我國(guó)高等教育公平中學(xué)生家庭文化背景因素的思考

摘 要：近年來(lái)，我國(guó)在政策上大力扶持農(nóng)村寒門學(xué)子并使得更多的學(xué)子有機(jī)會(huì)進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)行深造;但學(xué)生的家庭文化背景對(duì)學(xué)生在進(jìn)入高校后的發(fā)展影響甚大。在借鑒特殊教育原理的基礎(chǔ)上提出給予學(xué)生特殊需求教育，使城市農(nóng)村學(xué)生之間教育公平問(wèn)題能有所改善。

關(guān)鍵詞：高等教育;公平;家庭文化背景;特殊需求

教育公平是大部分國(guó)家公共政策追求的目標(biāo)，政府對(duì)教育公平發(fā)展一般有兩個(gè)基本認(rèn)識(shí)：其一，保證國(guó)家的每個(gè)公民接受一定年限的基礎(chǔ)教育，使其獲得基本知識(shí)與能力，能夠在社會(huì)中生存下來(lái);其二，保證國(guó)家的每個(gè)公民享有平等的入學(xué)機(jī)會(huì)，不受社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、階層、民族、地理位置、身體條件的影響，對(duì)于義務(wù)教育之外的基礎(chǔ)教育而言，則采用公平有效的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，除此標(biāo)準(zhǔn)外，學(xué)生不受其他條件的影響。2015年，我國(guó)教育部發(fā)表了《關(guān)于做好2015年重點(diǎn)高校招收農(nóng)村學(xué)生工作的通知》這一政策的實(shí)施使得更多的寒門學(xué)子能夠進(jìn)入高等學(xué)府，但公平的入學(xué)機(jī)會(huì)背后仍然存在許多值得我們思考的問(wèn)題，如：進(jìn)入高校后學(xué)生的家庭文化背景與教育公平之間的關(guān)系。而早在1968年，美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家詹姆斯·科爾曼教授就在他的報(bào)告里提出：影響教育公平的不只是學(xué)校教育制度，更重要的是不同社會(huì)階層的經(jīng)濟(jì)地位及其文化背景。

一、學(xué)生家庭文化背景的探討

文化背景即對(duì)人物、事件起作用的歷史積淀，是主體較穩(wěn)定的價(jià)值取向、思維模式、心理結(jié)構(gòu)的總和。學(xué)生的家庭文化背景在高等教育過(guò)程中的影響不容忽視。

一方面，貧困地區(qū)與城市地區(qū)由于受地理位置的限制，交通、信息、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)與新觀念的迥異，使得群體之間的文化素質(zhì)大相徑庭。貧困地區(qū)人群中“女不如男”和“傳宗接代”的性別歧視，“讀書無(wú)用論”和“讀書不如賺錢”等陳舊落后思想都限制了其子女接受教育。而城市地區(qū)則認(rèn)為“知識(shí)就是力量”和“男女平等”等思想使得城市地區(qū)對(duì)其子女的教育更加重視。這是導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生教育不公平現(xiàn)象間接和主觀的原因。

另一方面，農(nóng)村與城市地區(qū)的家庭成員在學(xué)歷上出現(xiàn)明顯的失衡。我國(guó)高等教育研究課題組近期發(fā)布研究結(jié)果：在城市，高中、大專、本科、研究生學(xué)歷人口的比例分別是農(nóng)村的3.6倍、55.5倍、281.55倍和323倍。這就意味著多數(shù)農(nóng)村父母沒(méi)有能力在課后給其子女進(jìn)行學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)。然而，在初等、中等教育階段是學(xué)生各方面發(fā)展的高峰期，需要接受更多來(lái)自家庭的文化熏陶和思維訓(xùn)練。

二、學(xué)生家庭文化背景在教育活動(dòng)中的影響

懷特海曾借用大主教坦普爾的話來(lái)表達(dá)自己對(duì)教育的看法：“人們18歲時(shí)怎么樣并不重要，重要的是他們后來(lái)會(huì)如何發(fā)展。”而大學(xué)里學(xué)生如何的發(fā)展無(wú)疑是教育最值得關(guān)注的問(wèn)題之一。

