17至18世紀(jì)中國(guó)園林文化對(duì)英國(guó)園林轉(zhuǎn)型的影響

劉曉光+王浩

[摘 要]15世紀(jì)末新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了中西文化的交流。隨著“中學(xué)西傳”和商業(yè)活動(dòng)的不斷發(fā)酵，中國(guó)的哲學(xué)、工藝美術(shù)和園林藝術(shù)在歐洲大陸不斷產(chǎn)生影響。中國(guó)園林文化在17至18世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景式園林的產(chǎn)生、變化和發(fā)展過(guò)程中，以及在特定的歷史時(shí)期對(duì)英國(guó)風(fēng)景園林的轉(zhuǎn)型都具有積極作用。同時(shí)，中國(guó)的園林文化在影響英國(guó)園林文化過(guò)程中也發(fā)生了一定程度的變異。

[關(guān)鍵詞]英國(guó)園林；中國(guó)園林；文化交流；東學(xué)西漸；社會(huì)影響

[中圖分類號(hào)]S605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2015）02-0060-07

自16世紀(jì)的文藝復(fù)興起，歐洲文明廣泛吸收東方文明，尤其是中國(guó)文化的精髓，并逐步向近代社會(huì)邁進(jìn)。伴隨著航海時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)的商品如陶瓷、絲綢、漆器和茶葉源源不斷地運(yùn)往歐洲。一時(shí)間，從歐洲貴族至平民都對(duì)中國(guó)物品非常喜愛(ài)，幾近癡迷。隨后，中國(guó)的陶瓷、室內(nèi)裝飾、服裝和建筑等文化符號(hào)引發(fā)了歐洲持續(xù)百年的“中國(guó)熱”（Chinoiserie，中國(guó)熱；法語(yǔ)為Chi-nese-esque，意為“中國(guó)式的”）。其中，中國(guó)的園林藝術(shù)深受以英國(guó)和法國(guó)為主的歐洲國(guó)家的關(guān)注，以單體和曲線形式存在的中國(guó)式園林在歐洲各國(guó)的土地上被大量模仿和實(shí)踐。從十七世紀(jì)初開(kāi)始，英國(guó)社會(huì)受到啟蒙時(shí)代（Ageof Enlightenment）理性與現(xiàn)實(shí)生活哲學(xué)觀的影響，對(duì)蘊(yùn)含孔孟儒學(xué)、道教哲學(xué)的中式園林藝術(shù)十分推崇，來(lái)自中國(guó)的園林藝術(shù)逐漸喚醒了英國(guó)民眾對(duì)自然和原始景觀的熱愛(ài)，并轉(zhuǎn)變了英式造園的觀念。中國(guó)園林的不規(guī)則曲線被造園師推崇為反對(duì)幾何式花園最常用的武器。到18世紀(jì)下半頁(yè)，英國(guó)園林在發(fā)展的進(jìn)程中融合了中國(guó)和歐洲古典造園藝術(shù)的特點(diǎn)，形成了蘊(yùn)含自然風(fēng)景的園林風(fēng)格。本文通過(guò)研究史料文獻(xiàn)和造園實(shí)例，深入挖掘中國(guó)園林文化在英國(guó)造園轉(zhuǎn)型過(guò)程中的作用，并為中國(guó)文化和造園藝術(shù)影響中的西方造園發(fā)展研究提供文獻(xiàn)參考。

一、思辨：17-18世紀(jì)中英之間的交流

（一）文化交流引發(fā)“中國(guó)熱”

