輕如云魄五色煥然

呼嘯　盧軒

“玻璃”，我國古籍稱“流離”“陸琳”“頗黎”等。從其讀音來看，應是外來語匯的音譯詞無疑。其最早的源頭，根據(jù)近些年來的考古發(fā)現(xiàn)，大約出現(xiàn)于公元前三千年的美索不達米亞及其周邊地區(qū)。這種原始玻璃，近代西方學者將其稱為“費昂斯”。而這種“費昂斯”經(jīng)過長期的演變與改進，至大約公元前一千五百年時，才形成了真正的玻璃。從現(xiàn)代物理學的角度看，玻璃是一種硅酸鹽，它的主要成分是石英，石英砂在高溫熔融后，成為一種液態(tài)無機物質，冷卻后，在室溫中并不出現(xiàn)晶體結構。

由于石英的熔點是1750℃，這個溫度在古代的工藝條件下是無法達到的，所以就需要添加助熔劑。古埃及與兩河流域的大部分地區(qū)，自古至今都沿用天然純堿（鈉）和石灰（鈣）作為助熔劑，所以形成了鈉鈣玻璃的傳統(tǒng)。中國以目前發(fā)現(xiàn)的材料來看，除了用草木灰作助熔劑形成的堿鈣硅酸鹽系統(tǒng)外，還有因青銅器制造和煉丹術引入的氧化鉛形成特有的鉛鋇硅酸鹽系統(tǒng)。對于鉛鋇玻璃的中國發(fā)現(xiàn)，扭轉了長期以來，國際學術界關于在我國發(fā)現(xiàn)的玻璃質品，一直認為來源于西方的“玻璃西來說”?，F(xiàn)在學術界已經(jīng)慢慢統(tǒng)一了認識，我國的玻璃雖然歷史傳統(tǒng)不如西方久遠，工藝不及西方精湛，但卻有著自己的特色。

晉代以后，瓷器迅速地發(fā)展成熟，瓷器易得、美觀、耐用的特點使得瓷器在與其它器皿的較量中很快獨占鰲頭。因此，我國歷代雖然也有一些玻璃器，但總的來說產(chǎn)量很小，大部分還是依賴進口。所以，對玻璃器的研究也就成了中西方文化交流史中的重要課題。

近幾年，陜西歷史博物館先后征集了數(shù)批玻璃器，這些玻璃器的時代從戰(zhàn)國到宋元跨度非常大，具有重要的研究價值，我館也正在組織相關課題對其進行研究，本文僅從器形、制作工藝觀察的角度對它們做一初步介紹。

這批玻璃器共13件（圖一），現(xiàn)分別介紹如下：

一、戰(zhàn)國漢代玻璃器

藍色玻璃小執(zhí)壺（圖二） 杯高8.4厘米。小敞口，圓唇，長頸斜內收，折肩外撇，鼓腹，小平底。腹部一周飾等距排列的由內向外凸起的圓形，圓形中心飾乳突。腹部的這種裝飾，從工藝角度看不是用玻璃條后期貼塑而成，而是在玻璃執(zhí)壺半冷卻的情況下，使用工具在壺身內部向外按壓而成的。

壺身一邊由壺口至壺腹粘接一條把手，把手近壺口的一側，貼有一個與把手方向垂直相交的近圓形玻璃小片，作用不明。壺身整體為深邃的藍色，器壁較厚，器形不太規(guī)整，把手部分能明顯看到玻璃條拉成的拉絲痕跡，因此判斷把手應是在器身做好后，用玻璃條拉成并用熱接法粘接上去的。從器物造型與工藝判斷，應屬于西方制品，時代大約相當于我國的戰(zhàn)國至漢代。

綠色帶流玻璃執(zhí)壺（圖三） 杯高7.5厘米，小口，尖流，直頸溜肩，頸部飾等距離的四圈凸弦紋，小圓腹，底足厚而外撇，足外側有捏塑而成的類似于裙邊式的凹槽裝飾，足徑略大于腹徑。壺身與尖流相反的一側，自壺口至上腹部粘接有一條把手，把手近壺口的一側，貼有一個與把手方向垂直相交的近圓形玻璃小片，作用不明。壺身整體為較深沉的綠色，器壁較厚，器形不太規(guī)整，把手部分能明顯看到玻璃條拉成的拉絲痕跡，其制作工藝與上一件藍色玻璃執(zhí)壺相同，因此產(chǎn)地與時代也應接近。