1.課程設(shè)置的影響

在大學(xué)公共課設(shè)置中，英語(yǔ)占舉足輕重的地位。一般而言，班級(jí)由來(lái)自農(nóng)村的學(xué)子和城市的學(xué)生組成。面對(duì)同樣的課程、教學(xué)進(jìn)度、學(xué)習(xí)環(huán)境，其雙方都受到了不公平的待遇。對(duì)于城市學(xué)生而言，他們從小就接受了高質(zhì)量的英語(yǔ)訓(xùn)練，特別是在口語(yǔ)和聽力方面遠(yuǎn)超來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生。但在同一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境里，這些學(xué)生避免不了要配合水平較低的同學(xué)而放慢自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度甚至重復(fù)學(xué)習(xí)早已掌握的知識(shí)技能，對(duì)于他們而言求知的欲望將大幅度減弱。奧謝曾說(shuō)：在一個(gè)民主的社會(huì)中，阻止一個(gè)在智力或性格與體力上屬于強(qiáng)者的人取得憑天賦能力所取得的成績(jī)，其不公平、不民主和犯罪的程度正如一個(gè)弱者在與同伴競(jìng)爭(zhēng)時(shí)最大限度地發(fā)揮其能力一樣。對(duì)貧困者來(lái)說(shuō)，“反向歧視”是一種糾正過(guò)去不利做的一種嘗試。這種理論認(rèn)為，必須給學(xué)生增加機(jī)會(huì)，直到他們把握住機(jī)會(huì)為止。若忽視這群學(xué)生在公共課大班級(jí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)他們而言這種教育是強(qiáng)迫進(jìn)行的是一種不公平的教育待遇。

2.社團(tuán)活動(dòng)的表征

在中學(xué)階段，從智力培養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生們一直伏案專心于自己的課業(yè);而在大學(xué)里，他們應(yīng)該站起來(lái)并環(huán)顧周圍。正因如此，如果大學(xué)的第一年仍然耗費(fèi)在用舊的態(tài)度重溫舊的功課，那是致命的錯(cuò)誤。大學(xué)，已不僅是學(xué)生接受知識(shí)的地方，也是學(xué)生領(lǐng)悟生活、感受人生的場(chǎng)所。在學(xué)校，學(xué)生主要通過(guò)尋求友誼來(lái)滿足彼此的心理需要來(lái)共同體驗(yàn)人生。高校社團(tuán)便是交友和課外學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)因彼此之間興趣、家庭文化背景等因素的相近或相似而結(jié)成非正式群體，在這一群體中，每個(gè)個(gè)體都能獲得歸屬感和認(rèn)同感。來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生由于和城市學(xué)生生活經(jīng)歷、家庭文化背景存在差異而更愿意選擇和自己一樣的學(xué)生為伴，以獲得認(rèn)同感和自信心。而城市的學(xué)生也更傾向與自己價(jià)值觀、信念及人格特征相似的人結(jié)為團(tuán)體。除此之外，社團(tuán)的招新標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)歷要求使許多農(nóng)村學(xué)子望而卻步---他們渴望加入但又因沒(méi)有特長(zhǎng)而提前結(jié)束社團(tuán)生活。

三、特殊教育需求的合理性

特殊教育是教育的一個(gè)組成部分，是使用一般或特別設(shè)計(jì)的課程、教材、教法、組織形式和設(shè)備由專門教師對(duì)有特殊教育需要的兒童、青年進(jìn)行的教育，這種教育既要達(dá)到與普通教育相同的一般的培養(yǎng)目標(biāo)，又要達(dá)到其特有的特殊培養(yǎng)目標(biāo)。由于對(duì)特殊教育有廣義和狹義兩種理解，特殊教育學(xué)也可以有兩種理解。廣義的指研究有各種特殊教育需要兒童教育的現(xiàn)象與規(guī)律的科學(xué);狹義的多指研究各類殘疾兒童教育現(xiàn)象與規(guī)律的科學(xué)。本文在借鑒特殊教育廣義的基礎(chǔ)上提出給予高校學(xué)生特殊教育需求的建議，即在高等教育的階段把學(xué)生看成“特殊的群體”而不是規(guī)格統(tǒng)一、要求統(tǒng)一的物品;有針對(duì)性的對(duì)待來(lái)自農(nóng)村和城市的學(xué)生，促進(jìn)高等教育公平和高校學(xué)生的發(fā)展。

