提升國(guó)學(xué)經(jīng)典在語文教學(xué)中的地位

劉真真

摘 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文明的核心載體， 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的意義。 現(xiàn)如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)學(xué)生們的影響越來越大，不少學(xué)生不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。新課標(biāo)指出，“學(xué)生學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位?！被诖耍疚慕榻B了國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵， 總結(jié)了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的意義， 并提出了提升國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)地位的有效策略。通過本文研究試圖達(dá)到提升國(guó)學(xué)經(jīng)典在語文教學(xué)中地位的目的。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典;教學(xué);策略

語文是我國(guó)的母語教育課程，她對(duì)傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著至為關(guān)鍵的作用。但是隨著各種媒體信息的大量涌入，在教學(xué)過程中， 學(xué)生有效閱讀的時(shí)間越來越少。 要實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記說的“把經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)還有相當(dāng)多的問題有待研究和解決。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵

一般來說，經(jīng)典作品主要是指關(guān)于人類生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范的典范著作，例如我國(guó)的“四書五經(jīng)”、還有印度的佛經(jīng)等，這些經(jīng)典的著作的主要價(jià)值就是教人安身立命之本，它們是“人類智慧的總結(jié)，是民族傳統(tǒng)傳承延續(xù)的命脈，更是一個(gè)民族自強(qiáng)不息的動(dòng)力核心”。我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典是在五千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀的智慧，是民族精神和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，含有非常豐富的生活法則，具有歷久彌新的文化、精神價(jià)值。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言和民族文化的熱愛

通過閱讀一定量的國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，可以看出歷史的流轉(zhuǎn)，體會(huì)漢語的神秘，獲得民族文化的滋養(yǎng)，激發(fā)更加強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。例如， 《山海經(jīng)》所載地理、博物、故事、神話極為豐富，自古號(hào)稱奇書，影響深遠(yuǎn)， 學(xué)生閱讀此書，可以增加對(duì)上古中國(guó)文化的了解。再如， 《古文觀止》成書至今已有三百多年了，其文章雖短小精悍，但內(nèi)容博大精深，深為廣大民眾所喜愛。更重要的是，這些經(jīng)典作品不僅文辭優(yōu)美，而且滲透著豐厚的國(guó)學(xué)義理和先賢睿智。

2.激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛及樹立正確的價(jià)值觀

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《史記》可以使學(xué)生受到作者的激勵(lì)，能夠積極地看待生活中的陰暗面，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)挫折與困難， 從而激發(fā)他們樹立積極的生活態(tài)度。學(xué)習(xí)《淮南子》 中的“小善積而為大善”，明白“天地雖大，但有一念向善，心存良知，凡夫俗子，皆可為圣賢”的道理。利用教學(xué)情境給學(xué)生講講格言警句，例如“滴水之恩，涌泉相報(bào)”、“恩欲報(bào)，怨欲忘; ?報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)”。讓學(xué)生明白：別人對(duì)自己的點(diǎn)滴好處，要銘記于心，更要要感恩的心來報(bào)答，而對(duì)他人的怨恨，則要學(xué)會(huì)自我釋放，盡量淡化直至忘記。通過教師的步步引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立正確的人生觀。

3.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格意識(shí)

曹明海教授在《語文陶冶性教學(xué)論》一書中提出“以經(jīng)典孕育智慧人格”“以經(jīng)典孕育道德人格”“以經(jīng)典孕育審美人格”的理論。學(xué)習(xí)經(jīng)典，領(lǐng)會(huì)“修身在正其心”，“不自重者取辱，勿為無益身心之事” 的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)《孟子》的“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立的人格，能夠不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服。通過閱讀這些經(jīng)典，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考人生的價(jià)值及意義。

