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    《論語(yǔ)》選讀專題中的子路形象探析

    2015-09-24 14:43:42曾坤
    中華活頁(yè)文選·教師版 2015年9期
    關(guān)鍵詞:聞斯行顏回子路

    曾坤

    一、設(shè)計(jì)意圖

    在教授人教版選修教材《諸子選讀》中的《論語(yǔ)》部分時(shí),發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)各章節(jié)中提到的顏回條目很感謝興趣,有些學(xué)生竟然還搜集了《論語(yǔ)》中有關(guān)顏回的所有條目來(lái)進(jìn)行細(xì)致研讀,這可以看出來(lái)學(xué)生的主動(dòng)探究能力是很強(qiáng)的,學(xué)生也樂(lè)意去閱讀一些教材上沒(méi)有的內(nèi)容。于是,想到可以通過(guò)閱讀文獻(xiàn)材料,讓學(xué)生來(lái)探究一下《論語(yǔ)》中提到多次、并且深受后人喜愛(ài)的子路的形象。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的文言閱讀能力,又可以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力,提升思維敏銳度。

    二、課堂實(shí)錄

    師:同學(xué)們,我們已學(xué)完了課本上選的《論語(yǔ)》材料,今天我們做一個(gè)專題探析,探析一下子路的形象,所以這節(jié)課我們主要通過(guò)讀古典文獻(xiàn)資料來(lái)了解子路的形象。首先,我想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō),顏回在你們心目中是個(gè)什么樣的人?在說(shuō)形象特點(diǎn)時(shí),最好用古典文獻(xiàn)資料的原話進(jìn)行佐證。

    生:我覺(jué)得顏回是一個(gè)安貧樂(lè)道的人,《論語(yǔ)》中不是有孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)嗎?“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”

    師:說(shuō)得很好,證據(jù)很棒!還有嗎?

    生:顏回是一個(gè)很好學(xué)、很聽(tīng)話的學(xué)生,《論語(yǔ)》中有多處提到他認(rèn)真向孔子請(qǐng)教,我記得《論語(yǔ)·雍也》中有這樣的記載:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學(xué)者也。”并且教材上也提到顏回回答孔子的話:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)。”

    師:你的閱讀面很廣,看來(lái)有仔細(xì)讀過(guò)《論語(yǔ)》,非常好。顏回的謙虛好學(xué)、安貧樂(lè)道確實(shí)給后人留下了深刻的印象,那接下來(lái)我們要探析子路的形象。在探析子路的形象時(shí),老師除了給出《論語(yǔ)》中的相關(guān)材料,還將給出《禮記》《史記》《孔子世家》等典籍中的相關(guān)材料,大家一定要仔細(xì)研讀。先看第一則材料。

    孔子曰:“受業(yè)身通者七十有七人。”皆異能之士也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言語(yǔ):宰我,子貢。文學(xué):子游,子夏。

    《史記·仲尼弟子列傳》

    師:這是《仲尼弟子列傳》中的第一段,請(qǐng)根據(jù)司馬遷所說(shuō)的,回答孔子共有多少學(xué)生?在這些學(xué)生中最出名的有多少個(gè)?子路又最擅長(zhǎng)什么?

    生:有七十七個(gè),最著名的有十人,子路最擅長(zhǎng)政事。

    師:對(duì),子路最擅長(zhǎng)政事,從這里可以初步看出子路的什么特點(diǎn)?

    生:他應(yīng)該是一個(gè)很有能力的人,處理政事最需要具備各種能力。

    師:說(shuō)得很貼切。另外給大家補(bǔ)充一點(diǎn)知識(shí),在德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四大門類中最出名的十人,被后人稱為“孔門十哲”,若要回答名詞解釋題“孔門十哲”時(shí),我們運(yùn)用好司馬遷所寫的這段話進(jìn)行回答即可。我們?cè)僮x下一則材料。

    仲由字子路,卞人也。少孔子九歲。子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子??鬃釉O(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子。

    《史記·仲尼弟子列傳》

    師:請(qǐng)大家齊讀這則材料,并說(shuō)出你不熟悉的文言字詞。

    生:不知道“委質(zhì)”是什么?

