中外文化對(duì)比
——淺析黑龍江與圣菲的民俗比較

焦思焱（黑龍江省哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

中外文化對(duì)比
——淺析黑龍江與圣菲的民俗比較

焦思焱
（黑龍江省哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

通過(guò)訪談的方法，對(duì)現(xiàn)居中國(guó)的來(lái)自美國(guó)圣菲的外籍教師Angelo進(jìn)行訪談，總結(jié)了其故鄉(xiāng)的民俗概況，將中國(guó)東北部（以赫哲族為代表）民俗與美國(guó)圣菲民俗進(jìn)行對(duì)比分析，結(jié)果表明，圣菲與中國(guó)東北部民俗極為相似，本文分別從狩獵、居住以及節(jié)慶三方面來(lái)詳述。

民俗；對(duì)比；訪談；圣菲；赫哲

為完成此份調(diào)查研究，筆者與哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院外教Angelo進(jìn)行了一次長(zhǎng)達(dá)45分鐘的訪談。Angelo來(lái)自美國(guó)一個(gè)小而美麗的城市：圣菲（也稱圣達(dá)菲，英文名：Santa Fe）。圣菲是美國(guó)新墨西哥州的州府，由西班牙人建于1607年，它是今天美國(guó)第二老的由歐洲殖民者建立的城市。圣菲的名字來(lái)源于西班牙語(yǔ)，是神圣的信仰的意思。

本次訪談的目的主要是：通過(guò)“筆者提問(wèn)，Angelo回答”的方式，了解一些圣菲早期的風(fēng)土民俗，將之與黑龍江流域民俗（以赫哲族為代表）作對(duì)比，得出雙方文化背景中較顯著的相同因素和差異因素；并且將圣菲的發(fā)展與黑龍江目前的發(fā)展作對(duì)比，找出未來(lái)黑龍江的發(fā)展中可以加強(qiáng)的方面。

一、文化概述

從最基本的文化構(gòu)成來(lái)講，黑龍江包含了三種文化類型：一是自古以來(lái)肅慎、鮮卑、靺鞨、契丹、女真、蒙古、滿等土著民族創(chuàng)造的文化；二是從中原流播到黑龍江流域的中原文化；三是近現(xiàn)代俄日等國(guó)侵入的外國(guó)文化。這些文化類型經(jīng)過(guò)碰撞、沖突、選擇，最后融合為一種具有同一文化精神與文化風(fēng)格的黑龍江地域文化。

在這一點(diǎn)上圣菲與黑龍江情況相似，圣菲是印第安文化、西班牙文化、墨西哥文化及美國(guó)本土文化交匯的地方。不同點(diǎn)在于，黑龍江的若干種不同文化經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展過(guò)程最終合多為一，以一種較為復(fù)雜的新文化留存下來(lái)；而圣菲的多種文化則是處于一種和諧共存、共生共長(zhǎng)的狀態(tài)中，并未產(chǎn)生很大程度上的融合。

二、狩獵民俗

世居在三江流域的赫哲人，直到20世紀(jì)50年代，一直沿襲著夏用魚皮衣，冬穿獸皮裝的習(xí)俗。1930年凌純聲在松花江下游赫哲族村屯調(diào)查時(shí)，親眼看到他們有用各種獵得的

動(dòng)物皮毛做成的衣物，反映了其漁獵文化特點(diǎn)。

在與Angelo的談話中我們知道：在新墨西哥州的原始印第安人，也是通過(guò)狩獵的方式獲取日常所需，其中最常見(jiàn)的便是野牛。獵得之后，食用野牛肉，野牛皮用來(lái)蓋房（因野牛皮厚且韌，牛皮常被當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)蓋房，毛可用來(lái)制衣）。

當(dāng)展示給Angelo赫哲族原住民的服飾圖片時(shí)，Angelo立即反饋說(shuō)這與本土美國(guó)人的著裝是一致的。由此看出不論在亞洲還是美洲，原住民都有就地取材的本能，食獸肉，獸皮制衣或蓋房，若有角還可和骨一起用來(lái)做工具。這些都反映了我們所共有的一種狩獵文化的特征。