三、提升國(guó)學(xué)經(jīng)典地位的有效策略

1.營(yíng)造國(guó)學(xué)滿溢的校園氛圍

環(huán)境對(duì)教育有一種隱性影響，有意識(shí)地給學(xué)生設(shè)計(jì)有利于國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的校園氛圍。例如校園中的羊腸小道，可以激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生取一些富有國(guó)學(xué)經(jīng)典韻味的名稱;學(xué)校的報(bào)欄雜志可以展示以“國(guó)學(xué)經(jīng)典”為主題的文章、手抄報(bào)等;校園的墻壁上可以貼一些名人畫像或者一些積極向上的經(jīng)典名句等。創(chuàng)設(shè)“國(guó)學(xué)經(jīng)典校園環(huán)境”，師生得到的不僅是美的享受，更是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的人文影響。

2.提高教師、家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的重視程度

作為教師，既要關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，也要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格修養(yǎng)及人文精神。教師是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的一支主力部隊(duì)，時(shí)常含英咀華，滋養(yǎng)其中，必然有助于成為“腹有詩書氣自華”的儒雅之士。作為教師要修人先修己、深通文理才能指點(diǎn)到點(diǎn)子上，才能帶領(lǐng)學(xué)生探索國(guó)學(xué)經(jīng)典的奧秘。

家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師， 家長(zhǎng)對(duì)待國(guó)學(xué)經(jīng)典的態(tài)度，在很大程度上會(huì)對(duì)自己的孩子有很大影響。應(yīng)努力營(yíng)造一個(gè)和諧美滿的、有文化氛圍的、有思想氣息的家庭環(huán)境， 例如在書架、書桌、臥室等地放置國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，使學(xué)生在家庭中可以感受到濃厚的國(guó)學(xué)氣息，培養(yǎng)他們養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。

3.挖掘特色的國(guó)學(xué)課程資源

想讓學(xué)生能更直觀的感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力， 這就要求學(xué)校和教師多開發(fā)具有民族特色、鄉(xiāng)土氣息的教學(xué)資源。我們國(guó)家現(xiàn)如今還有很大一部分農(nóng)村學(xué)校，這些學(xué)校的學(xué)生置身于廣闊的大自然之中，“采菊東籬下，悠然見南山”的意境就縈繞在他們身邊，教師完全可以因地制宜地引導(dǎo)學(xué)生利用這些現(xiàn)成的資源，來達(dá)到教學(xué)目的。家鄉(xiāng)的一切是學(xué)生最為熟悉、最感興趣，也是最想了解的。在本土的諸多民間故事、地方傳說、歷史人物、古址遺存中有著十分豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典的基因。 讓學(xué)生從“本土” ? 出發(fā)， 先接觸鄉(xiāng)土文人賢士的詩文經(jīng)典之作， 感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的光輝， 可以為更大范圍學(xué)習(xí)中華經(jīng)典打好底子。

四、結(jié)語

我國(guó)留存至今的豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作是我們民族經(jīng)久不衰燦爛文明的最好詮釋。對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典作品教育要將家庭、學(xué)校與社會(huì)三者有機(jī)結(jié)合起來，通過廣泛的途徑與多樣的渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。能夠使他們更好地汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的燦爛文明。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉浩輝.倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育 提高學(xué)生綜合素質(zhì)[J].素質(zhì)教育，2009：65.

[2] 王財(cái)貴. 兒童讀經(jīng)教育說明手冊(cè)[M].讀經(jīng)出版社，2009：2.

[3] 曹明海. 語文陶冶性教學(xué)論[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2007：357-359.

[4] 黃宇鴻.國(guó)學(xué)經(jīng)典與高校學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[N].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，26（4）：51-55.

[5] 曹明海. 語文陶冶性教學(xué)論[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2007：365.

[6] 況曉慢，司學(xué)紅. 開展國(guó)學(xué)教育 提升大學(xué)生文化素質(zhì)[J] .河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2008，（ 1） ：69.

[7] 王海霞. 試論語文教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2010（14）： 53-55.