民法基本原則對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生素養(yǎng)的價(jià)值淺析

摘 要：當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)的后備軍，要想社會(huì)得到更好更完善的發(fā)展，就要求我們當(dāng)今大學(xué)生不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，以此適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，成為我們立足社會(huì)的有力武器。本文通過(guò)對(duì)民法基本原則以及大學(xué)生對(duì)民法基本原則認(rèn)識(shí)上存在的問(wèn)題和原因的論述，來(lái)提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：民法基本原則；大學(xué)生；素養(yǎng)；價(jià)值；策略

一、民法基本原則的主要內(nèi)容

1.平等原則

平等原則指的是法律地位上的平等。我國(guó)民法通則中的第三條對(duì)平等原則的規(guī)定是：“當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。平等原則能夠很好地體現(xiàn)出民事法律關(guān)系的特點(diǎn)，且是區(qū)別于其他法律的重要標(biāo)志。同時(shí)，平等原則也是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征和發(fā)展的內(nèi)在要求，其是民法的基礎(chǔ)性與根本性的內(nèi)容。

2.自愿原則

自愿原則指的是法律對(duì)民事主體意志下進(jìn)行自由民事活動(dòng)確認(rèn)的一項(xiàng)準(zhǔn)則。我國(guó)民法通則中的第四條對(duì)自愿原則的規(guī)定是：“民事活動(dòng)要在自愿原則的指導(dǎo)下進(jìn)行?！弊栽冈瓌t是在平等原則存在于實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上存在和實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，自愿原則也是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律要求。

3.公平原則

公平原則指的是民事主體應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)公平觀念來(lái)依法從事各項(xiàng)民事活動(dòng)，以及合理維護(hù)各利益方的利益均衡。我國(guó)民法通則第四條對(duì)公平原則的規(guī)定是：“民事活動(dòng)要在公平原則的指導(dǎo)下進(jìn)行。”公平原則在民法上是對(duì)當(dāng)事人之間的合同關(guān)系的要求，同時(shí)也是當(dāng)事人進(jìn)行合同關(guān)系締結(jié)時(shí)，特別是在確認(rèn)合同內(nèi)容時(shí)所要遵循的必要的指導(dǎo)性原則。

4.誠(chéng)實(shí)信用原則

誠(chéng)實(shí)信用原則指的是民事主體在民事活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中必須要以善意、誠(chéng)實(shí)以及權(quán)利行使中不侵害到他人和社會(huì)的權(quán)益的準(zhǔn)則。我國(guó)民法通則第四條對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的規(guī)定是：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在誠(chéng)實(shí)信用原則的指導(dǎo)下進(jìn)行?！闭\(chéng)實(shí)信用原則是市場(chǎng)發(fā)展中的倫理道德準(zhǔn)則在民法上的集中體現(xiàn)。

5.公序良俗原則

公序良俗原則指的是公共秩序原則與善良風(fēng)俗原則的合稱(chēng)。公序良俗原則作為現(xiàn)代民法中的重要內(nèi)容，具體指的是所有民事活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)遵循公共秩序和善良風(fēng)俗原則。我國(guó)民法通則第七條中對(duì)公序良俗原則的規(guī)定是：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)要充分尊重社會(huì)公共道德以及不擾亂社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序?！?/p>

二、當(dāng)前民法基本原則下培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)中存在的問(wèn)題

1.平等原則問(wèn)題

大學(xué)生對(duì)平等是有著強(qiáng)烈向往和追求的，并且其思維發(fā)展中所形成的是絕對(duì)和理想化的平等，這也就使得其對(duì)平等原則無(wú)法進(jìn)行理性和全面性的理解，從而也就在社會(huì)地位、男女、財(cái)富以及關(guān)系等方面的差別認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，進(jìn)而也就對(duì)平等原則進(jìn)行懷疑和否定。因此，社會(huì)、家庭以及高校積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)民法基本原則，就能夠引導(dǎo)其形成正確和理性的平等價(jià)值觀，及時(shí)糾正其過(guò)于理想化和絕對(duì)化的錯(cuò)誤平等觀念，從而使得大學(xué)生可以客觀認(rèn)識(shí)在社會(huì)地位以及男女差別和財(cái)富與關(guān)系差別的平等性。

