騰蛟起鳳

王樂良

龔自珍《己亥雜詩》第104首寫道：“河汾房杜有人疑，名位千秋處士卑。一事平生無齮齕，但開風(fēng)氣不為師?！饼徸哉湟簧恍铋T弟子，坦蕩自在，灑脫自如，突破當(dāng)時經(jīng)師以圣賢自命的風(fēng)氣。這就是龔自珍的驚世駭俗的個性。齊白石老先生說：“學(xué)我者生，像我者死?！比藷o個性，淡而無味；畫無個性，泯然無聞；文無個性，人云亦云。個性化是此人與彼人的突出差異，個性化說理是議論文能脫穎而出、讓人眼前一亮的關(guān)鍵要素。

那么，什么叫個性化說理呢？就是運用自己獨特的思維，獨特的眼光，新穎的材料，新奇的語言來發(fā)表自己的見解，“自主、真實、創(chuàng)新”地闡述個人看法、分析事理和情理。正所謂“仁者見仁，智者見智”，有一千個讀者就有一千個哈姆萊特，如果千人一面，千篇一律，隨波逐流，矯情虛偽，不著邊際就一無所取、不堪卒讀了。一個人只有博覽群書，博采眾長，并獨立深入地思索，我手寫我心，我心抒我情，獨樹一幟，獨抒性靈，才能寫出好文章。

怎樣才能在寫作中做到個性化說理呢？

一、建立清晰的文體意識，讓議論說理唱主角

議論文寫作的第一要點是把握好文體，只有明確了文體特征，才會依據(jù)此特征去明確觀點，尋覓論據(jù)，展開論證。平時寫作訓(xùn)練中往往有許多學(xué)生缺乏文體意識，寫著寫著寫成了似記敘文又似議論文的非驢非馬的“四不像”。這類文章大都用一大半篇幅記敘一個例子，最后在結(jié)尾點點題，用兩三行議論句解釋一下故事的意義。這樣的文章是不會獲得好分?jǐn)?shù)的，因為它犯了文體不明的大毛病。

那么議論文的文體特征是什么？

議論文有三要素：論點、論據(jù)、論證。全文都要圍繞中心論點來寫，不可旁逸斜出，下筆千言，離題萬里。論據(jù)的列舉要精練、概括，要把論據(jù)中可有可無的細(xì)節(jié)都刪削掉，只留下可以用來證明論點的論據(jù)。因為議論文不同于記敘文，不需要把事例記詳細(xì)、記生動，那樣的話反而會本末倒置、畫蛇添足。議論文的事例只要求與論點有關(guān)聯(lián)，能夠通過議論分析把論據(jù)與論點聯(lián)系起來就行了，其他與論點無關(guān)或關(guān)系不大的材料就應(yīng)堅決摒棄。另外，議論文寫作所舉的事例必須是概括的，不能啰里啰嗦，拖泥帶水。只有這樣，才符合議論文語言講究準(zhǔn)確、鮮明的特點。有些學(xué)生圖省事，不愿動腦筋思考選擇刪減，直接照搬原事例，不管有用沒用，這樣只是湊字?jǐn)?shù)而已，一點作用沒有，反而讓人生厭。

請看下面的學(xué)生習(xí)作《智者無聲》中的兩則事例論據(jù)：

智與不智，在于心。心誠，則有大智，而有大智者，卻又多如清風(fēng)，徐徐而來，柔和而又無聲。

法國的畫家高更，在與梵高的關(guān)系出現(xiàn)裂痕后，便只身一人去了大西洋中的一個孤島，獨自生活。他的選擇在我看來莫過于最好的選擇。高更并非在逃避什么，他只是比其他人更聰明一些。在他生活的地方，有山，有水，有森林，有著每天都可以看見的朝陽和落日。他給了自己一個絢麗的人生。他畫中濃郁而鮮艷的色彩，告訴了人們這一切的過程是多么悄然無息，多么富于哲理。