有人指出特殊教育主要針對(duì)的群體是特殊兒童對(duì)于正常學(xué)生的教育而言似乎沒(méi)有相同之處。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是不全面的。古代的孔子就云：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”我們每個(gè)人在后天的發(fā)展過(guò)程中因其環(huán)境、教育的不同而有其個(gè)性，有其特質(zhì)，異于他人。近代發(fā)展的教育心理學(xué)中也提出了：人的發(fā)展階段具有差異性。換句話說(shuō)，每一個(gè)正常發(fā)展的學(xué)生都存在不同于其他人的一面，都有特殊教育的需求。高校中的農(nóng)村學(xué)生和城市學(xué)生因家庭文化背景的不同而造成的差異性就如同特殊兒童身體上的特殊，需要針對(duì)這種差異給予適合學(xué)生發(fā)展的教育方式。在這個(gè)多樣化的環(huán)境中，特殊需要教育適用于每一個(gè)學(xué)生，適用于每一個(gè)的教育發(fā)展階段。隨社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，特殊教育需要的內(nèi)涵和外延將會(huì)豐富和廣泛，并與人權(quán)、平等和公平等問(wèn)題密切聯(lián)系。特殊教育需要，這必將成為一種教育的趨勢(shì)。

四、基于特殊教育需求的解決路徑

通過(guò)對(duì)特殊教育需求的分析和思考，不難看出只有提供適合學(xué)生發(fā)展需要的教育，只有配合學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏和步伐才能更好的培養(yǎng)學(xué)生。因此，基于特殊教育需求理論提出兩種解決高校學(xué)生家庭文化背景與教育公平問(wèn)題的路徑：（學(xué)習(xí)上）獨(dú)特的課程設(shè)置和（生活上）互助的社團(tuán)活動(dòng)。

1.獨(dú)特的課程設(shè)置

“在大學(xué)教育中，綜合運(yùn)用精神應(yīng)占主導(dǎo)地位。大學(xué)的課堂應(yīng)該面向那些對(duì)細(xì)節(jié)和過(guò)程都已經(jīng)熟悉的人;換句話說(shuō)，所謂熟悉，至少是指他們先前進(jìn)行過(guò)的訓(xùn)練非常適合這些細(xì)節(jié)和過(guò)程，因此很容易掌握它們?！钡r(nóng)村學(xué)生在進(jìn)入高校之前由于家庭文化背景的不利因素使得他們?nèi)狈@種熟悉，尤其是在英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代氣息比較濃厚的課程上。因此，學(xué)校應(yīng)該充分考慮到這群學(xué)生的特殊教育需要，采取教育補(bǔ)救措施使學(xué)生盡快跟上高校的教學(xué)節(jié)奏。獨(dú)特的課程設(shè)置則要求每一個(gè)學(xué)生都有一份屬于自己特色的課程表。

2.互助的社團(tuán)活動(dòng)

社會(huì)心理學(xué)指出：當(dāng)雙方的需要、角色及人格特征出現(xiàn)互補(bǔ)關(guān)系時(shí)，所產(chǎn)生的的吸引力是非常強(qiáng)大的。一方面，農(nóng)村學(xué)生多數(shù)為特長(zhǎng)發(fā)展滯后但生活經(jīng)驗(yàn)豐富;另一方面，城市學(xué)生普遍多才多藝但缺乏社會(huì)鍛煉。根據(jù)雙方不同的需要社團(tuán)在其自愿和協(xié)調(diào)下組成互助小組，相互幫助共同學(xué)習(xí)。這樣的社團(tuán)不僅提供了一個(gè)公平的平臺(tái)使雙方平等交流、學(xué)習(xí)發(fā)展，而且在心理上也避免了冷漠、孤僻、自卑、高傲等一些不良癥狀的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1] The International Bank for Reconstruction and Development. Priorities and Strategies for Education[R]. Washington， D. C.： The World Bank， 1995.113.

[2] Coleman， J.S. Campbell，E.，Hobson，C.F.，et al. Equality of educational opportunity[R]. U.S. Government Printing Office，1966：1-35，575-587.

[3] [6] [8]艾爾弗雷德·諾思·懷特海 著，莊蓮平，王立中 譯.教育的目的[M].上海：文匯出版社，2012.1-2.

[4] [5] 約翰·S·布魯貝克 著，王承續(xù)等 譯.高等教育哲學(xué)[M].浙江：浙江教育出版社， 70-71.

[7] 張曉琳.英國(guó)特殊需要教育的發(fā)展歷程簡(jiǎn)述[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：155-160.

作者簡(jiǎn)介：陶旭（1991—），女，漢族，湖南邵陽(yáng)人，淮北師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：高等教育學(xué)管理。