王仲鏞先生古典文學(xué)研究述略

王永波

王仲鏞先生（1915—1997），名啟琳，又名沛，四川南充人。生前為四川師范大學(xué)中文系教授，主要從事中國古代文學(xué)的教學(xué)與研究，尤精于唐代文學(xué)與明代文學(xué)，出版著作多種。主要有《唐詩紀(jì)事校箋》（巴蜀書社1989年初版、中華書局2007年再版）、《升庵詩話箋證》（上海古籍出版社1987年版）、《絕句衍義箋注》（四川人民出版社1984年版）、《居易室文史考索》（巴蜀書社2011年版）等，整理古籍《趙熙集》、《借槐廬詩集》。此外還發(fā)表了數(shù)十篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，在學(xué)術(shù)界引起較大影響。

1915年農(nóng)歷正月初二，王仲鏞先生出生在四川南充一個具有進(jìn)步思想的知識分子家庭。當(dāng)時的南充民族工業(yè)非常發(fā)達(dá)，而且革命思潮也風(fēng)起云涌。他的父親王理丞接受實業(yè)救國的思想，一方面自己從事實業(yè)經(jīng)營，一方面把心思放在子女的教育上，想把他們培養(yǎng)成實業(yè)家。仲鏞先生在南充中學(xué)初中畢業(yè)后，其父即讓他輟學(xué)，去重慶報考民族資本家盧作孚創(chuàng)辦的民生輪船公司見習(xí)生。王仲鏞在千余名考生中以第一名的成績考取，頗受公司重視。讓人意想不到的是，一年后他辭掉民生輪船公司的工作，到峨眉山中住下來，補習(xí)高中各科功課。經(jīng)過刻苦攻讀，于1935年考取華西大學(xué)中文系，開始接受正規(guī)高等教育。成都本身是一座歷史文化深厚的城市，抗日的烽火又將大量的文化精英匯聚在大后方，多所著名院校南遷到成都華西壩，為仲鏞先生研讀文史提供了良好的機會和環(huán)境。名師們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和樸實的治學(xué)態(tài)度對他影響極大，為以后的學(xué)術(shù)研究打下了堅實的基礎(chǔ)。1939年畢業(yè)留校擔(dān)任中文系主任龐石帚先生助教，1945年轉(zhuǎn)任華西大學(xué)國學(xué)研究所副教授，兼校長辦公室秘書。1954年全國院系調(diào)整，王仲鏞先生調(diào)到四川師范學(xué)院（今四川師范大學(xué)），因為中文系進(jìn)不去，只好到歷史系當(dāng)講師。1957年下放西昌一年，返校后到中文系任教，直到1987年退休，先后在四川師范大學(xué)工作了四十多年。退休之前才給了一個教授職稱，故王仲鏞先生戲稱之為“賜同進(jìn)士出身”。

王仲鏞先生早年對魏晉六朝文學(xué)很感興趣，大學(xué)畢業(yè)論文題目即為《〈哀江南賦〉著作年代問題》，四十多年后，該文才在《中華文史論叢》1984第4期發(fā)表。這篇文章主要跟陳寅恪先生《讀哀江南賦》一文商榷，不同意陳先生考定的作于周武帝宣政元年（578），而提出這篇作品應(yīng)該是庾信作于周武帝天和前后，即他五十多歲的時候，比陳先生考定的作年提前了將近十年。后來仲鏞先生又在《再談〈哀江南賦〉著作年代》（《中國文學(xué)研究》1988年第3期）一文中進(jìn)一步予以補充，引顏之推《觀我生賦》及魏收《為東魏檄梁文》作為旁證，最終將庾信《哀江南賦》的作年確定，解決了這個紛爭已久的學(xué)術(shù)爭論。此外，他還發(fā)表了《徐庾文學(xué)平議》、《讀謝朓的宣城詩》等多篇有關(guān)探討六朝文學(xué)的文章，后來收入論文集《居易室文史考索》（巴蜀書社2011年版）中。