還有一個令我心懷崇敬的人，那就是梭羅。他從令全世界都仰慕的哈佛中走出來。當(dāng)他離開那里后，他并未去金碧輝煌的殿堂，而是選擇了那個留下了他近半生腳印的瓦爾登湖。在湖邊，他釣魚，劃船，任湖面的風(fēng)吹拂著他的臉，他的心。每當(dāng)他坐在湖邊看著夕陽落下時，便會思考如何將這湖光美景一一記錄下來。多年后，梭羅離開了瓦爾登湖，也離開了我們?？墒侨藗儏s無法忘記他給人們留下的東西——《瓦爾登湖》。梭羅用他的智慧完成了這部巨著。有人說他是愚蠢的人，可是我覺得，在這“愚蠢”的背后，有一種世人不可企及的智慧。他正在蔓延，在我的心里，悄無聲息……

本文列舉的事例均為西方文藝大師，引述的名人事例簡約概括，行文用筆洗練自然，飄逸瀟灑，天然簡淡，言簡意賅。充分體現(xiàn)了選擇事例精煉典型，緊緊圍繞中心論點的特點。

二、加強思維訓(xùn)練，擺脫思維簡單化、模式化傾向

人們的思維往往趨于簡單化、模式化，不會多角度思考問題，更無法深入思考，由表及里，發(fā)現(xiàn)并揭示事物的深層內(nèi)涵和深刻哲理。只有將思維發(fā)散出去，并且學(xué)會選擇最佳立意，力爭立意的新穎，這樣才會思維活躍，不至于立意平庸乏味。

思維方式大體有如下幾種：

1.發(fā)散思維，比中選優(yōu)

發(fā)散思維就是從某一點出發(fā)，呈放射狀、多角度、全方位地對某問題進行思考的方式。運用此方式可以拓展我們的思路，以求得更深刻、更新穎的立意，從而解決不會寫的問題。

圍繞某個文題，是能夠提出多個中心思想的，即立意具有多重性、廣闊性。有的同學(xué)疏于思考，立意比較隨意，寫出來的文章不但談不上“立意新穎”，甚至可能偏離題意。這就要求考生在動筆之前，一定要先啟動思維，多提出幾個立意方案，將它們放在一起進行比較分析，從中找出一個平時少見而又出于內(nèi)心的見解來作為文章的主題，并將它作為選材、謀篇布局和確定表達手法等的依據(jù)。

例如：話題作文“比”。我們可以從多角度進行以下幾種立意：

①比是人的一種本能，但要懂得哪些該比，哪些不該比。

②比的最高境界就是不比，對比持一種從容的態(tài)度。

③全面辯證地看待比，不講攀比，而比奉獻，比良心，比責(zé)任感。

④比只是人們行事的一種手段，要達到“身在比中，心在比外”的境界。

⑤盲目攀比，會讓人陷入難以自拔的痛苦困境，會讓人迷失方向。

這幾種立意就涵蓋了正面反面的、表層深層的幾個角度，有的是指出“比”的本質(zhì)，有的深挖“比”的深層內(nèi)涵，有的辯證地分析，立論公允嚴(yán)密，有的指出“比”的負(fù)面影響。比較這些立意，選出最佳的最適合自己內(nèi)心的立意來寫即可。

2.縱向開掘，由果溯因，由因推果，提出方略

圍繞文題或材料，止步于“是什么”“有什么”之類的問題，得到的立意常常停留于事物的表面，泯然于眾人之見。要學(xué)會開掘深層意蘊，透過現(xiàn)象分析本質(zhì)，抓住結(jié)果追溯原因。最可行的辦法是，對著文題或材料思考“為什么”“怎么辦”之類的問題，這時我們會逐步接近直至抓住事物的本質(zhì)，從而獲得深刻的立意。