這類小型器物原來制作出來的用途不詳，但在輸入我國后，多被用來放置體積小而價值珍貴的丹藥或香料等物。

二、魏晉南北朝時期玻璃器

綠色u形雙連纏絲玻璃管（圖四）器長9.4厘米，重24.9克。整體呈U形，一端為并挨在一起但卻不相通的兩個管口，另一端為相連相通的底部。U形管外壁以細玻璃條由口至底緊緊纏繞著，并在管身近口部形成兩個凸起的雙系，用以穿帶，目前已損壞。從制作工藝看，這件器物應是將一條中空的玻璃管在未冷卻時從中部對折，使口部相接從而制成的。然后再用拉成的細玻璃條在外壁纏繞加固，并形成雙系用以穿帶。這件器物整體為較為深沉的綠色，但是經(jīng)過侵蝕，煥出玻璃特有的多種光澤，器壁很薄，器形不太規(guī)整，通體有密集而大小不均的氣泡。這件器物器形少見，工藝高超，用途難以確定，但應當也是西方所產(chǎn)。這樣的雙連玻璃器臺北國立歷史博物館將其定為敘利亞產(chǎn)，時代在公元4—5世紀（見《玲瓏晶燦——中華古玻璃藝術展》67頁）。

三、唐及唐以后玻璃器

瓜棱形小口玻璃瓶（圖五）器高7厘米，小口微敞，圓唇，細束頸，瓜棱形垂腹，底足內凹。整器基本透明，微露黃綠色，器身不規(guī)整，口沿不平，頸部略微歪斜，瓜棱形腹部癟而不規(guī)整，底足也不平，顯然是在制作過程中沒有控制好工藝造成的。但這一時期相對于戰(zhàn)國時期的工藝已經(jīng)有了很多進步，首先玻璃的顏色比較透明了，其次，器壁較均勻了。1971年西安東郊秦川廠塔基遺址曾出土兩件方形玻璃瓶，制作工藝與痕跡與此件頗為相似。該塔屬于9世紀唐代晚期，因此推測此件的時代應該也相距不遠。

淡藍色廣口小底玻璃瓶（圖六） 器高10.4厘米，廣口圓唇，微束頸，溜肩收腹，最大徑在肩部，小平底。器身通體淡藍色，口沿圓厚，器壁輕薄，底足較厚。關明善先生收藏有一件“淺綠色透明撇口瓶”（見關明善《中國古代玻璃》336頁）與這件頗為類似，關先生將其定為北宋，而這一件相對更有原始性一些，故我們認為其時代可較為寬泛的定在唐至北宋時期。

淡藍色長頸垂腹玻璃瓶（圖七）

器高15.9厘米，直口圓唇，長直頸，溜肩垂腹，最大徑在下腹部，大平底微內凹。整器通體淡藍色，器壁輕薄，底足較厚，器形比較規(guī)整。這件器物與上一件廣口小底瓶非常相似，從其痕跡看，其制作過程應是從器口吹制，最后在裁剪口部而成。時代也應相似。

透明長頸垂腹玻璃瓶（圖八）

器高13.9厘米，直口圓唇，長直頸，頸肩相接處微收束，溜肩垂腹，最大徑在下腹部，小平底。器身通體透明，非常輕薄。玻璃器自唐代以來，其使用多與皇家或佛家有密切關聯(lián)，特別是佛家，鳩摩羅什所翻譯的《阿彌陀經(jīng)》中關于“佛家七寶”的記載就有“琉璃”。甘肅敦煌莫高窟一九九窟，8世紀吐蕃時期所繪的菩薩像就手持淺藍色玻璃杯。可見在當時，玻璃器是向佛祖供奉的重要貢器。而且有許多玻璃器還被直接用來盛放佛門高僧的合利子。這種情況在近些年發(fā)現(xiàn)的唐宋時期的佛塔地宮中屢有出土。