對唐代詩人杜甫與韓愈，仲鏞先生所下工夫較深，發(fā)表了一系列的文章，杜詩研究論文主要有《杜甫入蜀之后詩歌中反映的唐代藩鎮(zhèn)之禍》（《成都晚報》1962年4月26日）、《杜詩新解質(zhì)疑》（《草堂》創(chuàng)刊號）、《杜甫〈寄李十二白二十韻〉是哪時寫的》（《草堂》1983年第1期）、《在夔州精心結(jié)撰的一組史詩——杜甫〈洞房〉八首淺說》（《草堂》1984年第4期）、《杜甫避家諱和相傳涉諱的詩》（《杜甫研究學(xué)刊》1992年第2期）、《〈江畔獨步尋花七絕句〉淺說》（《杜甫詩歌賞析集》，巴蜀書社1993年）、《略說成都杜甫草堂二三事》（《四川師范大學(xué)學(xué)報》1982年第2期）等。研究韓愈的論文有《評價歷史人物應(yīng)當(dāng)實事求是——〈重新評價歷史人物——試論韓愈其人〉讀后》（《四川師范大學(xué)學(xué)報》1980年第1期）、《韓愈〈陸渾山火〉詩意甄微》（《文史》第二十三輯）、《論韓愈及其文學(xué)》（《韓愈詩文名篇賞析》，巴蜀書社1994年版 ）等，文章數(shù)量雖不多，但都切實地解決了一些具體的問題。

宋人計有功《唐詩紀(jì)事》與元人辛文房《唐才子傳》是兩部研究唐詩必備的參考書，重要性不言而喻。對《唐才子傳》一書的整理，先后有舒寶璋校注《唐才子傳》（中州古籍出版社1987年版）、周本淳《唐才子傳校正》（江蘇古籍出版社1987年版）、孫映逵《唐才子傳校注》（中國社會科學(xué)出版社1991年版）、傅璇琮主編《唐才子傳校箋》（中華書局1987年版）、李立樸《唐才子傳全譯》（貴州人民出版社1995年版）、周紹良《唐才子傳箋證》（中華書局2010年版）等多種，但學(xué)界對《唐詩紀(jì)事》的校勘整理投入不夠。有鑒于此，仲鏞先生從70年代末期開始整理《唐詩紀(jì)事》，歷時十余年，終于完成了一百五十萬字的《唐詩紀(jì)事校箋》，由巴蜀書社1989年出版，精裝兩巨冊。他之所以撰寫《唐詩紀(jì)事校箋》，一方面是該著自問世以來，數(shù)百年間尚未出現(xiàn)經(jīng)過整理比較完善的本子，另一方面是出于對編者的偏愛，因計有功是宋代邛州安仁人，即今四川大邑縣安仁鎮(zhèn)人，出于對蜀中先賢的敬重以及對地方文獻(xiàn)的重視，才集中精力撰寫了這部巨著。

計有功在編撰《唐詩紀(jì)事》時，因為身處西川，典籍缺乏，加上他長期宦游在外精力有限，未能復(fù)核所引唐詩，且他生前沒能看到此書的刊行，故其稿本存在缺陷。傳世的《唐詩紀(jì)事》明清諸種刻本，在詩篇的校訂方面也有問題。仲鏞先生所作的校箋首先是對該書材料的證誤，既包括計有功本人的手誤，也包括后世刻本校改版刻之誤，只有先找出錯誤才能后改正，使之達(dá)到完善。證誤的關(guān)鍵在于考訂計氏所援引資料的準(zhǔn)確與否，通過普查各條文字的出處，弄清《唐詩紀(jì)事》的撰寫經(jīng)過以及材料構(gòu)成，進(jìn)一步解決單純依靠版本?？辈荒芙鉀Q的問題?！短圃娂o(jì)事》由紀(jì)事和錄詩兩部分組成，《校箋》一書不僅對紀(jì)事部分廣泛征引相關(guān)正史、雜史、方志、筆記、小說進(jìn)行箋證，而且對錄詩部分仔細(xì)復(fù)核有關(guān)總集、別集、類書，從中發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而設(shè)法解決。在版本選擇上，以明嘉靖洪楩刻本為底本，參以明清各本以及尤袤《全唐詩話》，吸收各本之優(yōu)長及近現(xiàn)代學(xué)者的研究成果。在使用各種版本的過程中，將目光放在計氏引書的來源上，做到力求征引原書，以此作為?？庇喺囊罁?jù)。這樣做不僅恢復(fù)了《唐詩紀(jì)事》詩人本傳的大體面目，而且改正了歷代版本所出現(xiàn)的缺文、倒文、脫誤、錯簡等訛誤，做到了精心校理，盡可能地恢復(fù)文字的原貌，為唐詩研究提供定本。《校箋》中的校記近萬條，數(shù)量驚人，是作者嘔心瀝血的見證，也是該書質(zhì)量的保證，洋洋大觀令人嘆服。