三、居住民俗

關(guān)于居住習(xí)俗，一直到1945年，赫哲人仍然還住著地窨子和臨時(shí)住的房子——昂庫(kù)。聽(tīng)赫哲老人介紹，地窨，又叫地窨子，赫哲語(yǔ)叫胡日布，是冬天居住的場(chǎng)所，是古人穿地為穴而居的一種發(fā)展。這種住所，蓋的方向是向地下挖三尺深的長(zhǎng)方形土坑，其大小根據(jù)居住的人口而定。在土坑中間前后立起柱腳，架上檁子。椽子上端搭在檁子上，下端直接戳在挖好的坑邊約60厘米處，形成“人”字形架。在上面鋪好笤條和草，培上五六寸厚的土即可。門開(kāi)在向陽(yáng)面，門旁有個(gè)簡(jiǎn)單的窗戶。

赫哲人由于長(zhǎng)期游牧捕魚狩獵，所以居住的昂庫(kù)隨時(shí)搭蓋和拆除。有用樺樹(shù)皮搭成的“塔爾空昂庫(kù)”，有用布搭成的“保斯昂庫(kù)”，有用獸皮圍成的“那斯昂庫(kù)”等。其中用草蓋的撮羅昂庫(kù)為最多，最普遍。

筆者將典型地窨子的圖片展示給Angelo，他很驚喜地說(shuō)，與本土原住民的建筑結(jié)構(gòu)很相似，幾乎（Almost）一樣，但也有不同點(diǎn)：我們的地窨子是半地下半地上的，他們那里的幾乎全部是地上的。大致一樣的構(gòu)型，同樣是泥結(jié)構(gòu)。他們那里也有地下的建筑，幾乎只用來(lái)慶祝，點(diǎn)上篝火，人們圍坐，唱歌跳舞。

黑龍江與新墨西哥州部分高海拔地區(qū)有一個(gè)共同點(diǎn)：酷寒。因此兩地的原住民都會(huì)盡可能利用手邊有的資源來(lái)御寒。這又是兩地區(qū)相似的地方。

四、節(jié)慶習(xí)俗

赫哲族的節(jié)慶習(xí)俗有：鹿神節(jié)、燒包袱、烏日貢。

鹿神節(jié)在九月九舉行，全村的人跟著薩滿跳鹿神舞，目的是為了祭祀虎神，慶祝出獵順利。

燒包袱，是農(nóng)歷臘月三十，給死去的先人燒紙錢，表示對(duì)祖先的緬懷和對(duì)白城死難者的紀(jì)念。

烏日貢于農(nóng)歷六月十五日舉行，是近代逐漸形成的民族節(jié)日，歷時(shí)兩天，進(jìn)行全民族的文娛比賽和體育比賽。文娛活動(dòng)有：唱依瑪堪（說(shuō)唱），唱嫁令闊（民歌），跳天鵝舞、薩滿舞、魚鷹舞，演奏口弦等。

圣菲的節(jié)慶習(xí)俗也很多，較為典型的是“燃燒節(jié)”（Burning Man Festival）和“綠辣椒節(jié)”（Green Chili Festival）。

“燃燒節(jié)”是一個(gè)典型的文娛性節(jié)日。它的創(chuàng)始是Larry Harvey和Jerry James制作了一個(gè)木結(jié)構(gòu)的“人”，并把它一路拖到海邊沙灘，在那里點(diǎn)燃了它，當(dāng)時(shí)有很多人在旁邊觀看。這是1986年。此后人們便在這一日燃燒由木頭制成的人的模型，并且模型越做越大，燃燒節(jié)的規(guī)模也越來(lái)越大。

“綠辣椒節(jié)”是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)慶豐收的較為古老的節(jié)日。在新墨西哥，幾乎每個(gè)人都吃綠辣椒，其頻率就像我們吃米飯一樣。就算是麥當(dāng)勞，也會(huì)有辣椒漢堡（將綠辣椒做成醬，平鋪在肉餅上，上下由面包片覆蓋）。

在以上的討論對(duì)比中我們可以看到，黑龍江與圣菲在很多方面都有相似的地方。Angelo告訴筆者一個(gè)理論：本土美國(guó)人很有可能是從東三省區(qū)域過(guò)去的。他提出的證據(jù)便是，在地圖上，中國(guó)和美洲之間，有一系列的島嶼，而在更早以前，這之間是有大片陸地存在的。因此，很有可能，一些人從亞洲大陸“走”到了美洲大陸。Angelo強(qiáng)調(diào)這是一種實(shí)際存在的理論，并不只是他個(gè)人的主觀臆想。筆者確實(shí)不清楚這個(gè)理論是否正確，但如果成立，確實(shí)可以解釋這許多相似性存在的原因。

盡管在歷史的發(fā)展中黑龍江和圣菲有很多相似的地方，但現(xiàn)在的圣菲的發(fā)展確是黑龍江所不能比的。

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