簡(jiǎn)述河南地方戲曲音樂特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀

康 康

（河南工業(yè)大學(xué) 河南 鄭州 450000）

中國(guó)戲曲音樂在某種程度上來說，指的是在中華這塊土地上生活的世世代代的人們傳承下來的具有文化和歷史價(jià)值的音樂。戲曲音樂不僅包涵著中華民族幾千年的文化和民族精神，而且由于地域廣闊的緣故在音樂形式上也各具特色。

河南，地處中華腹地，是黃河文化和中華文化的發(fā)源地，歷史上曾長(zhǎng)期處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文化積淀十分豐富，作為其文化代表的地方戲曲音樂則集中體現(xiàn)了中原文化的厚重。河南地方戲曲音樂真實(shí)記載了中原地域的歷史文化、民俗生活，是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂文化中不可缺少的重要組成部分。

一、河南地方戲曲音樂的特點(diǎn)

（一）多樣性

河南省在地理位置上處于中原，無論是從南到北，還是從東到西都與許多省份毗鄰，而正因?yàn)檫@種地理上的特殊性，造成了河南地方戲曲音樂不可避免地被周圍環(huán)境中的不同地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、方言鄉(xiāng)音等各種不同文化因素所影響。在中原地區(qū)，豫北、豫南、豫東、豫西的方言、生活習(xí)慣各有特點(diǎn)，甚至有很大差異，各地區(qū)的人民由于居住地域的原因，即使同一地區(qū)由于生活環(huán)境的不同也有不同的方言土語(yǔ)，而每種方言和習(xí)慣所造成的對(duì)地方戲曲音樂的曲調(diào)和唱腔風(fēng)格的偏好也各有不同。就河南地方戲曲而言，除了豫劇、曲劇、越調(diào)幾個(gè)中原地區(qū)較大的劇種以外，還有懷梆、大弦戲、二夾弦、平調(diào)、四平調(diào)、道情、墜子、豫南花鼓戲、柳琴戲、蒲劇等等表演形式，種類十分豐富，這些戲曲都包含豐富的行腔板式，不同的戲曲的表現(xiàn)形式有嚴(yán)格的區(qū)別，其唱法、曲調(diào)等等都有差異。

當(dāng)然，也正是由于這種差異情況的存在使得河南地方戲曲音樂吸收了周圍各個(gè)不同方言地區(qū)音樂、樂器的特點(diǎn)，并形成了自己風(fēng)格的多樣性。

（二）藝術(shù)性

河南地方戲曲音樂是中華民族戲曲音樂的重要組成部分，具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)了中原地域深厚的文化底蘊(yùn)。作為黃河文明的發(fā)源地，河南戲曲音樂的發(fā)展得天獨(dú)厚，中原大地上頻繁開始的祭祀活動(dòng)已有音樂之雛形，原始社會(huì)的圖騰舞、巫舞、儺舞，黃河流域原始部落的葛天氏之樂、大禹治水之歌《大夏》之樂等詩(shī)、樂、舞三位一體的表現(xiàn)形式，無不彰顯著音樂的發(fā)展；無論是中原人民在勞動(dòng)生活中產(chǎn)生的“桑間濮上”之音，還是史書中商人“恒舞于宮，酣歌于室”的記載，以及具有民間生活情趣的”鄭衛(wèi)之音”，均作為一代戲曲音樂的代表，使聽者“樂此不倦”；到了現(xiàn)代，無論是傳統(tǒng)戲曲的代表作《收姜維》《花木蘭》《五世請(qǐng)纓》等劇目，還是表現(xiàn)新時(shí)代人民文化精神的《朝陽(yáng)溝》《倒霉大叔的婚事》《老子·兒子·弦子》等等都具有很高的藝術(shù)性。

（三）鮮活性

河南由于緊靠黃河，歷史上一直以農(nóng)耕文化為主，并長(zhǎng)期處在封建文化的中心。隨著歷史的發(fā)展，封建制度與文化不斷發(fā)展與完善，具有特色的宮廷音樂與民間戲曲在河南形成和發(fā)展起來。由于歷史的原因，在河南，人民在文化生活中尊奉“儒學(xué)”，生活方式恬淡自給，民風(fēng)淳樸、崇禮習(xí)尚，農(nóng)閑豐收之時(shí)會(huì)在祠堂邀班做戲自?shī)省蚯漠a(chǎn)生由此和鮮活的民間生活有著密不可分的聯(lián)系，而戲曲文化的發(fā)展則更是和人民群眾的文化休戚與共。

