自決的實(shí)踐方式及評(píng)析

摘 要：自決是指一切受到壓迫和殖民統(tǒng)治的擁有擺脫壓迫、反對(duì)殖民統(tǒng)治、獲得自由和平等、建立自由獨(dú)立的國(guó)家的權(quán)利。依據(jù)現(xiàn)行有效的國(guó)際法規(guī)范，國(guó)際法上承認(rèn)的自決權(quán)是一種集體性人權(quán)，在二十世紀(jì)推翻殖民主義統(tǒng)治、進(jìn)行國(guó)家建設(shè)、樹(shù)立新國(guó)際秩序的歷史過(guò)程中，自決發(fā)揮了舉足輕重的作用。隨著國(guó)際法在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和完善，自決的實(shí)踐方式由過(guò)去的武力方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹推椒绞健?/p>

關(guān)鍵詞：國(guó)際法；自決；自決的實(shí)踐方式

自決的實(shí)踐方式是指擁有自決權(quán)的在自決原則的基礎(chǔ)上，處理現(xiàn)實(shí)中實(shí)際問(wèn)題時(shí)所采取的方法、手段。自決的實(shí)踐方式主要分為兩種：武力方式、和平方式。

一、武力方式

（一）概述

武力方式，就是指使用暴力，暴力則是指追求各自不同利益的團(tuán)體之間如果不能以和平的方法實(shí)現(xiàn)各自的利益，就以強(qiáng)制性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的或獲得利益。戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)自決經(jīng)常使用的武力方式。

美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是武力方式實(shí)現(xiàn)自決的第一次實(shí)踐。北美人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)六年的浴血奮戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了當(dāng)時(shí)有“日不落帝國(guó)”之稱的英國(guó)，建立了自己的獨(dú)立國(guó)家。民垂青史的《獨(dú)立宣言》展現(xiàn)出北美人民奮力擺脫殖民統(tǒng)治、為獨(dú)立不懈奮斗的革命精神。隨后，由于受到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的鼓舞，法國(guó)人民發(fā)動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)大革命，此次革命運(yùn)動(dòng)在自決的實(shí)踐歷史上具有更加重要的意義。意大利的馬志尼革命和德意志的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)完成并建立國(guó)家都是自決武力方式的成功實(shí)現(xiàn)。

（二）評(píng)析

在傳統(tǒng)的國(guó)際法中，戰(zhàn)爭(zhēng)是屬于主權(quán)國(guó)家的一項(xiàng)合法權(quán)利，一戰(zhàn)后，由于認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的毀滅性傷害，國(guó)際社會(huì)開(kāi)始限制這項(xiàng)權(quán)利，1919年的《國(guó)際聯(lián)盟盟約》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作了部分的禁止規(guī)定，后來(lái)的《非戰(zhàn)公約》則規(guī)定全面禁止戰(zhàn)爭(zhēng)。誠(chéng)然，武力方式在其特定的歷史時(shí)期有其不可或缺的重要意義，但是，解決問(wèn)題的方式有很多種，武力從來(lái)都不是最好的方式。尤其是在當(dāng)今和平與發(fā)展是世界主題的國(guó)際大背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的是傷亡、損失、痛苦和社會(huì)混亂，顯然是背離人心的一種方式。然而，需要指出的是，國(guó)際法并不限制實(shí)現(xiàn)自決的途徑和方式，而是反對(duì)在外國(guó)的操縱下，以自決為幌子對(duì)別國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整、獨(dú)立的侵犯行為。

二、和平方式

（一）概述

隨著資本主義民主政治、商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了和平的重要性而更加珍視和平，并期望通過(guò)和平的方式行使自決權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)自決，作為實(shí)現(xiàn)自決權(quán)的一種方式——公民投票，逐漸開(kāi)始走入人們的選擇視野。公民投票，又稱全民公決，是指公民針對(duì)具有爭(zhēng)議性的事項(xiàng)，通過(guò)舉行投票的方式表示同意或者反對(duì)，簡(jiǎn)稱為公投。公民投票是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)行使自決權(quán)的最主要方式，同時(shí)也是一種直接民主制的體現(xiàn)。公民投票的適用范圍一般包括國(guó)家的領(lǐng)土或主權(quán)變更、政府的單位調(diào)整、其他政治問(wèn)題等方面。[14]

（二）評(píng)析

全民的適用也存在下述缺點(diǎn)：第一，適用公投首先必須是公民社會(huì)，這是全民公投之必要前提；第二，公投要求資訊的真正自由，但是，當(dāng)今社會(huì)信息不對(duì)等的現(xiàn)實(shí)使得完全的資訊自由依舊是紙上空談；第三，討論的議題需要兼顧理性和可回答性；第四，答案必須是能夠一分為二的，否則就會(huì)得不出來(lái)結(jié)果。但是，由于公民投票涉及人員的地域、宗教信仰、教育程度等原因，二分答案很難形成；第五，人民必須對(duì)公投的過(guò)程和結(jié)果擁有足夠的共識(shí)。正如上述第四點(diǎn)所說(shuō)，能夠達(dá)成二分觀點(diǎn)已經(jīng)實(shí)屬不易，達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)更是難上加難。

由于上述缺點(diǎn)的存在，在現(xiàn)代社會(huì)適用公民投票很有可能會(huì)導(dǎo)致以下問(wèn)題：第一，多數(shù)人暴力。多數(shù)人暴力是指打著維護(hù)多數(shù)人利益的旗號(hào)而侵犯別人的合法權(quán)益，實(shí)質(zhì)上是屬于片面民主。正是由于公投屬于直接民主，涉及人員眾多，容易造成少數(shù)人的觀點(diǎn)被忽略，從而造成多數(shù)暴力，民主應(yīng)該是提倡多數(shù)人利益的同時(shí)也保障少數(shù)人的利益，否則就可能是多數(shù)人的暴力。第二，對(duì)合法政體完整的主權(quán)造成破壞從而造成社會(huì)的分裂。當(dāng)今社會(huì)很多政治家正是企圖通過(guò)公民投票達(dá)到破壞合法主權(quán)、分裂社會(huì)的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，自決原則作為國(guó)際法的基本原則之一，是一種根本性的法律原則，是現(xiàn)行國(guó)際法體系中為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的、構(gòu)成國(guó)際法基礎(chǔ)的法律原則。在現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)際法中，國(guó)際法的基本原則對(duì)整個(gè)國(guó)際法體系都可以適用，對(duì)于國(guó)際法所涉及的一切效力范圍均可適用，對(duì)國(guó)際法的法律秩能夠序起到前瞻性的指導(dǎo)和保障作用，不僅能夠體現(xiàn)國(guó)際法的實(shí)有價(jià)值，還能對(duì)國(guó)際法應(yīng)有價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)安.國(guó)際法原理.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2011.

[2]朱煒.國(guó)際法.廈門(mén)大學(xué)出版社.2009.

[3]顧經(jīng)儀.國(guó)際法的理念與運(yùn)作.上海人民出版社.2003.

作者簡(jiǎn)介：

陳寶慧，女，（1991.12～） 江蘇連云港人 遼寧大學(xué)法學(xué)院在讀研究生。