《唐詩紀(jì)事校箋》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)還在于箋證，這部分同樣體現(xiàn)了仲鏞先生的深厚學(xué)識，極具學(xué)術(shù)價值。箋證對《唐詩紀(jì)事》的紀(jì)事和錄詩做了詳盡的考證，主要涉及詩人小傳文字脫衍與句意闕失的校正，對詩人生平事跡真實可信性的考證，對詩篇文字的厘正，作者張冠李戴的辨正，脫簡訛誤的考訂等等，內(nèi)容豐富，辨析有力，最大程度還原該書文字的真實原貌。例如《唐詩紀(jì)事》卷十一所列趙彥伯即史無其人，《校箋》援引《文苑英華》諸書所考，當(dāng)為趙彥昭之誤?！度圃姟费匾u計氏之誤立趙彥伯條，所收四首詩，其中三首為趙彥昭詩，一首為李嶠詩。同卷徐堅條所錄《送張說巡邊因制》詩有“累相承開地”一句，用《史記》卷五五《留侯世家》典故，傳本訛“開地”為“開池”，毛晉不諳其典故，臆改為“累相承安世”?！缎９{》征引《文苑英華》以及明本《張說之文集》，證明“開地”不誤，接著又以詮釋事典為佐證，用“五世相韓”事說明張良家世顯赫，放在張說身上具有比況意義，毛晉?？獭伴_池字疑”的疑問一掃而光。卷三韓王元嘉條，原書引《新唐書》卷七九《高祖諸子傳》，誤將孟利貞評元嘉兒子的話放在韓王頭上，《校箋》不僅指出了《唐詩紀(jì)事》據(jù)引的原書，而且復(fù)核原書，從而糾正計氏疏漏之處，善于發(fā)現(xiàn)內(nèi)證與外證，使資料臻于完善。像這樣廣參群籍，不僅“務(wù)求其是”還要“力求其善”的例證在書中比比皆是。如卷二十六王之渙條、卷四十王公亮條皆從《曲石精廬藏唐墓志》找到第一手材料，對王之渙、王公亮生平事跡做了考訂。卷二十一辨析袁州為李嘉佑官階而非籍貫，卷二十六李穆條下甄辨誤入嚴(yán)維寄劉長卿詩，卷四許敬宗條下引貴陽陳氏《靈峰草堂叢書》影刻唐寫本《翰林學(xué)士集》殘詩，箋證許敬宗《七夕賦詠》另一個改寫本，等等，顯示出仲鏞先生鍥而不舍、精益求精的治學(xué)態(tài)度。材料的廣博運用、方法的多樣化，考證的細(xì)密嚴(yán)整，解決了很多舊?？瘫局械膯栴}。

《唐詩紀(jì)事校箋》一書曾多次重印，取得了較好的學(xué)術(shù)聲譽，著名學(xué)者程千帆、裴斐、白敦仁、王定璋等先生都寫過書評，高度評價該書的學(xué)術(shù)價值。2007年，《唐詩紀(jì)事校箋》由中華書局列入《中國文學(xué)研究典籍叢刊》再版，平裝八冊，再一次顯示出該書的學(xué)術(shù)生命力。