河南地方戲曲音樂在河南有著良好的群眾基礎(chǔ)，無論是在城市還是鄉(xiāng)間，地方戲曲音樂在人民群眾的生活中都占有重要的位置，而河南的地方戲曲音樂也跟人民的生活習(xí)慣、價(jià)值觀取向、傳統(tǒng)觀念相符合，有著十分鮮活的生活氣息。比如著名傳統(tǒng)代表劇目《秦雪梅吊孝》《花木蘭》《五世請(qǐng)纓》《收姜維》等等，都代表了在厚重中原儒家文化影響下傳統(tǒng)文化習(xí)慣的沿承，而新時(shí)期的代表作品《小二黑結(jié)婚》《朝陽(yáng)溝》《倒霉大叔的婚事》《香魂女》《老子·兒子·弦子》等等則反映了建國(guó)以來新時(shí)期各個(gè)階段人民群眾的文化生活和精神面貌。在表現(xiàn)人們豐收喜悅的曲目《公社春來早》中，采用一問一答的表現(xiàn)形式，生動(dòng)地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在喜獲豐收的喜悅中，談笑風(fēng)生的輕松樸實(shí)場(chǎng)面。此外還有《豫北敘事曲》《三門峽暢想曲》《河南小曲》《憶親人》《紅旗渠水繞太行》《新春樂》《慶豐收》《豫西風(fēng)情》《喜梅》《運(yùn)輸忙》等曲目，無不具有著濃郁的河南人民的生活氣息，體現(xiàn)了中原地區(qū)粗獷、豪爽的音樂形象特征，表現(xiàn)了河南人民淳樸、勤勞的精神面貌。

二、河南地方戲曲音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

從十九世紀(jì)中葉開始，一直到建國(guó)前，由于歷史等多方面的原因，中國(guó)社會(huì)一直處在半殖民地半封建狀態(tài)，面對(duì)著當(dāng)時(shí)處于完全優(yōu)勢(shì)的西方文化的入侵，以及中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的情況，很多知識(shí)分子產(chǎn)生了對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自卑心態(tài)，嚴(yán)重影響破壞了中國(guó)戲曲音樂文化的傳承與發(fā)展。改革開放后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方的生活方式、文化差異、思想意識(shí)的不同等等同樣對(duì)中國(guó)戲曲音樂造成了巨大的沖擊，戲曲音樂的生存空間不斷被擠壓，年輕人更喜歡符合快節(jié)奏生活方式的流行音樂。在地方戲曲發(fā)展的低谷期，根據(jù)多地的高校問卷調(diào)查結(jié)果，喜歡戲曲音樂的學(xué)生不足5%。當(dāng)時(shí)戲曲音樂的發(fā)展困難表現(xiàn)為：地方戲曲傳唱漸少、傳承乏人、反響淡漠，甚至出現(xiàn)過無人問津的情況。即使在曾經(jīng)最具有戲曲音樂群眾基礎(chǔ)的河南鄉(xiāng)村，追隨者也日漸減少，更不用說年青一代由于生活習(xí)慣、新的語(yǔ)言方式，以及方言的不同而導(dǎo)致對(duì)戲曲欣賞的抵觸與拒絕的心態(tài)了。

但是隨著近些年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及伴隨著中國(guó)民族戲曲音樂文化的振興，河南地方戲曲音樂也迎來了自己的春天。

盡管河南戲曲音樂的民俗功能隨著現(xiàn)代化過程以及電影、電視等多媒體的發(fā)展而逐漸淡化，但是河南戲曲音樂也開始適應(yīng)著依存土壤的變化而變化。這種變化是主動(dòng)的，表現(xiàn)為文化傳承的主動(dòng)變化，也是發(fā)展的契機(jī)。

比如，雖然電影、電視劇、歌舞等藝術(shù)形式的發(fā)展對(duì)戲曲音樂有很大的影響，但是通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播手段，同樣也能使人們有更多的機(jī)會(huì)和途徑來聽到自己喜愛的地方戲曲音樂唱腔。河南電視臺(tái)“梨園春”欄目已經(jīng)舉辦了十幾年，在廣大觀眾中有著很大影響，有著很高的收視率，這同樣是積極的表現(xiàn)。每當(dāng)“梨園春”欄目開播的時(shí)候，都會(huì)引起全國(guó)河南地方戲曲愛好者的熱烈關(guān)注甚至踴躍參加；每當(dāng)“梨園春”欄目下鄉(xiāng)演出時(shí)，鄉(xiāng)間幾乎是萬人空巷看演出?，F(xiàn)在無論是城市還是鄉(xiāng)間，都可以聽到男女老幼不由自主地哼唱幾句，而這些都對(duì)弘揚(yáng)河南地方戲曲音樂藝術(shù)起到了不可估量的作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

如果說中國(guó)的戲曲音樂是一條大河的話，河南的地方戲曲音樂就是一條支流，它是中原傳統(tǒng)音樂的載體。正所謂“唱不完的王侯將相，言不盡的才子佳人”，地方戲曲音樂其實(shí)就是一部活著的中國(guó)歷史，它繼承的不僅僅是音樂，也是音樂背后所承載的幾千年來中原文化的積淀和情感血脈的傳承。

[1]河南省群眾藝術(shù)館.河南曲劇音樂[M].鄭州：河南人民出版社，1956.

[2]豫劇藝術(shù)總匯編輯委員會(huì).豫劇藝術(shù)總匯[M].鄭州：河南人民出版社，1993.

[3]彭天峰.民族聲樂的多元化發(fā)展[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(4).

[4]施維.略論戲曲音樂的唱奏關(guān)系[J].中國(guó)音樂學(xué)，1991(3).

[5]王國(guó)良.鄉(xiāng)土神韻 交響奇葩[J].人民音樂，2007(9).