2.公平原則問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生在公平的認(rèn)識(shí)與理解上的偏差主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)公平的片面和不科學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)也由于在當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的各種分配、教育等方面的不公平現(xiàn)象進(jìn)一步使得大學(xué)生對(duì)公平產(chǎn)生了懷疑，甚至是否認(rèn)，因而最終不承認(rèn)公平原則的存在。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民法基本原則的學(xué)習(xí)與教育能夠在根本上糾正和正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)個(gè)人、社會(huì)以及集體利益進(jìn)行正確、科學(xué)以及全面的處理，以此來(lái)形成科學(xué)化、客觀性的公平價(jià)值觀。另外，由于大學(xué)生尚未踏入社會(huì)，所以缺少豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這也就會(huì)經(jīng)常性的出現(xiàn)大學(xué)生無(wú)法客觀看待和正確處理所遇到的各類(lèi)不公平的社會(huì)問(wèn)題，而民法基本原則則能夠幫助大學(xué)生從法律角度與社會(huì)整體角度上來(lái)對(duì)這些不公平現(xiàn)象進(jìn)行全面、客觀的分析、理解，以辯證的角度來(lái)看待和認(rèn)識(shí)公平原則在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用。

3.自愿原則問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)生對(duì)自愿上認(rèn)識(shí)的偏差主要體現(xiàn)在其在事情發(fā)展中過(guò)于注重自我觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，并且還存在將自己的意志強(qiáng)加于他人身上的問(wèn)題，這主要是由于當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生屬于獨(dú)生子女，父母過(guò)于溺愛(ài)，從而使得其不會(huì)考慮到他人的感受；其次是當(dāng)前大學(xué)生由于自身人格上的不健全造成其還沒(méi)有形成較為理性的資源，從而就會(huì)出現(xiàn)各類(lèi)校園暴力以及社會(huì)性的問(wèn)題。因此，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法基本原則的學(xué)習(xí)與教育，能夠有效地促進(jìn)其在自愿方面形成健全的人格和正確的社會(huì)道德與利益價(jià)值觀。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)校園是一個(gè)“小社會(huì)”，包含著多方面的利益關(guān)系，而在人格尚未健全以及價(jià)值觀存在偏差的大學(xué)生在處理與他人的利益以及人際關(guān)系上，如果在民法基本原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，那么其就能夠用辯證和客觀的角度來(lái)看待和分析問(wèn)題，進(jìn)而就能夠以社會(huì)成員的地位來(lái)將個(gè)人、社會(huì)以及集體利益進(jìn)行綜合考慮，從而正確的處理個(gè)人以及與他人和社會(huì)的關(guān)系。

4.誠(chéng)實(shí)信用原則問(wèn)題

由于當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生從各類(lèi)渠道中所了解到的各類(lèi)不誠(chéng)信新聞以后就很快形成當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)嚴(yán)重缺乏誠(chéng)信的觀念，再加上其對(duì)誠(chéng)實(shí)信用就有著非常強(qiáng)烈的向往和要求，因而就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)為講求誠(chéng)信已經(jīng)過(guò)時(shí)，老實(shí)人會(huì)吃虧，不講求誠(chéng)信也可以成功等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的存在。所以，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生對(duì)民法基本原則的學(xué)習(xí)和教育，不但能夠在根本上扭轉(zhuǎn)大學(xué)生已經(jīng)形成的失信觀念，而且也能夠在很大程度上促進(jìn)大學(xué)生形成良好和健全的誠(chéng)實(shí)信用價(jià)值觀。

5.公序良俗原則問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于公共秩序以及善良風(fēng)俗的認(rèn)識(shí)與理解比較淺顯，可以說(shuō)當(dāng)前大學(xué)生在其成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中所接觸與認(rèn)知的公共秩序與善良風(fēng)俗教育是非常少的，因而也就無(wú)法形成全面且客觀的公共道德觀念和公共利益價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法基本原則的學(xué)習(xí)與教育，不僅僅能夠引導(dǎo)大學(xué)生深入的認(rèn)識(shí)到社會(huì)公共秩序與善良風(fēng)俗在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，而且還能夠培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的社會(huì)公共道德與公共利益價(jià)值觀，從而摒棄與避免個(gè)人利益至上的錯(cuò)誤觀念，將自我看成是社會(huì)發(fā)展中的一份子，進(jìn)而為全社會(huì)的良好的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民法基本原則教育的策略

1.重視對(duì)大學(xué)生的家庭教育，培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的習(xí)慣