17-18世紀(jì)，歐洲商船從中國(guó)運(yùn)回大量商品，旅居傳教的教士同時(shí)帶回大批報(bào)告、書信札記、游歷日記和見(jiàn)聞，此類有關(guān)中國(guó)的社會(huì)制度、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、文學(xué)藝術(shù)、歷史的著述為歐洲開(kāi)啟了中國(guó)文化之門。中國(guó)古代的經(jīng)典書籍被譯成拉丁文、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)，書中描繪的“仁政德治”和“民貴君輕”思想、官僚的科舉選拔制度與歐洲的官位世襲、貴族特權(quán)截然相反，使英國(guó)的新興資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子產(chǎn)生了極高的認(rèn)同感。門多薩（Juan Gonzalez de Mendoza，1545-1618）在《大中華帝國(guó)志》中記錄了中國(guó)宏偉、奇特的建筑，并宣稱使用了特殊的材料制成；官員府邸里的花園，草木繁盛并使用了水景，十分精致。這本關(guān)于中國(guó)的著作引起了英國(guó)文藝界的關(guān)注，在培根（Francis Bacon，1561-1626）、拉雷吉（Walter Raleigh，1554-1618）和海勒（Peter Heylin，1599-1662）等學(xué)者出版的著作中被廣為引用。書中對(duì)中國(guó)介紹詳盡，但門多薩本人并未到過(guò)中國(guó)，內(nèi)容主要來(lái)自其他傳教士的游記或假想。

進(jìn)入18世紀(jì)，歐洲人的注意力轉(zhuǎn)移到隨后風(fēng)靡英國(guó)的中國(guó)造園藝術(shù)。德國(guó)人菲舍爾·埃爾拉赫（Fischer Von Erlach）的《建筑簡(jiǎn)史》（En-twurf Einer Historischen Architektur）介紹了中國(guó)古典造園藝術(shù)中的壘山技藝和太湖石的造景手法。意大利傳教士馬國(guó)賢（Matteo Ripa，1682-1746）繪制多幅以承德避暑山莊為題材的“三十六景雕刻版畫”，1742年，他將這些珍稀的中國(guó)園林圖像資料帶回英國(guó)倫敦。版畫中對(duì)于園林和建筑的描繪將一直以來(lái)大家只能通過(guò)文字描述而揣摩的中國(guó)園林升級(jí)為可視的圖像。法國(guó)傳教士王致誠(chéng)（Jean Denis Attiret，1702-1768），曾作為乾隆的皇家畫師，在圓明園工作和生活三年。他稱贊園中的景色雖然全部是由人工完成的，但卻似“由自天成”，他描述中國(guó)園林的特點(diǎn)是并非嚴(yán)格的按照中軸對(duì)稱，從尺度上尋求體驗(yàn)的和諧，完全不同于法國(guó)的古典主義造園風(fēng)格。他以藝術(shù)家的敏銳嗅覺(jué)體悟到中國(guó)園林的美學(xué)內(nèi)涵：源于自然，注重重塑自然界中的萬(wàn)物和諧，空間與尺度柔和，且不失游賞趣味。他與友人的書信隨后在法國(guó)出版，受到了英國(guó)學(xué)者們的歡迎，推動(dòng)了英國(guó)園林的設(shè)計(jì)革命，對(duì)日后英國(guó)自然風(fēng)景園的倡導(dǎo)者伯靈頓伯爵和肯特產(chǎn)生了極大的影響，并修正了歐洲學(xué)者和設(shè)計(jì)師從文字和插圖中臆想的中國(guó)園林形象。

（二）經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的英國(guó)“中國(guó)熱”浪潮

英國(guó)憑借強(qiáng)大的航運(yùn)和海上的霸主地位，逐漸在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)。1672年，英國(guó)東印度公司的商船抵達(dá)中國(guó)臺(tái)灣。隨后，從十八世紀(jì)初，以廣州（當(dāng)時(shí)稱為“Canton”）作為長(zhǎng)期的通商口岸。對(duì)于中國(guó)商品的追求，從某種程度上促進(jìn)了航海貿(mào)易的發(fā)展，而光鮮絢麗且制作精美的中國(guó)商品，為中國(guó)的工藝美術(shù)和園林藝術(shù)在英國(guó)的傳播鋪平了道路。隨著各式器物以及中國(guó)文化典籍的早期傳人，“中國(guó)風(fēng)格”逐漸在普通英國(guó)民眾中廣為流行，英國(guó)文人同樣熱衷于追求“中國(guó)式”的設(shè)計(jì)和裝飾藝術(shù)，并精心描繪形成具有異國(guó)情調(diào)的時(shí)尚風(fēng)潮。