    師:這個(gè)詞比較難,“質(zhì)”相當(dāng)于“贄”,指禮物,“委質(zhì)”是指拿著禮物,大家可以簡(jiǎn)單記下這個(gè)詞,這個(gè)詞在文言文中出現(xiàn)的頻率比較高。“陵暴”是什么意思呢?

    生:欺侮、暴打,這個(gè)“陵”字的意思很重要,我記得在高一課文《荊軻刺秦王》中學(xué)過(guò),“以報(bào)見(jiàn)陵之恥”,“見(jiàn)陵”就是指被欺侮,在以前的文言練習(xí)題中也考過(guò)這個(gè)字。

    師:妙極,掌握很扎實(shí),還能說(shuō)出學(xué)過(guò)的語(yǔ)例?!傲辍痹诠艥h語(yǔ)中除了山陵、陵墓的意思外,還有欺侮、侵犯的意思,這個(gè)意思在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)沒(méi)有了,表示這個(gè)意義現(xiàn)在多用“凌”字。閱讀古代文獻(xiàn)材料,掌握越多的文言實(shí)詞,閱讀起來(lái)就越有味,所以大家一定要多積累文言實(shí)詞。你從這則材料中讀出了什么?

    生:子路很有勇力,有武功。

    生:子路很粗魯,他竟然暴打孔子。

    生:子路性格直率,因?yàn)樗抉R遷說(shuō)他“志伉直”。

    生:孔子是一個(gè)寬宏大量的老師,你看他被子路打了,沒(méi)有用武力報(bào)復(fù),也沒(méi)有懷恨在心,反而是教育他,并且教育得很成功,這也可以看出他的教育方法很有效。

    師:看來(lái)大家都讀懂了這則材料,關(guān)于子路未入孔門前的粗野行為,王充《論衡》中亦有記載,大家接下來(lái)讀這則材料。

    世稱子路無(wú)恒之庸人,未入孔門時(shí),戴雞佩豚,勇猛無(wú)禮。聞?wù)b讀之聲,搖雞奮豚,揚(yáng)唇吻之音,聒賢圣之耳,惡至甚矣。

    王充《論衡·率性》

    (讀完,學(xué)生哄堂大笑,有學(xué)生主動(dòng)舉手想說(shuō)說(shuō)感受)

    生:《史記》中說(shuō)“陵暴孔子”,《論衡》中是“聞?wù)b讀之聲,搖雞奮豚,揚(yáng)唇吻之音,聒賢圣之耳”,這幾句話更為具體形象,我們仿佛看到了子路調(diào)皮搗蛋的情狀。在孔子教學(xué)生讀書時(shí),他在旁邊吹口哨,手舞足蹈,弄得孔子都沒(méi)辦法上課了。這讓我想起了我的弟弟總是在我做作業(yè)時(shí),在旁邊扮鬼臉、踢我書桌的場(chǎng)景,讓人忍俊不禁。

    師:很好,結(jié)合生活中的經(jīng)歷來(lái)印證文獻(xiàn)中的例子,這樣對(duì)文意的理解肯定更透徹,也會(huì)覺(jué)得閱讀更有趣。王充的記載確實(shí)很形象,這讓我們對(duì)子路在未入孔門前的形象有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。接下來(lái)繼續(xù)看材料。

    子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”

    《論語(yǔ)·述而》

    師:這是子路入了孔門之后,與孔子、顏回在一起探討學(xué)問(wèn)時(shí)的場(chǎng)景。大家先疏通文意,這則材料中最難理解的地方是“用之則行,舍之則藏”以及“暴虎馮河”。有誰(shuí)知道嗎?

    生:“用之則行,舍之則藏”應(yīng)該是說(shuō)天下有道時(shí),統(tǒng)治階級(jí)想真心用人時(shí),我就出來(lái)做官;天下無(wú)道,統(tǒng)治階級(jí)無(wú)心于治國(guó)時(shí),我就隱藏起來(lái)。這句話還簡(jiǎn)稱為“行藏”,我記得在唐詩(shī)中讀到過(guò)這個(gè)詞,當(dāng)時(shí)我不知道這個(gè)詞,看了下面的注釋,注釋中就提到“用之則行,舍之則藏”。

    師:大家掌聲鼓勵(lì),讀書讀得真多,說(shuō)得很好。這個(gè)詞語(yǔ)在古詩(shī)中比比皆是,如岑參的“早年迷進(jìn)退,晚節(jié)悟行藏”,再如晚唐詩(shī)人齊己的“行藏以時(shí),進(jìn)退求己”。那“暴虎馮河”是什么意思呢?