對話題的存在原因或條件進行追問，就是“由果溯因”法。例如，話題“堅韌”，就可以追問：堅韌的原因在哪里？

①是父母的性格給了我巨大影響。

②是人們在脆弱時給了我（他）力量。

③是無數(shù)次風(fēng)雨挫折使我（他）變得意志頑強，產(chǎn)生了挫折免疫力。

把話題核心詞當(dāng)做原因，對話題存在可能產(chǎn)生的功能、影響、作用、意義等進行推測，就是“由因推果”法。例如，話題“忙”，就可以這樣推測：

①忙，可以使我們抓緊時間，提前完成任務(wù)，達成目標(biāo)。（利）

②忙，可以在一定程度上減輕競爭帶來的壓力。（利）

③忙，也會使我們的身心得不到放松，于是沒有了詩意。（弊）

提出方略，就是解決“怎么辦”的問題。就是對與話題有關(guān)的問題，提出解決的措施和方略。例如，話題是“包容”，我們提出的問題就是“我們應(yīng)該如何包容”。

①當(dāng)涉及自我利益時，我們要盡可能以廣闊的心胸原諒他人可以原諒的過錯。

②當(dāng)別人的意見與自己的相左時，我們要盡可能維護他發(fā)言的權(quán)利。

③但我們也不可無原則地包容丑惡或罪惡，我們要堅持正義，見義勇為，對違法犯罪行為不可逆來順受、姑息養(yǎng)奸。

3.辯證分析，思維縝密

辯證分析立意即從事物的不同側(cè)面來思考和分析，對材料或話題進行多角度審視，從而得出全面、得體、無懈可擊、不失偏頗的觀點。例如：

①中國畫家吳冠中先生，在香港中文大學(xué)接受榮譽文學(xué)博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的?！?/p>

②也有人說“重復(fù)是成功之母”，意大利著名畫家達·芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？

首先，從考查類型看，這屬于提供多則材料的作文，要求學(xué)生必須對兩則材料進行分析，理清材料之間的關(guān)系，全面透徹地理解并把握所給材料的有效信息，才能確保審題立意的準(zhǔn)確。其次，從題意分析看，必須把握材料內(nèi)涵，分析挖掘本質(zhì)。從表面上看，兩個材料之間的關(guān)系好像相反，但仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)其實兩者分析問題的角度是不同的。前者強調(diào)的是在有了較好的基本功的前提下，進行創(chuàng)作時，就絕不能重復(fù)自己或他人，要勇于突破，大膽創(chuàng)新，否則就會停滯不前，甚至倒退。而后者強調(diào)的是必須夯實基礎(chǔ)，要勤學(xué)苦練基本功。所以說，兩者并不矛盾。從立意角度看，要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活，分析如何看待和處理好“重復(fù)（模仿）”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，“打好基礎(chǔ)”與“求異創(chuàng)新”的關(guān)系，“積累”與“創(chuàng)造”的關(guān)系等等，當(dāng)然大家也可以側(cè)重于某一方面立意。我個人認(rèn)為最佳立意應(yīng)該為“如何處理模仿與創(chuàng)新的關(guān)系”。

4.逆向思維，反向立意

對于某一個現(xiàn)象或某一個問題，社會和大眾有著比較一致的看法。但是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，外部情況也多種多樣，因而同一事物除了正面積極意義外，還具有旁屬甚至反面性的意義。如果我們經(jīng)過審慎思考，提出與傳統(tǒng)和世俗相悖的觀點，這樣的文章，往往會以嶄新的立意取向贏得關(guān)注和重視。比如說，人們都說要矢志不渝地維護自己的尊嚴(yán)，你卻認(rèn)為特定條件下要敢于放棄自己的尊嚴(yán)，首先保護好自己的生命，這不就能給人以耳目一新的感覺嗎？

總之，面對話題，只要我們認(rèn)真思考，深入理解，拓展思維，充分激發(fā)自己的創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮自己的認(rèn)識個性，就完全有可能獲得新穎的見解，發(fā)前人所未發(fā)，得出探索性、獨特性的的結(jié)論。但是追求“見解新穎”，必須要以符合題意為前提，并且一定要建立在合情合理合法的基礎(chǔ)之上，如果一味“求新”而偏離題意或者讓文章失之怪謬，反而會弄巧成拙。

三、選擇獨具個性的典型、新穎的論據(jù)，緊密結(jié)合議論分析

什么是典型事例？就是那些最具說服力，最能論證觀點的名人事例。如果事例與論點不沾邊，就會造成油水分離的結(jié)果，以致徒勞無功。事例不是越多越好，少而精，足以以一當(dāng)十。另外可以邊舉例邊引用名言名句，一則是進行道理論證，一則是增添文采。