一方面，中國(guó)藝術(shù)在18世紀(jì)廣泛滲透于歐洲洛可可（Rococo）藝術(shù)的形成過(guò)程中，從制作精致的家具、室內(nèi)裝飾到風(fēng)景園林各個(gè)領(lǐng)域，都扮演了重要的角色。它保留了巴洛克風(fēng)格的復(fù)雜形象和精細(xì)圖紋，并逐步與中國(guó)藝術(shù)中不對(duì)稱特征和元素相融合。這種新穎的藝術(shù)風(fēng)格以其不對(duì)稱的輕快纖細(xì)曲線著稱，相對(duì)于歐洲其他國(guó)家莊嚴(yán)、豪華、宏偉的巴洛克藝術(shù)，洛可可藝術(shù)則打破了藝術(shù)上的對(duì)稱、均衡、樸實(shí)的規(guī)律。英國(guó)的造園活動(dòng)是歐洲洛可可時(shí)代的最后成就與表現(xiàn)形態(tài)，山水、園林、建筑等皆受到洛可可藝術(shù)的影響，彎曲溪流、彎曲的小路和高大遮陰的喬木，無(wú)處不透漏著中國(guó)藝術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的含蓄、典雅和纖細(xì)之風(fēng)，似乎很符合英國(guó)人領(lǐng)會(huì)的中式園林的內(nèi)涵。

另一方面，旨在通商而繁榮的航海線路的開(kāi)辟，使得英國(guó)學(xué)者得以有機(jī)會(huì)親臨中國(guó)，直接面對(duì)中國(guó)的造園藝術(shù)。在1740年至1749年期間，英國(guó)著名的造園師和中式園林實(shí)踐者錢伯斯爵士（Sir.William Chambers，1723-1796）曾隨著東印度公司的商船三次到訪中國(guó)的廣州，并參觀、學(xué)習(xí)中國(guó)的建筑、室內(nèi)裝飾和古典造園的相關(guān)知識(shí)。在1772年出版的《論東方園林》（ADissertation on Oriental Gardening）中，錢伯斯爵士毫無(wú)保留地表達(dá)了對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的贊美：“中國(guó)人設(shè)計(jì)的園林藝術(shù)是無(wú)與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無(wú)法與東方的絢爛成就相媲美，只能像對(duì)太陽(yáng)那樣盡量吸收它的光輝而已”。1757年，他以廣州的千佛塔和南京大報(bào)恩塔為原型，在英國(guó)的丘園（Kew Garden）中設(shè)計(jì)了中國(guó)式塔。他的著作和作品進(jìn)一步深化了英國(guó)人對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的認(rèn)知和興趣，廣泛地影響了英國(guó)和法國(guó)的學(xué)者和造園師，園林設(shè)計(jì)增加中式構(gòu)筑物一時(shí)間成為當(dāng)時(shí)造園的時(shí)尚，英國(guó)掀起了仿造中國(guó)園林的高潮。

二、形變：“中國(guó)熱”促進(jìn)英國(guó)造園的轉(zhuǎn)型

（一）早期的英國(guó)園林

英國(guó)的造園藝術(shù)并未游離于歐洲大陸之外，從中世紀(jì)開(kāi)始，歐洲各國(guó)長(zhǎng)期處于封建王朝和教會(huì)的統(tǒng)治之下，封建王朝的世襲和等級(jí)制度、貴族特權(quán)、相互間的權(quán)利交融導(dǎo)致客觀交流十分頻繁，使得英國(guó)造園被歐洲主流造園風(fēng)格同化。在英國(guó)，早期的造園活動(dòng)受到意大利、法國(guó)和荷蘭造園的影響，但是，此類封建世襲式的造園風(fēng)格，并未被英國(guó)社會(huì)完全接受。