    生:我做成語(yǔ)練習(xí)題時(shí)碰到過(guò)這個(gè)成語(yǔ),意思是徒手與老虎搏斗,不借助工具直接渡河,這都是很危險(xiǎn)的行為,比喻有勇無(wú)謀、冒險(xiǎn)蠻干。

    師:很好,這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢馮河,人知其一,莫知其他?!币馑际钦f(shuō)人們知道不要徒手去打老虎,也知道不要直接不用工具渡河,但是人們知道這些,卻不知道其他像這樣一樣危險(xiǎn)的事情。

    生:從這里再次看出來(lái),孔子真是喜歡顏回,行藏的事情牽涉到人生理想、人生準(zhǔn)則,孔子說(shuō)在行藏問(wèn)題上,顏回是跟我有一樣看法的,孔子真是把顏回當(dāng)成了知音。

    師:大家掌聲鼓勵(lì),真敏銳。我們可以想象一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,子路聽(tīng)到孔子這樣贊許顏回時(shí),他有沒(méi)有順著老師的思路走呢?

    生:他沒(méi)有,他好像有些不服氣,也有些著急,也想得到老師的表?yè)P(yáng),所以便將自己的勇力拿出來(lái)作為資本,想跟顏回一決高下。從這里看得出,子路對(duì)自己的勇力是引以為傲的。

    師:那孔子是怎么看待他的勇的呢?

    生:孔子持批評(píng)的態(tài)度,說(shuō)他的勇太過(guò)頭了,缺少一些節(jié)制,甚至是缺少謀劃,他的勇就像“暴虎馮河”那樣,是很危險(xiǎn)的。

    師:理解很準(zhǔn)確,真是深得孔老夫子心意,那我們看下一則材料。

    子路問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?!?/p>

    公西華曰:“由也問(wèn):‘聞斯行諸?子曰:‘有父兄在。求也問(wèn):‘聞斯行諸?子曰:‘聞斯行之。赤也惑,敢問(wèn)?!弊釉唬骸扒笠餐?,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?!?/p>

    《論語(yǔ)·先進(jìn)》

    生:看完這則材料,我想起了我們常說(shuō)的孔子“因材施教”的教育理論,孔子對(duì)子路的勇是有肯定評(píng)價(jià)的,但孔子也擔(dān)心子路只是一味地勇,若缺少節(jié)制的話,則會(huì)很危險(xiǎn)。

    生:我覺(jué)得子路很率真,很可愛(ài),是一個(gè)沒(méi)有城府的人,敢于說(shuō)出自己心中的想法。當(dāng)老師表?yè)P(yáng)顏回時(shí),他沒(méi)有去附和,而是真誠(chéng)地希望老師也看到自己的優(yōu)點(diǎn)。

    師:體會(huì)很細(xì),我們讀文獻(xiàn),分析文學(xué)作品就要如此。繼續(xù)讀材料。

    子曰:“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也?!?/p>

    《論語(yǔ)·先進(jìn)》

    生:我看到子路進(jìn)步了,他從一介莽夫慢慢變成為熟悉禮樂(lè)的士人了。雖然還沒(méi)有達(dá)到最高的境界,但孔子已經(jīng)開(kāi)始表?yè)P(yáng)他了。

    師:嗯,這則材料還是成語(yǔ)“登堂入室”的出處,孔子起初說(shuō)子路的瑟彈得不是很好,其他弟子聽(tīng)到老師的這個(gè)話,便不尊敬子路了。孔子的補(bǔ)充說(shuō)明,則體現(xiàn)了他事實(shí)上是很為子路感到高興的,子路真的在進(jìn)步。再看下一則材料。

    子曰:“道不行,乘桴浮于海,從我者,其由與!”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材。”

    《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

    (讀完這則材料,一個(gè)學(xué)生激動(dòng)地舉手)