首先，家長(zhǎng)要從小就對(duì)孩子加強(qiáng)教育和正確行為，從而使得孩子在小時(shí)候就能夠形成較為良好的個(gè)人習(xí)慣，這也就要求家長(zhǎng)要掌握家庭教育的尺度，并且以創(chuàng)建良好的教育環(huán)境來(lái)引導(dǎo)孩子形成尊重他人、孝敬父母以及獨(dú)立、平等和公平的良好意識(shí)；其次是家長(zhǎng)還要以自身的良好的舉止言行來(lái)影響孩子的發(fā)展，從而使得孩子可以以家長(zhǎng)為榜樣來(lái)實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)可以在日常生活中運(yùn)用民法基本原則以及公民道德規(guī)范來(lái)規(guī)范自身行為，以此來(lái)讓孩子進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)；最后是家長(zhǎng)在孩子進(jìn)入大學(xué)生以后，還要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)孩子的家庭教育，在孩子成為大學(xué)生的階段，家長(zhǎng)與孩子的見(jiàn)面機(jī)會(huì)比較少，再加上孩子長(zhǎng)大以后已經(jīng)形成較為成熟的個(gè)人意志和觀念，但是實(shí)質(zhì)上大學(xué)生在心理與社會(huì)觀念上依然比較幼稚，所以家長(zhǎng)更加應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的家庭教育，定期與孩子進(jìn)行溝通，及時(shí)了解孩子的成長(zhǎng)情況，引導(dǎo)孩子形成正確的價(jià)值觀念，提升其對(duì)民法基本原則中的平等、公平、自愿以及誠(chéng)實(shí)信用與公序良俗的認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐能力。

2.加強(qiáng)高校德育工作的完善，培養(yǎng)大學(xué)生形成健全人格

首先，高校必須要將民法基本原則納入到高校德育與思想政治工作內(nèi)容當(dāng)中，并且要把民法基本原則的中心思想與思想政治教育進(jìn)行充分的融合，創(chuàng)建出完善和合理的教育與評(píng)級(jí)機(jī)制。同時(shí)還要將大學(xué)生個(gè)人的人格以檔案的形式記錄下來(lái)，從而對(duì)其在民法基本原則的認(rèn)識(shí)、理解與實(shí)踐上進(jìn)行量化測(cè)評(píng)；其次是要注重大學(xué)生內(nèi)在的心理發(fā)展需求。大學(xué)生內(nèi)在的心理發(fā)展需求是大學(xué)生接受外部教育的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生對(duì)法律教育的接受是大學(xué)生這一主體為了能夠提升自身素質(zhì)水平并且進(jìn)行更好發(fā)展來(lái)保持的一種內(nèi)在動(dòng)力，而只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育，才能夠更好地滿(mǎn)足其內(nèi)在動(dòng)力發(fā)展的需求，進(jìn)而才可以促使大學(xué)生對(duì)這些教育內(nèi)容進(jìn)行良好的理解和實(shí)踐。因此，高校在開(kāi)展民法基本原則教育上要以滿(mǎn)足大學(xué)生內(nèi)在心理發(fā)展需求為前提，定期組織開(kāi)展各類(lèi)民法基本原則教育活動(dòng)，以此來(lái)逐步的引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地提升自身綜合素質(zhì)；最后是要充分考慮和尊重大學(xué)生個(gè)人發(fā)展上的差異性。大學(xué)生在自我發(fā)展中由于受到家庭經(jīng)濟(jì)條件、成長(zhǎng)環(huán)境、家庭教育以及個(gè)人主觀能動(dòng)性的不同和影響，其所形成的個(gè)人素質(zhì)水平和結(jié)構(gòu)也是不盡相同的。如果高校在開(kāi)展民法基本原則教育中忽略了大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異性，只是單純的運(yùn)用填鴨式的知識(shí)灌輸，那么其必然無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的提升和發(fā)展的促進(jìn)。所以，高校在德育工作的開(kāi)展上不但要重視對(duì)大學(xué)生知識(shí)能力水平的提升，而且也要重視大學(xué)生個(gè)體發(fā)展上存在的差異，要避免受限于傳統(tǒng)的呆板模式當(dāng)中。同時(shí)，高校還應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)大學(xué)生素養(yǎng)納入到高校德育工作的重要內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)，要全面性和細(xì)致化的對(duì)每一個(gè)大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展?fàn)顩r以及個(gè)人素養(yǎng)水平進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)其個(gè)人潛在發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步進(jìn)行個(gè)性化的教育，從而使得大學(xué)生可以有自我發(fā)展的創(chuàng)造空間，以此來(lái)激發(fā)出大學(xué)生潛能的全面發(fā)揮，這在很大程度上可以促進(jìn)大學(xué)生形成健全的人格品質(zhì)。

