義者認為的“只有農(nóng)業(yè)勞動才是創(chuàng)造財富”的局限性理論，綜合二者提出了勞動價值論。西方經(jīng)濟學理論多以學說形式出現(xiàn)，但古典經(jīng)濟學學者的理論使西方經(jīng)濟學理論建立了系統(tǒng)體系，18世紀下半期到19世紀60年代，古典經(jīng)濟學學說快速發(fā)展。

古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于資本主義制度的初步穩(wěn)定時期，同資本主義制度共同發(fā)展，不可避免的，古典經(jīng)濟學理論有著明顯的初期資本主義色彩。古典經(jīng)濟學學者多把關于經(jīng)濟的政治制度和社會階級關系的研究同相同制度下的資源配置和各種經(jīng)濟變量之間作用的機制結合分析，使制度和經(jīng)濟發(fā)展結合，到后來學者逐漸歪曲前學者的理論概念，有意掩蓋和歪曲資本主義的階級剝削的實質(zhì)，把注意力更多的集中在既定制度下的經(jīng)濟資源配置研究。這種研究方法引起了少部分學者的不滿，經(jīng)濟學家兼實證主義哲學家的約翰·穆勒既想討論物質(zhì)生產(chǎn)的不同方面，又不愿意把社會內(nèi)容和資源配置的內(nèi)容包括在同一范疇之內(nèi)，他企圖把經(jīng)濟學劃分為“因其自然天性而產(chǎn)生”和“受國家制度影響”這兩個完全不同的部分。盡管約翰·穆勒沒用完成系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，但十分有效的推動了經(jīng)濟學理論關于這兩個部分的獨立研究。

直至19世紀70年代，邊際革命的出現(xiàn)，西方經(jīng)濟學徹底拋棄對經(jīng)濟制度本質(zhì)的分析，開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣贫认碌馁Y源配置的理論分析，才全面完成了這一過程的轉(zhuǎn)變。

二、邊際革命

19世紀70年代，資本主義處于過渡時期，從自由競爭的資本主義過渡到壟斷資本主義。同時由于自然科學的飛速發(fā)展，西方經(jīng)濟學逐漸融入了自然科學研究方法，如數(shù)量分析、邊際增量分析、統(tǒng)計方法等各類研究方法，因此資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學說又產(chǎn)生了一次巨大的變革——“邊際革命”。

19世紀70年代初，奧地利、英國和法國的學者——門格爾、杰文斯和瓦爾拉幾乎在同一時間分別發(fā)現(xiàn)了邊際效用的遞減原理。后又經(jīng)過經(jīng)過維賽爾、帕累托、馬歇爾等邊際主義者的發(fā)揚，最終明確了以均衡價格論為核心的微觀經(jīng)濟理論體系。邊際革命是以消費者行為為出發(fā)點研究價值的問題，價值決定被看成是消費者個人的心理變化。邊際主義者堅定的認為競爭是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的有效途徑，是競爭在生存和消費之間建立了均衡勢力，邊際主義者的微觀經(jīng)濟理論被譽為新古典經(jīng)濟理論。

由于科技的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系二者間的矛盾愈加深化，經(jīng)濟危機連續(xù)發(fā)生，推動人們改變視角，開始從宏觀上探尋和研究經(jīng)濟危機的產(chǎn)生，因此隨之出現(xiàn)了很多宏觀經(jīng)濟理論。瑞典經(jīng)濟學家維克賽爾運用總量分析的研究方法研究資本主義的經(jīng)濟活動，形成了信的宏觀經(jīng)濟理論——動態(tài)均衡論；熊彼特根據(jù)均衡理論，運用生產(chǎn)要素的新因素解釋經(jīng)濟周期的波動和社會經(jīng)濟的發(fā)展；馬歇爾提出了貨幣流通數(shù)量論；美國學者密契爾運用宏觀視角對國民收入進行研究。這些宏觀理論對后來的宏觀經(jīng)濟學體系的建立有著重要意義，是宏觀經(jīng)濟學建立的基礎和前提。

邊際革命是由新古典經(jīng)濟學學者的理論所推動，新古典經(jīng)濟學是古典經(jīng)濟學的延續(xù)和發(fā)展，邊際革命是研究方法論上的革命，以資源配置為經(jīng)濟研究的中心，使經(jīng)濟學更加系統(tǒng)化和理論化，使經(jīng)濟學進入了一個新的時期。

三、凱恩斯革命

資本主義社會在1929年—1933年期間爆發(fā)了第一次的世界性經(jīng)濟危機，這次經(jīng)濟危機也宣布了“薩伊定律”的失敗，也說明了西方經(jīng)濟學前期理論的錯誤，于是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說出現(xiàn)了第三次革命，也是最著名的一次革命——“凱恩斯革命”。

處于世界經(jīng)濟危機的環(huán)境下，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一文中，闡述了需求原理，否定了薩伊定律的“資本主義經(jīng)濟的供給是自行創(chuàng)造需求的，所以不會發(fā)生大型的經(jīng)濟危機”這一說法，他認為供給是需求的函數(shù)，由于消費傾向規(guī)律、資本邊際收益規(guī)律和流動偏好規(guī)律這三大心理規(guī)律導致了資本主義社會的失業(yè)和蕭條，投資者對未來收益缺乏信心導致危機爆發(fā)。他堅持提升政府對經(jīng)濟發(fā)展的干預權，運用財政與金融相結合的辦法，提高公共支出，降低利率，刺激群眾消費，推動投資等方法，刺激需求，以實現(xiàn)經(jīng)濟的均衡狀態(tài)，嚴厲抨擊薩伊定律，摒棄市場機制自動調(diào)節(jié)以實現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。

不得不說，凱恩斯革命是國家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，但他從心理學規(guī)律的角度出發(fā)，研究經(jīng)濟危機的爆發(fā)，掩蓋了資本主義制度與經(jīng)濟危機之間的關系，是在維護資本主義制度。凱恩斯的理論強調(diào)短期、靜態(tài)的分析方法，忽視動態(tài)分析方法；強調(diào)宏觀經(jīng)濟方面因素，忽視微觀經(jīng)濟基礎；強調(diào)需求因素，忽視供給因素。凱恩斯的理論存在片面性和局限性，但也不能否認的是他的思想政策的確帶來了西方經(jīng)濟危機之后的經(jīng)濟復蘇。

凱恩斯革命開創(chuàng)了一個嶄新的西方經(jīng)濟學時代，推動現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生，豐富了經(jīng)濟學的理論體系，為西方經(jīng)濟學的發(fā)展在極其關鍵的時期開辟了一個新方向，也為當時資本主義擺脫危機和困境提供了現(xiàn)實可行的道路，凱恩斯不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，也是真正意義上，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學說的奠基人之一。（作者單位：信陽師范學院）

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