誦讀

古代詩(shī)文凝聚了先人和民族的人文精髓，傳遞著古人的智慧、思想和情感。而流傳下來(lái)選入高中教材的更是文質(zhì)兼美的精品。如何讓學(xué)生有效的理解、吸收課文知識(shí)，達(dá)到能力的遷移，則是我們語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容，更是為了學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的需要。

一、高中古代詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

選入高中教材的古代詩(shī)文都具有一定的代表性，是廣為傳頌的名家名篇。以往教學(xué)是老師講，學(xué)生記，老師將文言現(xiàn)象如句式、活用等歸納出方法讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，多義的實(shí)虛詞整理出來(lái)讓學(xué)生掌握，忽視文言詩(shī)詞人文思想的挖掘。而素質(zhì)教育，要求讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，推動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。在古代詩(shī)文的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中，往往把情感豐富、思想深刻、教義深遠(yuǎn)的古文，或是韻味十足、意境優(yōu)美、情感豐富的詩(shī)詞肢解成考點(diǎn)，沒有誦讀、缺少欣賞、喪失感悟；而且應(yīng)考教學(xué)中動(dòng)輒“大運(yùn)動(dòng)量”的訓(xùn)練，貪多貪廣，狂轟濫炸下的古代詩(shī)文教學(xué)讓學(xué)生苦不堪言。在古代詩(shī)文教學(xué)中，如何讓學(xué)生有主動(dòng)性，生出參與的興趣和能力，感受詩(shī)文的藝術(shù)和人文精神之美呢，筆者想還是加強(qiáng)誦讀教學(xué)，要學(xué)生熟讀成詠。

二、重拾誦讀的必要性和方法探尋

讀書百遍，其義自見。我們現(xiàn)在的高中生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中缺少誦讀和缺乏理解力。

（一）讀對(duì)讀準(zhǔn)，讀得文通字順

朱熹說(shuō)過(guò)，讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”。我們高中生的古代詩(shī)歌學(xué)習(xí)首先要讀對(duì)讀準(zhǔn)，能文通字順。如在《蘭亭集序》這一書序的學(xué)習(xí)中，會(huì)稽、修禊、激湍、流觴曲水、彭殤、游目騁懷等必須會(huì)讀會(huì)寫；還要理解“修禊”，知道宴集的緣由；知道“流觴曲水”是怎么回事，感受到古人的雅事趣味?；谖耐ㄗ猪樀乩首x，學(xué)生能夠理解并把握詩(shī)文的情感和思想，如“永和九年……修禊事也”是敘述性語(yǔ)言，中速朗讀，而下面集會(huì)的文句就應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，“樂(lè)”字需重度來(lái)體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。而“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”是對(duì)仗式的句子，應(yīng)該“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作”的讀出節(jié)拍，顯現(xiàn)批判性。如此，我們不僅能夠感受作者字里行間暗含的對(duì)人生的眷戀、熱愛之情和曠達(dá)胸懷思想，還能感受句法上駢散并行而以散為主的特色，也能很好理解作品敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色，以及由敘宴集盛況之樂(lè)到發(fā)人生感慨之痛到明作序目的之悲的思路。又如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“中佛（bì不能誤讀為fú）貍祠下，封/狼居胥”，萬(wàn)不能讀成“封狼/居胥”，只讀準(zhǔn)文中用典內(nèi)容才能更好的理解詩(shī)歌。

當(dāng)然，讀準(zhǔn)字音是理解文中實(shí)詞含義的前提，另外文言文一詞多義現(xiàn)象比較多，如《鴻門宴》的“沛公已去，間至軍中”的“間”讀“jiàn”，是名詞作狀語(yǔ)，活用為“抄小路，抄小道”，與《扁鵲見蔡桓公》中“立有間”的“間”讀音和意思是不同的。

（二）學(xué)會(huì)鑒賞，提高詩(shī)文鑒賞能力

古代詩(shī)文離現(xiàn)在比較遙遠(yuǎn)，缺少使用語(yǔ)境，因此誦讀是提高學(xué)生感悟文言語(yǔ)言能力，更好地理解文章、把握內(nèi)容，鑒賞寫作藝術(shù)和作品人文思想的重要途徑。如蘇軾的《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在掌握作者創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上品賞詞的意境、詞的情韻。而誦讀是分析、鑒賞詩(shī)歌的前提，是感受詞人曠達(dá)豪放情感，在詞的藝術(shù)境界中提升人格，凈化情懷的基礎(chǔ)。因此，我們要能抑揚(yáng)頓挫、舒緩輕重的朗讀。如“竹杖/芒鞋/輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨/任平生?！币痪湟刈x“任”字，“任”聯(lián)系作者生平和前面的小序，可以理解為此時(shí)蘇軾的豁達(dá)與灑脫，于是感悟出這首詩(shī)詞表現(xiàn)的作者那種不管自然和人生風(fēng)雨，我自巋然不動(dòng)的淡定、坦然與豁達(dá)，和作者瀟灑鎮(zhèn)靜中的幾分倔強(qiáng)、抗?fàn)幒筒磺膬?nèi)心。如此一個(gè)字，我們就在隱喻的理解中感受到蘇軾被貶之后，在挫折、坎坷和政治風(fēng)雨洗禮中磨練出的頑強(qiáng)意志與人格光輝。再如《荊軻刺秦王》中，最后荊軻的“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！笔乔G軻想要通過(guò)生擒秦王，要挾秦王得到約契，保全燕國(guó)不被秦國(guó)所滅。所以在朗讀中要讀得悲愴、讀得震撼人心，充滿英雄氣概。如此，我們可以看到荊軻的堅(jiān)守信義，對(duì)太子丹知遇之恩的赤誠(chéng)。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系北宋蘇洵荊軻之行“始速禍焉”，南宋鮑彪的“軻不足道也”，朱熹認(rèn)為的“軻匹夫之勇，其事無(wú)足言”，陶潛的“其人雖已沒，千載有余情”，以及從秦統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)等，多角度解讀荊軻其人其行，形成個(gè)性化的閱讀和思考。通過(guò)這樣一種方式，我們就能讓學(xué)生在潛移默化中提高學(xué)習(xí)文言詩(shī)文的興趣和能力，獲得一定的學(xué)習(xí)方法。

總之，只有學(xué)生自主的參與閱讀，發(fā)揮學(xué)生的審美主體性，提高學(xué)生誦讀的準(zhǔn)確性，與作者心靈相通，從而進(jìn)入文言語(yǔ)境，產(chǎn)生生動(dòng)的聯(lián)想與情感的共鳴，只有這樣教學(xué)才能提高效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

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（費(fèi)錦春 江蘇省沭陽(yáng)縣建陵中學(xué) 223600）