什么是新穎的論據(jù)？就是新生活、新現(xiàn)象、新人物中最新涌現(xiàn)出的材料。中學(xué)生習(xí)作中的論據(jù)陳舊、老化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這暴露出中學(xué)生平時積累的事例尤其是新鮮的事例太少，再就是積累了一些材料但不會巧妙地運用，還有就是不知道舊材料也是可以被賦予新的意義的?；蚴菑男碌慕嵌仍俅伪憩F(xiàn)文章所用材料應(yīng)該盡量新穎，要有意識地避開那些已經(jīng)被用濫了的讓讀者產(chǎn)生審美疲勞的素材，如李白、司馬遷、屈原、岳飛、文天祥、陶淵明、蘇軾、愛迪生、牛頓等等。如果用的話也要重新打磨，或者切換角度，以求新穎脫俗。平時大家應(yīng)注意最新的熱門話題，身邊的新人新事，多閱讀一些報刊時文，爭取做到人無我有，人有我新。一定要在用例上顯示你的與眾不同，從而張揚你的個性。

說理時不僅要舉例子、擺事實，還要講道理，二者不可偏廢。只有將事例論證與道理論證有機結(jié)合起來，才能做到說理透辟，讓人信服。學(xué)生常犯的毛病是舉例后不分析議論，或者蜻蜓點水般地點點題。缺少深刻的分析論證環(huán)節(jié)，就會使內(nèi)容顯得空洞虛浮，缺少議論文語言的嚴(yán)密性、嚴(yán)謹(jǐn)性。議論文以思辨見長，只敘不議或是只議不敘都是不可取的。只敘不議就會疏松思考的密度，減緩思考的力度，從而使節(jié)奏變得松弛，無法激起讀者的閱讀快感。只議不敘往往說不透徹，內(nèi)容空洞，水分多，思維的深度不夠。有的不能公允、準(zhǔn)確地說道理，甚至強詞奪理。說好的稱贊得不得了，說不好的就貶得一無是處。這樣的語言和觀點是很難說服人的。

四、語言上力求簡潔、生動，注意修辭手法的運用，并注入真摯情感

前蘇聯(lián)作家康·亞·費定在《作家的技巧》中說過：“廢話多的地方，語言無力的地方，那么也就是思想腐朽的地方?！边@句話用到議論文寫作上就是說：要想在文章中表現(xiàn)出深邃的思想和獨到的見解，就必須讓語言精煉有力。開頭引論部分要盡可能簡潔，引出論點或論題即可。論題要明確，論點要鮮明。本論部分的分析論證，所有論據(jù)必須為論點服務(wù)，不蔓不枝，不為賣弄見識才學(xué)而旁逸斜出。結(jié)論要聯(lián)系實際，重在理論聯(lián)系實際，使理論能夠服務(wù)于現(xiàn)實生活，增強議論文的現(xiàn)實針對性，真正做到“文章合為時而著”。

議論文雖然重在說理，以理服人，但也要講究文采，講究修辭技巧。不僅讓人讀懂讀明白，更要讓人愿意讀、喜歡讀，使議論文語言變得優(yōu)美、生動。因此講究藻飾、運用多種修辭手法是必要的。同時還要注意修辭手法的運用必須恰當(dāng)、精彩，為表情達意服務(wù)。

議論文常用的修辭手法有以下幾種：

1.引用或化用。將一些名言警句，古詩文名句引入作文，不但可以更好地突出主題，而且能增加文章的知識容量，凸顯作者的文化底蘊。

2.比喻。比喻能使抽象的道理變得具體，使深奧的道理變得淺顯易懂。荀子的《勸學(xué)》幾乎全用比喻說理，通俗易懂。魯迅在《拿來主義》一文中，把人們對文化遺產(chǎn)的態(tài)度比喻為青年對繼承一座大的舊宅子的態(tài)度，形象生動。使人們在嬉笑怒罵中認(rèn)識到對于文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度。