15世紀(jì)末，英國(guó)園林以植物種植為主，其設(shè)計(jì)靈感源于意大利文藝復(fù)興花園，但保留了英國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中盛行的花田，從事造園工作的大多是農(nóng)學(xué)家和醫(yī)生，具有重培育和醫(yī)藥研究的功能而輕觀賞，這從根本上決定了英國(guó)園林與意大利造園的區(qū)別。注重大尺度、規(guī)劃和中軸對(duì)稱的法國(guó)造園風(fēng)格在十七世紀(jì)被介紹到英國(guó)。安德烈·莫萊（Andre Mollet，1600-1665）和亨利·懷斯（Henry Wise 1653-1738）等設(shè)計(jì)師的作品結(jié)合了英法園林精髓的佳作，林蔭大道作為中軸線，兩側(cè)結(jié)園中延續(xù)傳統(tǒng)幾何圖案的花壇。由于英國(guó)獨(dú)特的島國(guó)地理環(huán)境和長(zhǎng)期以畜牧為主的封建農(nóng)業(yè)國(guó)家的性質(zhì)，使得英國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的自然審美趣味得以保留，為日后重理性和幾何布局的古典造園形式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景園林保留了原始的動(dòng)力。

隨后，英國(guó)造園逐漸融入荷蘭造園元素，如水景、果園、用于灌溉的水渠、造型復(fù)雜的植物雕塑和深入農(nóng)田的林蔭道等，宏大尺度的花壇和農(nóng)田通過(guò)軸線連接，巧妙地引入了反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕元素。同時(shí)，歐洲各國(guó)興起塑造風(fēng)景的造園風(fēng)格，兩者正巧迎合了英國(guó)社會(huì)對(duì)于自然的口味。再者，英國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)作為新生代的園林主人，必然對(duì)造園的內(nèi)容、形式和功能提出了新的要求，傳統(tǒng)的古典造園所體現(xiàn)的園主人身份和社會(huì)地位的重要意義，逐漸被觀賞和游玩所替代，參與群體也逐漸擴(kuò)大。作為一種新需求思潮之下的鑒賞，英國(guó)園林需要一定的實(shí)踐模型和審美理論作為支撐。中國(guó)園林藝術(shù)中“自然”和“原野”的內(nèi)涵在“中國(guó)熱”的浪潮中被英國(guó)社會(huì)所接納和推崇，并開(kāi)始潛移默化地影響英國(guó)園林。

（二）“中國(guó)熱”影響下的英國(guó)造園

在英國(guó)社會(huì)極力追求中國(guó)藝術(shù)的同時(shí)，知識(shí)界則將目光轉(zhuǎn)向了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和研究。到訪過(guò)中國(guó)的傳教士和學(xué)者們開(kāi)始在英國(guó)傳播漢學(xué)，并相繼出版一系列漢學(xué)著作的英文譯本。英譯的漢學(xué)著作和寫實(shí)的中國(guó)風(fēng)景畫成為了學(xué)者心目中理想環(huán)境的范本。加之，英國(guó)社會(huì)早已厭倦了當(dāng)時(shí)歐洲盛行的法國(guó)、意大利和荷蘭式的規(guī)則、幾何、中軸對(duì)稱的造園風(fēng)格，英國(guó)社會(huì)開(kāi)始尋求突破古典園林的束縛，改變審美觀念，致使英國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)文化和藝術(shù)表現(xiàn)出愈加濃厚的興趣。哲學(xué)家、詩(shī)人和學(xué)者們紛紛撰文批評(píng)時(shí)下流行的規(guī)則式園林，并以園林藝術(shù)作為載體，嘗試描繪他們向往的園林模式，呼吁“回歸自然”。唯物主義哲學(xué)家培根認(rèn)為事物的“公用”和“功能”的作用高于形式，規(guī)則式的園林僅僅是在整理樹木的外部形態(tài)，方形或矩形的水池看上去死氣沉沉，毫無(wú)樂(lè)趣。他呼吁造園應(yīng)該以偶然性和出人意料的意境美博得人們的喜愛(ài)，并倡導(dǎo)人們走出“對(duì)稱的”園子，走進(jìn)鄉(xiāng)野，接近鄉(xiāng)土植被。他的這些美學(xué)思想后來(lái)逐漸滲透到建筑與造園的思想中，促進(jìn)了英國(guó)造園藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。

隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，追尋藝術(shù)形態(tài)的本源加深了中國(guó)熱在英國(guó)的影響力，并不斷向更深層次延伸。十七世紀(jì)末，英國(guó)新興的農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和貴族逐步在政壇中掌權(quán)，啟蒙思想激勵(lì)了他們對(duì)鄉(xiāng)村、荒野的向往。農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)使得新興階層在積累物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)愈發(fā)親近自然。中國(guó)園林藝術(shù)中廣泛應(yīng)用的“源于自然”的不規(guī)則曲線，正好與資產(chǎn)階級(jí)沖破封建皇權(quán)、挑戰(zhàn)等級(jí)制度的雄心不謀而合。十八世紀(jì)初，富裕的新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始獨(dú)立出資雇傭造園師，打造他們想象中的“自然花園”。他們?yōu)橹袊?guó)園林的意境美、淳樸的向往“自然”的體驗(yàn)與思考著書立說(shuō)，為構(gòu)建英國(guó)園林形式變遷的理論基礎(chǔ)起到了推波助瀾的作用。

（三）英國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)的討論

英國(guó)著名的政治活動(dòng)家和文藝評(píng)論家威廉·坦普爵士（Sir. William Temple，1628-1699）是英國(guó)第一個(gè)饒有興趣討論中國(guó)園林的學(xué)者。他在1692年出版的《論伊壁鳩魯?shù)幕▓@》（Uponthe Gardens of Epicurus）一文中將中式園林的不對(duì)稱、不規(guī)則的美與歐洲整齊對(duì)稱的造園手法進(jìn)行對(duì)比，還使用“Sharawadgi”一詞來(lái)描述“好的，或者值得贊賞”的中國(guó)園林。這個(gè)新穎的英文詞匯被造園師推崇為反對(duì)幾何式花園最常用的武器，被普遍認(rèn)為是英國(guó)自然風(fēng)景園林最原始的促進(jìn)因素。威廉·坦普爵士認(rèn)為英國(guó)園林需要改變，這種變化不應(yīng)該僅僅是形式上的，而精心設(shè)計(jì)的“不規(guī)則”正好符合變化方向。隨后，他在私人別墅的外圍（MoorPark，F(xiàn)arnham）率先采用了類似的曲線設(shè)計(jì)。

他的觀點(diǎn)得到英國(guó)文藝評(píng)論界的響應(yīng)。約翰·洛克的學(xué)生，哲學(xué)家沙夫茨伯里伯爵三世（3rd Earl of Shaftesbury，1671-1713）贊同道：“‘和諧和‘自然是藝術(shù)最終所追尋的；圓形、曲線和未經(jīng)雕琢的荒野都可以呈現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中。”隨后，詩(shī)人艾迪生（Joseph Addison，1672-1719）在1712年發(fā)表的《庭院的歡樂(lè)》中贊同園林的美應(yīng)該等同于“自然”的美。他欣賞中國(guó)園林藝術(shù)，堅(jiān)信中國(guó)人在造園的過(guò)程中，善于再造“自然”，而且他認(rèn)為英國(guó)本土的造園師應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)的造園藝術(shù)，嘗試運(yùn)用原始、不規(guī)則的、富有野趣的假山、長(zhǎng)滿青苔的洞穴和律動(dòng)的瀑布等元素取代以往規(guī)則、對(duì)稱的草坪和植物雕塑，產(chǎn)生妙趣橫生的視覺(jué)效果。他同時(shí)呼吁，英國(guó)的風(fēng)景園林行業(yè)應(yīng)該開(kāi)展中國(guó)園林的實(shí)踐。1713年，詩(shī)人蒲伯（Alexander Pope，1688-1744）撰文批評(píng)流行的過(guò)度裝飾且造型復(fù)雜的植物雕塑，呼吁造園需要“追隨自然”，并稱贊中國(guó)園林是“賞心悅目”的，園中的設(shè)計(jì)重現(xiàn)了“藝術(shù)的原野”。