文化語(yǔ)言學(xué)的理論和方法探索

徐艷蓉

摘 要：中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)是本世紀(jì)80年代在中國(guó)興起的以研究語(yǔ)言和文化的關(guān)系為主旨的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科?！拔幕Z(yǔ)言學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)中的“文化”所對(duì)應(yīng)的就是英語(yǔ)的culture。19世紀(jì)以來(lái)歐美各國(guó)的一些著名學(xué)者在研究人類(lèi)文化的基礎(chǔ)上建立了一門(mén)內(nèi)涵豐富而影響廣泛的文化學(xué)或文化人類(lèi)學(xué)。

關(guān)鍵詞：文化語(yǔ)言學(xué)；理論；方法；探索

一、關(guān)于文化語(yǔ)言學(xué)的體系建設(shè)

1990年申小龍?jiān)凇吨袊?guó)文化語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)中首次提出了一個(gè)文化語(yǔ)言學(xué)的理論體系，其特點(diǎn)是以人文主義語(yǔ)言觀為理論基礎(chǔ)，以對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的文化反思為理論背景，以漢語(yǔ)的人文性為理論核心，以語(yǔ)言文化功能的研究為主要任務(wù)，并建立了一個(gè)人文主義的語(yǔ)言學(xué)方法論系統(tǒng)。

近年來(lái)人們?cè)谖幕Z(yǔ)言學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)又發(fā)表了各種各樣的見(jiàn)解。戴昭銘《文化語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和性質(zhì)》一文將文化語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象區(qū)分為三個(gè)方面，一是語(yǔ)言的文化符號(hào)功能，即語(yǔ)言本身具有一種建構(gòu)和保有文化傳統(tǒng)的作用。二是語(yǔ)言與文化的“共變”關(guān)系，即在發(fā)展中的相互制約和影響。三是語(yǔ)言中的民族精神和民族文化心理。

戴昭銘從文化語(yǔ)言學(xué)的理論思辨出發(fā)認(rèn)為文化語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)有四個(gè)要素。第一，文化語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)。他不同意有的人把文化語(yǔ)言學(xué)說(shuō)成是“（文化+語(yǔ)言）學(xué)，”說(shuō)成是既不屬于語(yǔ)言學(xué)，也不屬于文化學(xué)的“關(guān)系學(xué)科”。他認(rèn)為科學(xué)研究有時(shí)可以側(cè)重于事物相互關(guān)系的考察，但考察的目的仍是為了更深入地認(rèn)識(shí)和了解事物本身。文化語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)擴(kuò)展領(lǐng)域和變革方法而形成的語(yǔ)言學(xué)科，仍應(yīng)歸屬語(yǔ)言學(xué)。第二，文化語(yǔ)言學(xué)是解釋性語(yǔ)言學(xué)。它要解釋語(yǔ)言和文化之間的因果關(guān)系。第三，文化語(yǔ)言學(xué)是交叉性學(xué)科。第四，文化語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，不能認(rèn)為只有文化語(yǔ)言學(xué)才是語(yǔ)言學(xué)。

二、文化語(yǔ)言學(xué)的具體方法

具體方法是方法論基礎(chǔ)和方法論原則的實(shí)踐方式，它表現(xiàn)為研究者對(duì)于研究客體的把握方式、處理方式和導(dǎo)出結(jié)論方式。在文化語(yǔ)言學(xué)方面，語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)者們提出了許多具體方法。比如陳建民提出的方法是：對(duì)比法、投影法、文化結(jié)構(gòu)分析法、文化心理分析法；刑福義、周光慶等提出的方法是：實(shí)地參與考察法、共層背景比較法、整合外因分析法；申小龍?zhí)岢龅姆椒ㄓ校何幕R象法、文化參照法、常態(tài)分析法、多元解析法、心理分析法、異文化范疇借鑒法、”從抽象上升到具體“的方法、傳統(tǒng)闡釋法。然而文化語(yǔ)言學(xué)較為常用的具體方法可有以下幾種：

1.文化思維認(rèn)同法

“文化思維”是指具有類(lèi)性的人類(lèi)群體在文化建構(gòu)中表現(xiàn)的傾向性思維。人類(lèi)文化發(fā)源于人類(lèi)的思維，同時(shí)又與人類(lèi)思維在互相推動(dòng)的狀況中獲得發(fā)展。語(yǔ)言既是文化的重要形式，又是思維的外化形式，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類(lèi)型上的特點(diǎn)必然具有這樣的雙重性：一方面，它是民族文化思維方式特征的體現(xiàn)，受民族文化思維方式的制約，另一方面又構(gòu)成一種思維框架，規(guī)范著民族文化思維的運(yùn)作和發(fā)展。既然世界上眾多民族的文化不是均衡同質(zhì)的統(tǒng)一體，而是具有深刻差異的個(gè)體，那么其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)必然與民族文化的思維方式的特征具有某種關(guān)聯(lián)，如果能夠結(jié)合對(duì)民族文化的思維方式的分析來(lái)認(rèn)識(shí)本民族的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，就可能獲得對(duì)民族語(yǔ)言的更為深刻的認(rèn)識(shí)。這里的“結(jié)合”就是認(rèn)同，即既從民族文化思維出發(fā)分析語(yǔ)言，又使用語(yǔ)言分析落腳于對(duì)民族文化思維的分析。

