關二爺的一聲嘆息

趙炎

不失其所者久，死而不亡者壽?！?《道德經》

國人傳統的精神光譜之顏色，還是相當美好而全面的，譬如忠勇仁孝、禮義智信等等，得其一也，“一蓑煙雨任平生”，可以不朽！然則精神是需要住所的，沒有住所，即無依歸，還談什么“也無風雨也無晴”？更不得垂萬世，此所謂信仰之庇力?！端疂G傳》六十三回中，大刀關勝的行止，是最具代表性的“失其所”之例，云長泉下有知，怕是要捋須嘆息！

【一】

有副流傳極廣的對聯，是這么說的：“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋。橫批：基本如此。”邏輯固然非常荒謬，但是血統、出身等涉及DNA的東西，事關外貌、素質及氣質的沉淀，又不能說不重要，否則“我爸是李剛”之類的話就沒了底氣，貴族們也會找你晦氣，鬧個沒完。

關勝就沾了太多祖先的光，呱呱墜地，嘴里叼著把“金鑰匙”，偏生發(fā)育得像極了乃祖，比如臉色、唇彩、眉眼、胡須、身材等，做派又處處學乃祖，比如所用兵器、晚上讀書、言必稱忠義等，不服不行。

別看他只是小小蒲東巡檢，別看他與祖先相隔已千年，也別較真他的血統是否還純正，有這把金鑰匙在，有這張著名的臉譜在，不愁沒機會出人頭地。在丑郡馬宣贊的舉薦下，蔡太師“看了關勝，端的好表人材”，立馬破格提撥為剿匪總司令;在前線，“宋江看見關勝天表亭亭”，高聲對眾將道：“將軍英雄，名不虛傳！”大宋朝估計也是個看臉的社會！

從他與宋江的對話來看，倒也忠義凜然，不失乃祖風范。

小說里是這么寫的：宋江縱馬出陣，欠身與關勝施禮，說道：“鄆城小吏宋江謹參，一惟將軍問罪?！标P勝喝道：“汝為小吏，安敢背叛朝廷？”宋江答道：“蓋為朝廷不明，縱容奸臣當道，不許忠良進身，布滿濫官污吏，陷害天下百姓。宋江等替天行道，并無異心?！标P勝喝道：“分明草賊！替何天？行何道？天兵在此，還巧言令色！若不下馬受縛，著你粉骨碎身！”

好一句“替何天？行何道？”擲地有聲，不愧關家好男兒！一柄大刀除草寇，三千甲士足吞賊。果真如此，那么從此天下太平，宇內晏然，百姓安居樂業(yè)，朝野好評如潮，需要點贊?？墒?，我們看一個人，不能光聽他說什么，還要看他做了什么?！洞髮W》早云：“知止而后有定。”何謂“知止”？朱熹解釋說：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向?！庇矛F在的話說，就是聽其言，還需觀其行，看他是否做到了“知所止”，如果沒有，則當

別論。

【二】

我以前介紹過變臉的內在與外在關系，其實沒那么復雜，所謂“六月的天，孩子的臉”，即便成年人變臉，也不過是肌肉運動而已。然而思想上的“變臉”就不那么簡單了，跟開車一樣，拐彎太急，角度太大，非出車禍不可。關勝歸順梁山，彎兒拐得確實有點大，大到令人難以想象。

呼延灼用假投誠之計，讓關勝做了回俘虜。梁山的小嘍啰倒也沒有把他綁成大閘蟹，只是“卸去衣甲，前推后擁”，也挺狼狽，若是換了驕傲的關二爺，早自殺了。但是關勝還是比較乖，識時務者為俊杰嘛，他不吭聲，沒罵娘，很有些“雖千萬人能把我怎么著”的沉著。

于是，宋江開始表演，演技明顯屬于一般般的水平，套路嘛，標準的樣板戲，老三件：親解其縛，納頭便拜，外加“裝小”。如果在今天，宋江最多是個“三線演員”，但就是如此拙劣的演技，卻屢試不爽，之前之后所捉到的朝廷軍官，莫不吃他這一套，也是

醉了。

關勝果然沒出意外，道：“人稱忠義宋公明，果然有之！人生世上，君知我報君，友知我報友。今日既已心動，愿住帳下為一小卒?！边@個彎兒拐得實在不小，昨天還罵宋江是“草寇”，還質疑“替天行道”呢，今天怎么就成了相知朋友了？思想轉變之快，讓所有政工干部愧煞。