透明長頸鼓腹玻璃瓶（圖九）

器高14.1厘米，器身通體透明而微微顯淡藍色，器壁輕薄而規(guī)整。讓人想起晚唐詩人皮日休《茶中雜詠·茶甌》中的名句：“圓似月魂墜，輕如云魄起”。這兩句本是用來形容邢窯與越窯最精細的瓷器的，但若要說規(guī)整、輕巧，恐怕邢窯越窯也難望玻璃器的項背。這件器物的時代大約也在唐至北宋之間。

透明喇叭口長頸玻璃瓶（圖十）

器高13.1厘米，喇叭口外撇，圓唇較厚，口沿下斜內收，長頸微束，折肩鼓腹，最大徑在腹部中部，臥足，足底部內凹呈雞心狀，非常有特點。器身通體透明，器壁輕薄而規(guī)整。頸部有一道明顯的裂痕。

透明瓜棱腹長頸玻璃瓶（圖十一） 器高11.7厘米，重38.9克。小口微敞，圓唇，細長直頸，折肩鼓腹，腹部呈細密的瓜棱形，非常規(guī)整，小平底，足心微內凹。器身通體透明，微露淡藍色。以細密的瓜棱為裝飾，是宋代常見的裝飾方式，多見于金銀器、瓷器上，這種裝飾既有仿生意味，充滿自然情趣，又顯得精致規(guī)整。這件玻璃瓶的時代很可能在北宋時期，這種明顯中國化的造型究竟是定燒還是西方工匠在中國制作的，是一個非常有趣的問題，也需要進一步檢測之后才好做進一步的判斷。宋人在美學上崇尚簡樸、素雅的精致，淡雅的玻璃器很容易獲得送人的認同與喜愛。

淡藍色帶把長頸玻璃瓶（圖十二） 器高15.1厘米，通體淡藍色，直口圓唇，六棱形長直頸，圓肩球腹，最大徑在腹中部，圈足。瓶身與一側，自瓶口至上腹部粘接有一條把手。這件器物從痕跡來看制作非常復雜，屬于分段制作然后熱接成形的。其中器腹、六棱長頸、瓶把都是單獨制作的，通過熱接將三者連接成形，然后再用拉成的玻璃條貼出圈足與瓶口的圓唇。雖然工藝復雜，但整個器物非常規(guī)整，體現(xiàn)了極高的技術水平。造型渾圓飽滿，充滿美感。特別是圈足的出現(xiàn)，顯示出更進一步的進步性與中國化。因此推測其時代不早于北宋。

透明長頸玻璃瓶（圖十三）

器高18.6厘米，直口，長頸微束，溜肩鼓腹，最大徑在上腹部，下腹斜收，小平底貼圈足。通體透明，頸部還殘留有當年使用時纏繞的白色線繩，可能是用于拴系瓶塞的。這件玻璃瓶造型非常秀美，近似于單瓶的造型，已經(jīng)是非常中國化的產(chǎn)物了。其時代應與上一件大體一致

透明深腹玻璃缽（圖十四） 器高5.4，口徑5.9厘米，敞口尖唇，短頸斜收，腹壁斜外撇，深折腹，最大徑在下腹部，小平底。器身通體透明，器型規(guī)整，器壁薄而均勻，造型為缽形，比較少見。唐宋時期的佛教畫中，多見托玻璃缽，缽中荷花盛開的菩薩形象。

輕如云魄、五色煥然，玻璃帶給古人的是流光溢彩的美，而這種美今天依然震撼著我們。只是我們對它的研究還非常欠缺。以上所介紹的玻璃器從造型與工藝看，大多應來自西方。下一步我們還將對其做科技檢測，相信對這批玻璃器的研究將會進一步豐富我們對中國發(fā)現(xiàn)玻璃器的認識，對玻璃器的斷代、制作工藝等產(chǎn)生有益的影響。

（責任編輯：阮富春）