3.創(chuàng)建科學(xué)的高校德育教育制度

高校要合理運(yùn)用大學(xué)生修養(yǎng)以及法律基礎(chǔ)課程來(lái)引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生參與到各類(lèi)德育與法律教育實(shí)踐活動(dòng)中去，以此來(lái)提升其對(duì)社會(huì)道德以及法律知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。在具體的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師一方面可以鼓勵(lì)大學(xué)生參與到課堂討論活動(dòng)中去，比如在對(duì)各種社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題中所體現(xiàn)出的平等、公平以及自愿等原則是如何體現(xiàn)的進(jìn)行模擬辯論或者表演等，以此來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法基本原則的認(rèn)識(shí)和掌握，從而對(duì)其實(shí)踐進(jìn)行理論指導(dǎo)；另一方面，教師還可以定期組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生可以以志愿者來(lái)參與到校園文化活動(dòng)中，從而將自身的創(chuàng)造力與潛能發(fā)揮出來(lái)，這樣還可以提升大學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，以此就逐步的促進(jìn)大學(xué)生心智的成熟，最終促進(jìn)了大學(xué)生的健康全面發(fā)展。

4.全面優(yōu)化社會(huì)發(fā)展環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生理性思維

首先是要提升和加強(qiáng)全社會(huì)的道德與法律意識(shí)水平，為優(yōu)化社會(huì)發(fā)展環(huán)境創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。對(duì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化與加強(qiáng)就必須要在全社會(huì)對(duì)公民基本道德規(guī)范以及法律實(shí)現(xiàn)良好的認(rèn)識(shí)與理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。也就是說(shuō)，社會(huì)中的每一個(gè)成員不論其實(shí)踐與認(rèn)識(shí)能力水平如何，其能力在社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化發(fā)展中都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，而這也是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境發(fā)展建設(shè)的主體作用的重要體現(xiàn)。所以，只有進(jìn)一步加強(qiáng)和優(yōu)化社會(huì)公共道德觀念，才可以真正的改善傳統(tǒng)的單純依賴(lài)校園等教育機(jī)構(gòu)的局面，以此來(lái)形成新型的道德與法律教育中的多個(gè)主體的參與與多個(gè)教育途徑的滲透，從而使得全社會(huì)的道德發(fā)展呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化發(fā)展，而大學(xué)生在這樣新型的道德與法律教育環(huán)境中也正好符合其思維發(fā)展模式，最終培養(yǎng)出其理性思維；其次是要加強(qiáng)政府與其他主題在優(yōu)化社會(huì)發(fā)展環(huán)境中的職能發(fā)揮，從而使得社會(huì)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化和社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作進(jìn)行充分的融合，同時(shí)還要將這種融合落實(shí)到各個(gè)具體環(huán)境系統(tǒng)當(dāng)中。具體的來(lái)說(shuō)，政府作為全社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展中的主導(dǎo)者，其在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的制定與選擇上具有調(diào)控作用，因而政府必須要?jiǎng)?chuàng)建出有助于大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展的新環(huán)境，并且還要把道德、法律以及高校德育觀念融入到這一新的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中。另外，我國(guó)政府還要進(jìn)一步明確自身在社會(huì)發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化中的組織與實(shí)踐要求，對(duì)于在社會(huì)與市場(chǎng)發(fā)展中存在的腐朽以及消極問(wèn)題要加大打擊力度和及時(shí)的清除，優(yōu)勢(shì)是對(duì)于政府內(nèi)部的權(quán)錢(qián)交易等腐敗問(wèn)題更是要嚴(yán)厲的進(jìn)行打擊和清除，從而更好地健全政府的權(quán)力運(yùn)行體系與監(jiān)督制度，以此來(lái)為社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的民基本原則的教育以及引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)其個(gè)人健康成長(zhǎng)的必要手段，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)家庭、社會(huì)以及校園三者利益的有效協(xié)調(diào)。隨著大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的不斷提升，其對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也是非常有利的。

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作者簡(jiǎn)介：

陳姜帥（1986～），女，漢族，浙江慈溪人，寧波大學(xué)法學(xué)學(xué)士，助教，工作單位：寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院海天學(xué)院，現(xiàn)南開(kāi)大學(xué)在職研究生，研究方向：民商法民法方向。