探究小學(xué)品德與社會學(xué)科如何實(shí)現(xiàn)開放性學(xué)習(xí)

蔣濱

【摘 要】現(xiàn)在社會加快了發(fā)展的腳步，教育也逐漸重視著素質(zhì)教育，其教學(xué)目標(biāo)也隨之發(fā)生了變化，以前只追求知識，現(xiàn)在是注重學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)品德與社會學(xué)科的開設(shè)，不但學(xué)生的情感品質(zhì)得到了發(fā)展，還促進(jìn)了學(xué)生能夠?qū)W以致用。本篇文章筆者主要對小學(xué)品德與社會學(xué)科的開放性實(shí)施進(jìn)行談?wù)?，希望能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)品德；社會學(xué)科；開放性學(xué)習(xí)

現(xiàn)在新課標(biāo)的改革促使學(xué)習(xí)情況發(fā)生了變化，以往學(xué)習(xí)方式已經(jīng)跟不上現(xiàn)在的教育發(fā)展模式。素質(zhì)化教育主要就是的以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生對知識的掌握和體會，現(xiàn)在小學(xué)品德與社會教學(xué)的開展并不是非常順利，現(xiàn)在教師在教學(xué)過程中依舊存在只走過場，應(yīng)付了事的現(xiàn)象，學(xué)生沒有較高的參與性，其實(shí)品德與社會課堂的開展主要注重的就是將理論與實(shí)踐相結(jié)合、將知識與行動相聯(lián)系，課堂授課一定要開放，這樣學(xué)生的積極性就會被激發(fā)，本文對此進(jìn)行了具體的研究。

一、課前進(jìn)行開放性和生活性的引導(dǎo)

想要使小學(xué)品德教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)和開放性，首先就要引導(dǎo)對傳統(tǒng)的教育思維加以突破，使課堂具備開放性與生活性。小學(xué)品德教材中列舉了很多聯(lián)系生活的案例，要在課前可以對生活中的案例進(jìn)行應(yīng)用來引導(dǎo)學(xué)生。同時，讓學(xué)生能夠?qū)⑺枷肫返旅芮械芈?lián)系到自己的生活。并且，還可以對傳統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)方式加以改變，使開放性教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

例如：在學(xué)習(xí)《高峽出平湖》這一節(jié)課時，涉及到的問題有三峽的工程歷史，長江與黃河存在的水患以及水電站等，這樣我們可以在課前向?qū)W生講解三峽工程所具有的巨大規(guī)模，巨大的投資、較長的工期等，引導(dǎo)學(xué)生去對祖國的騰飛加以感受，使學(xué)生的愛國情懷得到激發(fā)，樹立報(bào)效祖國的宏偉志向。

還可以講解一些抗洪搶險的案例、三峽移民的案例，讓學(xué)生進(jìn)行資料收集，教師也可以做收集，將其提供給學(xué)生做預(yù)習(xí)等。

在這個過程中并沒有約束學(xué)生的思想和觀念，學(xué)生的思想產(chǎn)生都是由自己意識來左右的，這樣教學(xué)也就達(dá)到了開放性。在課堂教學(xué)中應(yīng)用這種開放性，也就做到了使品德課堂更具開放性和生活性。

二、在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)開放性教學(xué)

品德與社會的教學(xué)基礎(chǔ)為兒童社會，在課堂上主要就是讓學(xué)生能夠聯(lián)系自己的生活社會，使自己的經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，加深理解和認(rèn)識社會，同時使自己能夠養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，具備基礎(chǔ)的道德觀念、價值觀念和判斷道德的能力，使他們能夠成為合格的社會主義接班人。所以我們在教學(xué)過程中一定要打破封閉的教學(xué)模式。

例如：在浙江版品德《和睦相處》這一節(jié)課，教師了解到班級存著這樣一個例子：有一位孩子的媽媽在涼衣服時，被鄰居阿姨冤枉弄濕了自己的被子，結(jié)果雙方發(fā)生了爭執(zhí)。教師就隨時進(jìn)行了調(diào)查，最后讓那位孩子發(fā)表自己的看法。那位孩子說：“媽媽要理解阿姨不應(yīng)該生氣，同時那位阿姨也要弄清事實(shí)在發(fā)火?！边@個孩子在無形之中對這件事作了總結(jié)，這個實(shí)例發(fā)生在身邊，可信度較高，所以有必要對其進(jìn)行思考。

教師想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的開放性，可以組建課外學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生對一些事情進(jìn)行收集，調(diào)查。同時教師要培養(yǎng)學(xué)生積累資料的意識和能力，使孩子能夠主動地去學(xué)習(xí)，將自己的視野打開，擴(kuò)大自己的知識面，通過實(shí)踐進(jìn)而對社會加以體會，教師要將這點(diǎn)納入教學(xué)安排之中，同時要幫助和引導(dǎo)學(xué)生完成。

三、將品德教育有效地綜合社會發(fā)展進(jìn)行教學(xué)

學(xué)生形成良好的品德、形成社會化這兩個過程其實(shí)是一體，要將兩者實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。品德和社會是公民教育的課堂，即使它有著多學(xué)科的綜合性，但其體系內(nèi)容主要還是進(jìn)行公民教育，其主要教育目標(biāo)就是讓學(xué)生能形成良好的品德和促進(jìn)社會的發(fā)展，同時也為本課程所要達(dá)到的目標(biāo)。

在教學(xué)過程中不贊同二元論的形成。假如大家都認(rèn)為品德可以教育，可以學(xué)習(xí)，學(xué)生形成的品德和社會化，兩者沒有相同的形成規(guī)律，這樣教學(xué)的課堂就依舊不會發(fā)生改變。其實(shí)，想要使學(xué)生能夠形成良好的品德，就需要學(xué)生去參與活動，進(jìn)行交往，在社會化的過程中就伴隨著道德，根據(jù)這一特點(diǎn)。我們在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐過程中，要將兩者融合于社會的發(fā)展實(shí)踐中?？茖W(xué)地把握這一辯證問題。

例如：浙江版的《五大少數(shù)民族自治區(qū)》這一課題，有很多的活動教學(xué)模塊安排在教材中，如：對拉面品嘗過后去采訪拉面師傅，當(dāng)學(xué)生按照教師的要求走進(jìn)一家回族拉面館時，首先能學(xué)習(xí)到的內(nèi)容有服飾、室內(nèi)的布置、飲食等，并且還有深入研究的價值，學(xué)生想要了解回民的生活習(xí)慣和文化內(nèi)涵，就需要與它們深入交談，在交談的過程中，學(xué)生的禮貌、大方等一切態(tài)度就會表現(xiàn)出來，同時還可以反應(yīng)學(xué)生是否尊重回族文化，是否對回族文化有著好奇等，這些都需要教師在事先對學(xué)生進(jìn)行指引，在活動進(jìn)行的過程中、活動完成后給予學(xué)生評價。這樣，就會促進(jìn)學(xué)生與社會交往，我們也引領(lǐng)了學(xué)生的價值觀的形成，同時也到達(dá)了教學(xué)開放的目的。

四、結(jié)語

總而言之，小學(xué)品德課堂的開展主要的教學(xué)發(fā)展方向要有開放性與靈活性。教師要對品德學(xué)科加以充分利用，將其緊密的與實(shí)際相聯(lián)系，運(yùn)用的教學(xué)方法要靈活，教學(xué)方式要開放，使教學(xué)課堂實(shí)現(xiàn)開放的生活性課堂。

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（作者單位：杭州市長青小學(xué)）