對明代著名學(xué)者、詩人楊慎詩話著作的箋證，仲鏞先生也傾注了大量心血。他曾發(fā)表過《楊升庵和明七子》（《光明日報》1989年9月11日）、《楊慎杜詩學(xué)述評》（《草堂》1982年第1期）、《楊慎論李白述評》（《四川師范大學(xué)學(xué)報》1983年第1期）等文章，從文學(xué)批評的角度來探討楊慎的文學(xué)思想。他研究楊慎詩話的專著有兩部，分別是《絕句衍義箋注》（四川人民出版社1984年版）、《升庵詩話箋證》（上海古籍出版社1987年版）。在楊慎的詩學(xué)著述中，唐詩是他特別關(guān)注的一個方面，尤其是絕句。楊慎在任職翰林院修撰期間撰寫的《絕句衍義》四卷，代表了他對唐代絕句的看法，對研究其詩學(xué)思想具有重要參考價值。然而此書流傳稀少，一般讀者見不到，王仲鏞先生與其子王大厚老師（巴蜀書社資深編審）合作箋注《絕句衍義》?！豆{注》以明代曼山館刻本為底本，參照《樂府詩集》、《文苑英華》、《唐詩紀(jì)事》、《唐五十家詩集》、《萬首唐人絕句》等總集以及大量唐詩別集，精心校勘箋注。在文字校勘方面，《箋注》糾正了楊慎原書中大量的錯誤，尤其是作者與篇名方面的錯誤。例如卷一崔涂《讀庾信集》，原題作者“唐·盧中”，但《才調(diào)集》卷七載此詩題為崔涂所作，《箋注》從洪邁《萬首唐人絕句》七絕卷三十八崔涂詩后署“蘆中”二字，考知當(dāng)為崔涂在江南時所作詩集名，楊慎不察，以為是作者名。卷四王渙《惆悵詞》，原題作者“王之渙”，《箋注》征引《才調(diào)集》卷七改正。卷四《玉蕊花》，原題何兆作，《箋注》征引《唐詩紀(jì)事》卷四十六、《分門纂類唐歌詩》草木魚蟲類卷四等書考知此詩作者應(yīng)為嚴(yán)休復(fù)，并據(jù)以改正。卷一錄王昌齡《長信秋詞》，詩題實為《西宮秋怨》，《箋注》引《唐詩品匯》卷四十七及《萬首唐人絕句》卷十七予以箋證。對于作者和詩題不能確考者，箋注者則存疑待考，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在箋注方面，主要對詩中的人名、地名、職官、典故依據(jù)史書簡要注釋，適當(dāng)加以疏解，以便讀者閱讀。

《升庵詩話箋證》是仲鏞先生用力頗勤的另一部著作?！渡衷娫挕酚置稑犯娫挕罚?，是楊慎流寓云南以后撰寫的詩學(xué)著作，主要對歷代詩人品評及詩歌品鑒，主張寫詩向前朝詩歌學(xué)習(xí)，尤其是向六朝、三唐詩歌學(xué)習(xí)。論詩主張清新、天然，推崇王維、韋應(yīng)物，注重詩歌的“言外之意”與“含蓄蘊藉”，強調(diào)詩必有出處。論詩除了總結(jié)詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律外，還旁征博引，疏證得失，其考訂詞章韻律、用字得失較為精當(dāng)。但該書為楊慎貶謫云南后所寫，無典籍可稽查，論述惟憑腹笥，以致所引詩文的篇名、作者，甚至內(nèi)容難免有疏失之處。且《升庵詩話》自問世以來無善本，《升庵文集》、《升庵外集》、《丹鉛總錄》、《函海》各本所收，無論是卷次還是條目均有異同，其字句之訛，各本皆然。王仲鏞先生花了數(shù)年工夫始完成《升庵詩話箋證》的撰寫，并由上海古籍出版社1987年出版，問世后受到學(xué)術(shù)界好評?！豆{證》以明焦竑所編《升庵外集》十二卷本為主，其卷數(shù)及個別重出條目，從《函?！繁靖亩ā＞碇杏幸皇露謨奢d兩條者，則刪而并之，共得詩話五百九十條。《函?！繁尽对娫捬a遺》二卷，除重復(fù)實得二十八條。全書共六百一十八條。其“箋證內(nèi)容，極為廣泛，其重點蓋欲對于升庵詩學(xué)之濫觴，立言之宗旨，試作探究。于其傳涉多優(yōu)，亦盡力尋檢群籍，考核異同。對其記憶失誤，考論偶疏，或臆為改竄者，則略為指明?；蛴斜娮h紛紜，事乖情理者，亦稍加評論，以明是非”（《升庵詩話箋證前言》）。作者對《升庵詩話》中的疏漏之處，復(fù)核原書進(jìn)行箋證，逐一改正錯誤，有功于學(xué)林。