    生:老師,我有個(gè)大膽的猜測(cè),這則材料應(yīng)該要比剛剛出現(xiàn)“行藏”一詞的那則材料要晚出。

    (其他學(xué)生聽(tīng)了很驚愕,很想知道這個(gè)學(xué)生的理由)

    師:噢,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。

    生:“道不行,乘桴浮于?!边@句話應(yīng)該也是對(duì)人生態(tài)度的概括,說(shuō)人間的道路行不通了,我便要乘一個(gè)小木筏去江海遨游了,這也是“藏”的味道。你看,那一則材料,是孔子贊揚(yáng)顏回在“行藏”態(tài)度上跟他是一致的,當(dāng)時(shí)子路肯定沒(méi)有體會(huì)到“行藏”事情的高妙,所以拿出自己的勇力來(lái)說(shuō)。而現(xiàn)在孔子竟然在“行藏”問(wèn)題上說(shuō)子路跟他也一致了,這說(shuō)明子路有了極大的進(jìn)步,這肯定是在孔門不斷學(xué)習(xí)的結(jié)果,所以說(shuō)這段對(duì)話發(fā)生的時(shí)間肯定要晚于“行藏”段。

    (該學(xué)生一說(shuō)完,大家立馬爆發(fā)出雷鳴般的掌聲,并且嘖嘖稱贊,不斷說(shuō)太厲害了)

    師:真有學(xué)術(shù)思維,非常好,你知道嗎?你說(shuō)的這些,一個(gè)大學(xué)里研究《論語(yǔ)》的教授就提到過(guò),他就用你這種推斷方式來(lái)為子路的成長(zhǎng)歷程作系年,這是很有說(shuō)服力的。我有個(gè)問(wèn)題,當(dāng)孔子這樣表?yè)P(yáng)子路時(shí),子路特別高興,但孔子為什么又突然說(shuō)“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材”呢?

    生:是不是孔子看到子路翹尾巴了,要壓一壓他翹起的尾巴?并且再一次提醒子路要注意繼續(xù)克制自己的勇猛莽撞呢?

    (學(xué)生哄堂大笑)

    師:說(shuō)得很形象,我也是這樣認(rèn)為的。材料中“道不行,乘桴浮于?!边@句話,被后人引用、化用得極多,大家能不能舉出一些例子?

    生:我想到了李白,他的“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

    師:很好,思維很敏捷,并且有古詩(shī)詞的積累。有兩句詩(shī)也是李白寫的,寫得非常美,大家可以記下來(lái)。他的《夜泊牛渚懷古》說(shuō)“明朝掛帆席,楓葉落紛紛”(板書兩句詩(shī))。大家課下可以將整首詩(shī)找出來(lái),然后體會(huì)下這兩句詩(shī)和“道不行,乘桴浮于海”表達(dá)的意思是否一致。下面再讀三則比較短的材料,看看這些材料體現(xiàn)了子路的什么形象特點(diǎn)。

    子路曰:“愿車馬衣輕裘,與朋友共,敝之而無(wú)憾?!?/p>

    《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

    子疾病,子路請(qǐng)禱。

    《論語(yǔ)·述而》

    子疾病,子路使門人為臣。(注:此處的“臣”指治喪委員會(huì))

    ——《論語(yǔ)·子罕》

    生:子路很尊敬老師,熱愛(ài)老師,對(duì)老師很好。你看,老師生病的時(shí)候,子路虔誠(chéng)地為老師禱告,當(dāng)老師病得很重的時(shí)候,怕老師過(guò)不了這個(gè)坎,又到處奔走組織門人成立治喪委員會(huì)。

    生:子路還很講義氣,愿意將自己的車馬、名貴的衣服與朋友一起分享,就算用壞了,也沒(méi)有一點(diǎn)遺憾。

    師:很對(duì),子路的忠孝義也給世人留下了深刻的印象,故而很多典籍中都有對(duì)他忠孝的記載,我們看一下魏人王肅《孔子家語(yǔ)》中對(duì)子路的記載。

