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      “夔一足”的話題

      2015-10-10 05:11:11郗文清
      古典文學(xué)知識 2015年5期
      關(guān)鍵詞:朝南王充尚書

      郗文清

      “夔一足”的故事從戰(zhàn)國末開始發(fā)酵,到東漢就成為大家經(jīng)常引為談?wù)f的話題。

      夔最早記載大約是《尚書·舜典》,舜帝指派官職,命禹作司空,居百官之首;命棄(后稷)作司徒,掌播種教化;命皋陶作理官,掌司法邢政;命垂作共工掌百工;命伯益掌山澤等,遂又命夔作“典樂”,掌理詩樂,并以此“教胄子”,要求他做到“直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲”。隨后還對夔表達(dá)了自己對音樂的理解:“詩言志,歌詠言,聲依詠,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和?!睂τ诘鬯吹娜蚊?,眾大臣大都叩頭任命,或略作謙讓,但夔答應(yīng)的很痛快,有點(diǎn)當(dāng)仁不讓的意思:“於!予擊石拊石,百獸率舞。”他說:呵!我當(dāng)擊磬敲磬,率領(lǐng)百獸起舞。

      《尚書》并沒有關(guān)于“夔一足”相關(guān)的信息,初露端倪的是《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》里的一段記載,這里夔為一足之怪獸:

      東海中有流波山,入海七千里。其上有獸,狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必風(fēng)雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔。黃帝得之,以其皮為鼓,橛以雷獸之骨,聲聞五百里,以威天下。

      《莊子·秋水》就用到這個(gè)神話,文中一足之夔替多足之蚿操心,覺得一足行動(dòng)尚不好操控何況千足乎?神話往往有比史話有更古老的淵源,故《山海經(jīng)》和《尚書》這兩則故事對比就可做神話歷史化的例子,神話里(黃)帝以夔之皮做鼓,聲聞五百里,以威天下;史話里(舜)帝以夔作樂官,以音聲教化天下,歷史“化”的痕跡還是很明顯的。

      上述兩個(gè)說法都很古老,所以,似乎到戰(zhàn)國末期,兩個(gè)說法就糾纏在一起,集中成了“夔一足”的問題?!俄n非子·外儲說》記錄了當(dāng)時(shí)流傳的兩種說法,其一曰:

      魯哀公問于孔子曰:“吾聞古者有夔一足,其果信有一足乎?”孔子對曰:“不也,夔非一足也。夔者忿戾惡心,人多不說喜也。雖然,其所以得免于人害者,以其信也。人皆曰:‘獨(dú)此一,足矣。夔非一足也,一而足也?!卑Ч唬骸皩彾?,固足矣?!?/p>

      孔子解釋說:夔不是傳說中的一只腳,而是說他脾氣秉性不好,“忿戾惡心”,不招人待見。但他有個(gè)大優(yōu)點(diǎn),就是“信”。一個(gè)人有此德行,足矣,脾氣心眼兒差點(diǎn)兒就可以不計(jì)較了。這是從德行角度來解釋。又引一說曰:

      哀公問于孔子曰:“吾聞夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其無他異,而獨(dú)通于聲。堯曰:‘夔一而足矣。使為樂正?!惫示釉唬嘿缬幸蛔?。非一足也。”

      這里講到夔無他能,而“獨(dú)通于聲”,故堯(非舜)命其做樂正。管理音樂的官員,當(dāng)然要精通樂聲,有此才能,足矣。這是從才能方面來解釋。

      而《呂氏春秋·察傳》里記載又有變化:

      魯哀公問于孔子:“樂正夔一足,信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以樂傳教于天下,乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之,舜以為樂正。夔于是正六律,和五聲,以通八風(fēng),而天下大服。重黎又欲益求于人,舜曰:“……若夔者一而足矣?!惫试毁缫蛔?,非一足也。

      這里講到舜命夔作樂正,工作做得很出色,“正六律,和五聲,以通八風(fēng),而天下大服”。重黎似乎覺得不滿足,打算再找其他人來,但舜認(rèn)為夔做得很好,有他這一位高人就“足矣”。

      上面三種記載雖都否定了夔不是一只腳,但對“夔一足”的本義卻有不同的解釋。到東漢時(shí),想必關(guān)于“夔一足”的說法五花八門,“夔一足”甚至成了以訛傳訛虛妄之言的代名詞。應(yīng)劭和王充都曾拿它說事兒。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·正失》:

      孔子曰:“眾善焉,必察之;眾惡焉,必察之。”孟軻云:“堯、舜不勝其美,桀、紂不勝其惡。傳言失指,圖景失形。眾口鑠金,積毀消骨,久矣其患之也。是故樂正后夔有一足之論,晉……易稱:“失之毫厘,差以千里?!惫始m其謬曰正失也。

      王充《論衡·書虛》則將“夔一足”作為重要例證以批駁當(dāng)時(shí)流行的虛妄之言。他說,有些傳書說齊桓公朝會(huì)諸侯時(shí)竟然“背負(fù)婦人”,何其淫亂無禮。又有說事后管仲趕緊解釋說桓公背上有瘡,女人伏在背上是為了治愈毒瘡,大家相信管仲,這才不生氣造反了。王充批評說,這是胡說,哪有這種治瘡的法子,當(dāng)時(shí)參加朝會(huì)的那么多人,保不齊有懂醫(yī)術(shù)的,蒙的了誰呢?沒準(zhǔn)適得其反,更引起大家反感。背女人的說法其實(shí)都是以訛傳訛來的,因?yàn)檎f《尚書》者曾言周公居攝,“負(fù)扆南面而朝諸侯”,戶牖之間曰“扆”,是面朝南的座位。背靠屏風(fēng),面朝南坐,屏風(fēng)在人身后。齊桓公接受諸侯朝拜的時(shí)候,也許是面朝南坐著,女人在他身后站著,于是社會(huì)上流傳,就說他背上背著個(gè)女人。這就像“夔一足、宋丁公鑿井得一人之語也”。接著他就解釋這兩個(gè)常被人訛傳的說法。唐虞時(shí)夔為大夫,性知音樂,調(diào)聲悲善,故人曰:“調(diào)樂如夔一足矣?!庇瀭鲄s成“夔一足”。王充還進(jìn)一步進(jìn)行邏輯推理:當(dāng)年舜讓伯夷做秩宗,伯夷要讓給夔、龍,一只腳的殘疾人,行動(dòng)不便,坐著弄弄音樂或看看大門也就罷了,怎么能做秩宗,這相當(dāng)于卿,是不能讓殘疾人做的,可見是瞎說?!八味」従靡蝗恕笔钦f宋丁公自家沒挖井時(shí),常去人家打水,每天需一個(gè)勞力,自家挖井后取水方便省力,算下來相當(dāng)于得到一個(gè)人的勞力,這就訛傳成了“鑿井得一人”。

      可見,到了東漢,“夔一足”有了基本定論,但論說者也都知道,圍繞著這個(gè)話題曾有奇談怪說,是要擯棄的。古人津津樂道于“夔一足”的故事,是真的想辨析出歷史的真相來。而在我看來,真相也許不止一個(gè),津津樂道本身就已是歷史真相了。

      (作者單位:福建師范大學(xué)文學(xué)院)

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