別跟我說什么玩的就是人堆里的不一樣，沒用，解釋的變量不靠譜，缺乏“至善之所在”，不能讓人信服。宋江作秀，他感到“義氣”深重，所以投降？那么，政府的多年教育，任職地方的多年錘煉，以及同僚舉薦之德、上司提拔之恩，難道就抵不上宋江做秀的那兩下子？假設不是因攻打梁山而被俘，而是出現在數年后的抗金戰(zhàn)場上而被俘，如果金國的老少爺們也跟宋江那樣作秀，他會不會也投降？然后調轉槍口，率領偽軍與韓世忠、岳飛等人決戰(zhàn)？

當年關二爺在下邳被圍，“降漢不降曹”，“知其不可為而為之”，擇善精神，何其明斷！掛印封金，何其決然！再看關勝，僅忙不迭地勸降水火二將以為投名狀一事，已然與云長的風范高下立判了。關勝此時若是學學乃祖，與宋江談談條件，也不是不可以。比如答應暫時在梁山棲身，但不為梁山出力，不與朝廷為敵，待招安后，一切好說，等等。想必宋江不會拒絕，梁山不缺能征慣戰(zhàn)之人，缺的只是他的金字招牌。如果關勝照葫蘆畫瓢，未必不能做一個大寫的人！

問題出在哪兒？精神“失其所”了。

【三】

人皆怕死，被抓不降，或要砍頭，不是問題;沒有道德觀念，毫無軍人氣節(jié)，才是問題。歸順梁山做好漢，替天行道殺貪官，不是問題;朝廷并未對不起他，相反卻重用了他，再背叛，才是問題。關勝若是唯一個例，不是問題;以關勝為代表的軍官們在梁山上幾成降將集團，是個要害問題。

關勝等人跟林沖上山的本質是不同的。

雖然都是前政府軍官，但是林沖上山，得歸咎于社會，而降將們完全是咎由自取，不能完成國家派給他們的應盡職責，失職后又不愿承擔責任、貪生怕死，還自我美化為是為了替天行道，反對奸臣，為了將來報效國家，可笑！岳武穆曾嘆道：“文官不愛錢，武將不怕死，天下自然太平。”看《水滸傳》的描述，宣和年間的文官幾乎個個愛錢，武將幾乎個個怕死。這樣一支沒有信仰、精神飄忽的軍隊，怎能保境安民，怎能成為國家的鋼鐵長城？

就本段而言，關勝的行止是可鄙的，讀者有理由為其扼腕，關二爺也有理由嘆息。因為在他身上找不到絲毫傳統精神光譜之顏色，政治上做不到絕對忠誠，品格上做不到絕對可靠，以至盛名之下，其實難副。他的未經審視的所謂“關菩薩玄孫”的金字招牌，與其真實的學養(yǎng)、道德及勇氣毫不匹配。

人的精神“失其所”，就好像沒了脊梁骨，真沒救了，什么忠勇仁孝、禮義智信，也就成了空談。所以，李卓吾先生不客氣地批評道：“可笑關勝、宣贊、郝思文那廝都被圈套，盡為出力，人品何在，真強盜也?！?/p>

古往今來目標明確、信念堅定、追求執(zhí)著、修成正果的“知止”者，大有人在，他們的精神都有住所，云長不是第一個，也不是最后一個。民間仰望關二爺，是因他值得仰望，關勝之不肖，辱沒了祖宗。

……

此文只就小說而議，不涉

歷史。

正史上的關勝值得欽敬，沒給關家丟人?！端问贰贰督鹗贰范加杏?，說靖康之后，劉豫（后來的偽齊皇帝）知濟南，“有關勝者，濟南驍將也，屢出城拒戰(zhàn)”，是位具有忠君愛國之信仰、堅決抗金之精神的好將領?？上⒃ケ氨蔁o恥，因為遷任江南的要求被趙構拒絕，遂泄私憤，“殺其將關勝，率百姓降金”。顯然，正史上的關勝，生不失其所，死亦得其所，精神永存。

（選自《華聲》2015年第1期，薦稿人：白鶴正潔）