二十年后，仲鏞先生哲嗣王大厚老師在《升庵詩話箋證》的基礎(chǔ)上，重新修訂增補，完成《升庵詩話新箋證》，由中華書局2008年列入《中國文學(xué)研究典籍叢刊》出版?！缎鹿{證》分三冊，九十萬字，代表了《升庵詩話》整理研究的新水平。父子二人的學(xué)術(shù)著作能同時收入《中國文學(xué)研究典籍叢刊》出版，這在當(dāng)今學(xué)術(shù)界較為罕見。

對四川地方文獻(xiàn)的整理始終是仲鏞先生學(xué)術(shù)關(guān)注的重點，他曾參與過林思進(jìn)、龐石帚著作的編輯，還計劃過陳壽《巴蜀耆舊傳》的輯佚和《巴蜀文粹》的編纂。他晚年的精力基本上花在編纂《趙熙集》和編?！督杌睆]詩集》上，先后完成了這兩部書的整理與出版。趙熙字堯生，號香宋，四川榮縣人，清光緒十八年進(jìn)士，授翰林院編修，轉(zhuǎn)官監(jiān)察御史。民國后退居榮縣，修志講學(xué)外，以讀書吟詠為事，為蜀中五老七賢之一，詩書畫三絕，世稱“晚清第一詞人”。趙熙一生勤于著述，但除了《香宋詞》及纂修的《榮縣志》在生前刊刻外，其他著作俱未刻行。王仲鏞先生與友人王文才、趙元凱、趙念君共同發(fā)起編纂《趙熙集》，并由他擔(dān)任主編?！囤w熙集》由《香宋詩集》八卷、《香宋詞》三卷、《香宋文錄》三卷組成，附錄王仲鏞先生撰寫的《趙熙年譜》，成為目前最齊備的趙熙詩文全集。該集的編纂因得到趙氏家藏手稿，加上編者中的趙元凱、趙念君二位先生為趙熙哲嗣，使得本書在內(nèi)容上有質(zhì)量保證，成為研究趙熙的重要參考書。

編校曹經(jīng)沅遺稿《借槐廬詩集》，更具有一些悲壯的色彩。曹經(jīng)沅原字寶融，后字蘅，四川綿竹人，民國時期曾在安徽、江西、貴州等多地任要職，曾主編《國聞周報》副刊《采風(fēng)錄》，刊登南北各省古典詩詞第一流之創(chuàng)作，著名學(xué)者盧冀野稱之為“近代詩壇的維系者”?！督杌北R詩集》四卷，原稿由曹氏昆仲提供，乃為曹氏弟子曾學(xué)孔錄寫，原稿已經(jīng)在“文革”中下落不明。而曾學(xué)孔抄錄之時，已經(jīng)下在獄中，風(fēng)險之大，故所用之紙既破碎，而且倉皇之中字跡潦草，錯漏連篇，幾不可卒讀，曾學(xué)孔在錄完遺稿后就死在獄中。后來幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，此稿由曹氏昆仲投請著名詩人黃穉荃先生編訂，黃氏以年老體病推薦了仲鏞先生。王先生拿到遺稿，感于留存之難及曾君之義，義不容辭地完成了《借槐盧詩集》的編校，并由巴蜀書社1997年出版，完成了黃穉荃先生的重托，盡到了一個學(xué)者應(yīng)有的職責(zé)。

在整理蜀中典籍的同時，仲鏞先生還抽出時間來撰寫了不少鑒賞文字，收入各種賞析集中。他的鑒賞文字與眾不同，注重考訂文本，在此基礎(chǔ)上展開分析，故顯得穩(wěn)重、平實，讀后令人難忘。例如他為《百家唐宋詩新話》所撰寫的十篇文章，其中有八篇都是從文字?？比胧?，先弄清楚版本，厘定錯誤，再進(jìn)行賞析。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)始終貫穿他的著述中，給人以深刻的印象。除了學(xué)術(shù)研究外，仲鏞先生還擅長創(chuàng)作舊體詩詞，平生為詩不下千首，但多已散失，后人從剩稿殘箋中輯出數(shù)十首，編成《梅蓀詩詞輯存》附于《居易室文史考索》書后，從中可以窺見作者才情。隨著時間的推移，作為被人尊敬的一代學(xué)者，王仲鏞先生的學(xué)術(shù)著作及其學(xué)術(shù)成就必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（作者單位：四川省社會科學(xué)院文學(xué)研究所）