2.文化背景考察法

語(yǔ)言植根于文化之中。民族文化不僅是民族語(yǔ)言活動(dòng)的廣大舞臺(tái)，更是民族語(yǔ)言形成、發(fā)展和演變的根本動(dòng)力。我們通常都承認(rèn)，語(yǔ)言是隨著社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡而產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的。其實(shí)，這句話(huà)中的“社會(huì)”應(yīng)該理解為“社會(huì)文化”，才更加切合問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。語(yǔ)言的歷史和民族文化的歷史是緊密地交織在一起的，因此，無(wú)論是對(duì)語(yǔ)言歷史的研究或語(yǔ)言現(xiàn)狀的理解，都必須緊密結(jié)合說(shuō)這種語(yǔ)言的人民的文化歷史背景加以論析。

3.文化差異比較法

文化差異比較法是通過(guò)對(duì)不同民族的語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上和使用上的差異的研究來(lái)揭示產(chǎn)生差異的文化根源的方法。語(yǔ)言的民族差異是明顯的、容易感知和容易引起關(guān)注的現(xiàn)象，因此不同語(yǔ)種之間的比較研究早就存在。比如19世紀(jì)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)和近世的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)就是用比較的方法來(lái)研究語(yǔ)言的。但是歷史比較學(xué)的目的是建立語(yǔ)言譜系和構(gòu)擬語(yǔ)言的早期狀況，因此比較的對(duì)象僅限于有親屬關(guān)系的語(yǔ)言；對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的目的或者在于探討語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象，或者在于探討有效的外語(yǔ)教學(xué)法，在研究中也有一些文化背景的比較，但并不像文化語(yǔ)言學(xué)在研究語(yǔ)言差異時(shí)那樣專(zhuān)注于文化精神方面差異的分析。文化語(yǔ)言學(xué)繼承洪堡特關(guān)于語(yǔ)言和民族精神的關(guān)系的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為語(yǔ)言是民族精神的外在表現(xiàn)，一個(gè)民族的精神特性和語(yǔ)言形式的結(jié)合極為密切，因而把分析不同民族文化精神上的差異作為解釋語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言使用的差異的原則性方法。在比較的對(duì)象上注重于不同結(jié)構(gòu)類(lèi)型或親屬關(guān)系較遠(yuǎn)的語(yǔ)種，在比較的方式上深入到文化精神的內(nèi)在的層次（而不是止于一般的文化背景的描述），這使文化語(yǔ)言學(xué)的比較研究有別于其他語(yǔ)言學(xué)的比較和對(duì)比的研究。

4.文化心理揭示法

文化心理揭示法是對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的使用中所隱含的心理機(jī)制進(jìn)行分析和揭示的方法。語(yǔ)言是思維和表達(dá)的工具，思維和表達(dá)的基礎(chǔ)是一系列的心理過(guò)程，因此無(wú)論語(yǔ)言還是言語(yǔ)都和社會(huì)的和個(gè)人的心理現(xiàn)象有密切的關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)交叉滲透的結(jié)果已經(jīng)產(chǎn)生了邊緣性的心理語(yǔ)言和語(yǔ)言心理學(xué)。

盡管文化心理通常由一定的文化背景造成，但是由于人類(lèi)的共性、文化的共性以及語(yǔ)言的共性，語(yǔ)言中的文化心理也有一些超越民族、種族或國(guó)界的共同性表現(xiàn)。我們把語(yǔ)言中具有共同性的文化心理稱(chēng)為共同文化心理，而把與之相對(duì)的，僅與某特定民族、種族或國(guó)家、區(qū)域相聯(lián)系的語(yǔ)言文化心理稱(chēng)為特殊文化心理。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)是本世紀(jì)80年代在中國(guó)興起的以研究語(yǔ)言和文化的關(guān)系為主旨的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科。文化語(yǔ)言學(xué)的理論問(wèn)題分別從關(guān)于人文主義和科學(xué)主義、關(guān)于語(yǔ)言觀、關(guān)于文化語(yǔ)言學(xué)的體系建設(shè)三個(gè)方面論述；文化語(yǔ)言學(xué)的具體方法有：文化思維認(rèn)同法、文化背景考察法、文化差異比較法、文化心理揭示法四種方法。

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