    昔者由也,事二親之時(shí),常食藜藿之實(shí),為親負(fù)米百里之外。

    王肅《孔子家語(yǔ)》

    子路有姊之喪,可以除之矣而弗除,孔子曰:“何不除也。”子路曰:“吾寡兄弟,而弗忍也?!?/p>

    王肅《孔子家語(yǔ)》

    生:從這兩則材料可以看出,子路對(duì)他的父母以及姐姐都很好,可以稱為至孝。

    師:不知大家聽(tīng)過(guò)《二十四孝圖》這本書沒(méi)有,這是元人編的一本講古代二十四個(gè)孝子的故事,其中子路就是二十四孝子之一,他的百里負(fù)米的故事就在其中,大家有空看一看這本書?!墩撜Z(yǔ)》中沒(méi)有記載子路是怎樣死的,而《左傳》和《史記》對(duì)子路的死有詳細(xì)的記載,我們來(lái)看看《史記》的記載。

    子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公。出公奔魯,而蕢聵入立,是為莊公。方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門,謂子路曰:“出公去矣,而門已閉,子可還矣,毋空受其禍?!弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?!弊痈嶙淙ァS惺拐呷氤牵情T開(kāi),子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰:“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?!笔壜樃ヂ?tīng)。於是子路欲燔臺(tái),蕢聵懼,乃下石乞、壺黡攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免?!彼旖Y(jié)纓而死。

    《史記·仲尼弟子列傳》

    師:這段話理解起來(lái)有點(diǎn)難度,我們一步一步來(lái)。先找一下這里總共提到幾個(gè)人,能不能理一下這些人物的關(guān)系。

    生:有子路、子羔、蕢聵、孔悝、莊公、出公、石乞、壺魘。

    生:不對(duì),蕢聵和莊公是同一個(gè)人。我懂了這段話,說(shuō)的是蕢聵與孔悝作亂,趕跑了原來(lái)的君主出公。在衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂之時(shí),子路在外聽(tīng)說(shuō)了此事,便立即趕回衛(wèi)國(guó),在途中,子路碰到子羔,子羔勸說(shuō)他不要卷進(jìn)這場(chǎng)災(zāi)禍,但子路堅(jiān)持要進(jìn)城處理此事,最后被殺了。

    師:概括得非常好。大家對(duì)這段話里印象比較深的句子有哪些?

    生:食其食者不避其難。

    生:君子死而冠不免。

    師:那這些話體現(xiàn)了什么?

    生:子路是一個(gè)很講義氣的人,吃了人家的東西就要幫助人家,并且他對(duì)這種作亂的事情看不慣,要制止,很講道義。有點(diǎn)“殺身成仁”的味道。我們教材上還選了《論語(yǔ)》中的那一章:子曰:志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。

    師:大家掌聲鼓勵(lì),真厲害,還靈活運(yùn)用了學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題,關(guān)于“食其食者不避其難”這句話,后世研究《論語(yǔ)》的學(xué)者都說(shuō)子路在講這句話時(shí)已經(jīng)達(dá)到了孔子所說(shuō)的“仁”的境界。還有沒(méi)有要發(fā)言的同學(xué)?

    生:“君子死而冠不免”,說(shuō)明子路很注重君子禮儀風(fēng)范,這與他未入孔門前“冠雄雞,佩豭豚”的打扮有天壤之別??磥?lái)子路后來(lái)已經(jīng)完全成為了真正的儒學(xué)之士,這都得益于孔子的教育。

    師:說(shuō)得極妙。勾連我們前面讀過(guò)的文獻(xiàn),進(jìn)行了綜合判斷。

    通過(guò)細(xì)細(xì)研讀文獻(xiàn)資料,我們基本弄明白了子路的形象。子路通過(guò)在孔門的學(xué)習(xí),已經(jīng)從起初的莽夫轉(zhuǎn)變?yōu)闃O具儒家人格魅力的志士仁人,這種轉(zhuǎn)變亦體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性,以及孔子儒家教化的魅力。千百年來(lái),子路不僅深受國(guó)人的喜歡,而且受到許多外國(guó)學(xué)者、作家的追捧,比如20世紀(jì)日本著名作家中島敦就寫過(guò)一部專門介紹子路的小說(shuō)——《弟子》,寫得非常好,大家可以找來(lái)看一看。今天的作業(yè)是寫一篇600字左右的文章,題目是《子路小傳》。這節(jié)課今天就到這里,大家表現(xiàn)得都很好。

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