3.對偶句或整句。為了增強語言的概括性，建議大家多使用對偶句或整句。對偶句或整句，形式上音節(jié)整齊勻稱，節(jié)奏感強。內(nèi)容上凝練集中，概括性強，能使文章表現(xiàn)出語言凝練簡約的風(fēng)格和音律美。

4.對比。議論文除了段落間可以構(gòu)成正反對比論證外，在具體的語段中，也可以通過對比彰顯觀點。將兩種事物放在一起說，以突出強調(diào)要重點說明的事物或重點闡述論證的觀點。

5.排比。議論文中的排比，既可以是論據(jù)列舉中的語句并列，也可以是語段與語段之間的并舉。議論文中使用排比，除了可以把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹外，還可增強語言的氣勢和感染力，營造藝術(shù)氛圍，增強藝術(shù)效果。

還有一點就是在寫作中注入情感，不做冷漠的評判者，寫作中必須處處讓人感到有一個潛在的“我”存在著。我建議采用親切對話的形式，表達出一種關(guān)心、熱愛、溫柔的情調(diào)，即要帶著激情去寫。只有這樣，才會真正做到我手寫我心。感情充沛，文氣貫通，汪洋恣肆，一氣呵成，一定會讓讀者為之熱血沸騰，拍案叫絕。

附范文：

品味歷史的芬芳

陳 曉

翻開歷史的畫卷，總會有一些人、一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當(dāng)自強”的堅韌，有不論順逆、不論成敗的超然。我的生命，因這些偶像而光彩煥發(fā)。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮娤衫畎?，以他獨有的氣質(zhì)高吟著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”向我們走來。讓玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨，在當(dāng)時這是何等的耀眼；功名利祿，唾手可得；游山玩水，把酒千杯，這又是何等的任性。然而，李白終究是李白，“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，一個小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個盛唐”的仙人，他以其獨特的人格魅力，造就了無以復(fù)加的詩仙之路。“李杜文章在，光焰萬丈長”，歷史終究將他記住，記住了這位鑄就中國文學(xué)巔峰的偶像。

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨向我們襲來。落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨，一代詩圣杜甫向我們走來。如果說“文章憎命達”是一種時尚，那么這衣衫襤褸的糟老頭兒似乎永遠走在時尚的前沿。不管是困居長安，奔走求官；不管是隨眾逃難，陷賊被俘；也不管是長年多病，漂泊客旅，杜甫始終心憂天下，始終惦記的是“戎馬關(guān)山北”，日夜期望的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這位既未做到兼濟天下也沒能夠獨善其身的偶像，以其大慈大悲的仁者胸懷，以其沉郁頓挫的至誠歌詠，顯示出了君子憂道不憂貧的高貴與超然。

“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味。”如果非要給曹雪芹安一個職位，非“釀酒師”莫屬。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，他卻是個例外，從少時的風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜?，天不負(fù)，他終于釀成了芳香甘洌的藝術(shù)之酒，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳；大量的詩詞曲賦，猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠和明星，閃耀出奇異的光彩。

輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。

他們伴我成長，引我深思，啟我智慧，開我心扉。

他們讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會了奉獻，讓我在“質(zhì)本潔來還潔去”中學(xué)會了做人。

[點評]文章有豐厚的底蘊與充沛的情感。寫李白，突出一個“狂”字，展開時有詩人名句，也有后人的評說，“玄宗親迎”“力士脫鞋”“貴妃研墨”等典故，使詩人憤世嫉俗、豪放不羈的形象躍然紙上；寫杜甫，重在一個“憂”字，信手拈來的詩句，讓憂國憂民、情系天下的偉人形象如在眼前；寫曹雪芹，則傾注于一個“苦”字，作者巧妙地想到一個“釀酒師”的角色，從而將“人世的辛酸”與“作品的芬芳”有機地聯(lián)系在一起，令人過目不忘。三個部分三個人物，三個人物三部歷史；不同的人物，蘊藏著不同的人格與精神魅力。文章語言頗具文采，情感更是融入其中！

[作者單位：山東省濟南市歷城區(qū)仲宮鎮(zhèn)歷城一中]